基于語文學科PCK的散文教學設計

許軼

【摘 要】 本文從語文學科“話題PCK”的視角出發(fā)，考察散文教學設計的有效性，并在此基礎上對原有教學設計進行修改。旨在探討語文學科教學知識，提高中學語文散文課堂教學的有效性。

【關(guān)鍵詞】 語文；教學知識；散文教學設計；課堂教學的有效性

一、背景描述

1986年舒爾曼教授提出了學科教學知識（Pedagogical Content Knowledge，簡稱PCK）。它是“教師個人教學經(jīng)驗、教師學科內(nèi)容知識和教育學的特殊整合”。

1990年格羅斯曼進一步提出PCK包含四個要素：①教師關(guān)于一門學科教學目的的統(tǒng)領(lǐng)性觀念（關(guān)于學科性質(zhì)的知識、關(guān)于學生學習哪些重要內(nèi)容的知識或觀念）；②關(guān)于學生對某一課題理解和誤解的知識；③關(guān)于課程和教材的知識（主要指關(guān)于教材和其他可用于特定主題教學的各種教學媒體和材料的知識，還包括學科內(nèi)特定主題如何在橫向和縱向上組織和結(jié)構(gòu)的知識）；④特定教學內(nèi)容顯示給學生的策略性知識。

之后，Veal和MaKinster又以PCK概念本身所強調(diào)針對性的主題的大小，或者說主題的層級，將PCK劃分成三個層次（level）：普通PCK（General PCK）、學科PCK（Domain Specific PCK）、話題PCK（Topic Specific PCK）。

于我國的教育現(xiàn)實而言，話題PCK層面所關(guān)涉的主題，大致相當于我國“一節(jié)課”制課堂的教學內(nèi)容。據(jù)此，本文希望以PCK理論作為依據(jù)，通過對一節(jié)課教學設計的分析，探討散文閱讀教學的設計。

二、原教學設計

1. 《鞋的故事》是作家創(chuàng)作于20世紀80年代的一篇散文，作者圍繞“鞋”講述了一個怎樣的故事？你能不能用一句話概括。

【明確】 我送錢給小書綾作為結(jié)婚的禮物，小書綾為了答謝我，先后給我做了兩雙鞋，并由此引發(fā)了我的感慨。

2. 討論：小書綾為了答謝我，先后給我做了兩雙鞋，在這個過程中，哪些人、哪些物發(fā)生了變化？怎么變的？

【明確】 ①鞋子：第一次，太小，做得精致極了（§25、§26）；第二次，松快，做得太粗了（§35）。關(guān)于鞋子的做工，都是通過劉嫂之口，作出評判的，原因是劉嫂是行家，她的話更有說服力。

②小書綾的性格為人：膽小→有主見、吃苦耐勞、質(zhì)樸聰明→心勝、為生活奔忙、功利浮躁、有情有義。

③社會環(huán)境：追逐物質(zhì)（§36“眼前，就是農(nóng)村，也沒有人再穿家做鞋了，材料、針線都不好找了?！保?/p>

④我對鞋子的態(tài)度：喜出望外（§26）珍重（§29§30）→滿意（§35“穿著很松快，我很滿意”）珍視卻遺憾、感慨（§35我默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一雙放在一起。）

⑤我對小書綾的態(tài)度：欣賞、同情→理解、祝愿

欣賞、同情：§5“我聽了以后，很受感動?！薄拔矣写蟀胼呑釉谵r(nóng)村度過，對農(nóng)村女孩子的勤快勞動，質(zhì)樸聰明，有很深的印象，對她們有一種特殊的感情?！薄?送錢給小書綾作結(jié)婚禮物?！?、§21兩次外貌描寫，將小書綾越寫越美，正是因為第一次是直觀的理性化的印象描寫，而第二次是帶著欣賞的眼光的描寫。（朗讀）

理解祝愿：§35“小書綾上次給我做鞋，是感激之情，這次是情面之情。做了來就很不容易了?！薄?7“農(nóng)民的生活變得富裕起來，小書綾未來的日子，一定是甜蜜美滿的?！?/p>

3. 探討主題：對于這一切的變化，作者有哪些思考？

【提示】 作者的思考落實在哪幾句話中？

【明確】 §37、§38。朗讀這兩小節(jié)。

【明確】 §37中提到了兩個現(xiàn)實：一是“家做鞋”所代表的美好傳統(tǒng)正逐漸消失；一是物質(zhì)文明的進步。作者的思考正在于這兩者的關(guān)系上：美好傳統(tǒng)的消失，是不是一定能換來物質(zhì)文明的進步？物質(zhì)文明的進步是不是一定要以美好傳統(tǒng)的消失作為代價？

§38“也許”一詞，期望中隱含著淡淡的憂慮。物質(zhì)文明的進步，美好傳統(tǒng)的消失，都是不可改變的現(xiàn)實，在這樣的環(huán)境中，人們美麗的心靈、淳樸的品格會不會消失？

三、PCK視角的案例分析

語文學科具有獨特性。語文學科的教學內(nèi)容，是需要語文教師在對課文進行教學的解讀過程中才能生成的。從具體的課堂教學來看，在數(shù)學課上，公式的“怎么教”和語文課上的一篇課文“怎么教”，是不一樣的。前者的“怎么教”可以回答具體的教學方法；后者的“怎么教”則必須先回答“教什么”。

“教什么”和“怎么教”是語文課堂教學的核心問題，決定著課堂教學的成敗。因此，課例中語文教師“話題PCK”的教學表征是“教什么”和“怎么教”，即教學內(nèi)容和教學方法。

王榮生教授認為，文本體式與學情的交集就是教學內(nèi)容的重點所在；具體到散文教學，可以從作者個性化的語言，獨特的言說對象和獨到的情感認知三方面入手。

從散文的文本體式角度看，孫犁的《鞋的故事》，語言清新質(zhì)樸，而又余韻悠遠、耐人尋味。主人公小書綾是物質(zhì)逐漸豐富的時代的農(nóng)村女性的代表，作者對于物質(zhì)文明的進步，美好傳統(tǒng)的消失，憂慮中又含著期盼。

應該說本文可選的教學切入點相當多，文章的語言特色、細節(jié)描寫、人物形象，作者的情感態(tài)度……既可以上成閱讀課，賞析文章的語言特色；也可以上成寫作課，學習文中的細節(jié)描寫；也可以上成探究課，探討作者在文中表達的情感態(tài)度……細細比較，要說語言風格，本文似乎沒有《亡人逸事》更具代表性；要說細節(jié)描寫，應該可以在小說教學的過程中深入系統(tǒng)地探討；倒是作者的情感態(tài)度，才是本文最大的特色，最值得探討的一個方面，把這個作為教學重點，符合散文的體式特點。

從學生的學情看，《鞋的故事》的教學對象是高二的學生，經(jīng)過高一的學習，他們對于《亡人逸事》中孫犁的寫作風格有了初步的印象；對于《群英會蔣干中計》、《林教頭風雪山神廟》中的細節(jié)描寫和人物形象分析也有過練習；在《我心歸去》、《鄉(xiāng)土情結(jié)》、《胡同文化》等課文中，對于作者的情感態(tài)度也有過熱烈的討論。因此，學生對于本文中作者情感態(tài)度的探討，有能力也會感興趣。

四、改進后的教學設計

1. 《鞋的故事》是作家創(chuàng)作于20世紀80年代的一篇散文，作者圍繞“鞋”講述了一個怎樣的故事？你能不能用一句話概括。

【明確】 我送錢給小書綾作為結(jié)婚的禮物，小書綾為了答謝我，先后給我做了兩雙鞋，并由此引發(fā)了我的感慨。

2. 那么，我與小書綾之間的故事主要集中在哪幾小節(jié)中呢？

【明確】 §3-§36

3. 小書綾為了答謝我，先后給我做了兩雙鞋，這兩雙鞋一樣嗎？

【明確】 第一次，太小但做得精致極了（§25、§26）；第二次，松快但做得太粗了（§35）。

【注意】 關(guān)于鞋子的做工，是我直接判斷得出的嗎？都是通過柳嫂之口，作出評判的，原因是柳嫂是行家，她的話更有說服力。

4. 為什么同是出自小書綾之手，前后兩雙鞋做得卻不一樣呢？

【明確】 答案可以多樣?？梢哉f是小書綾做鞋時的心態(tài)不一樣了；可以說是小書綾的身份、處境不一樣了。

第一次做鞋時，小書綾還是個姑娘，她又是個質(zhì)樸聰明（§8、§18）的女孩兒，并且出于對我的感激（§16），她可以一心一意地下功夫做好一雙鞋。第二次做鞋時，她已為人婦，需要為生活奔忙，需要照看孩子，雖也是“一針一線做成的”，但生活的壓力，已使她“心有旁騖”。

【總結(jié)】 小書綾和柳嫂都是做鞋的行家，所謂“內(nèi)行看門道”，柳嫂一眼就看出了前后兩雙鞋不一樣的原因：小書綾在做鞋的過程中所下的功夫不一樣。

5. 除了小書綾自身的原因以外，還有沒有其他的原因呢？

【明確】 農(nóng)村生活條件的改善，沒有人穿家做鞋了，也很少再有人做家做鞋了。作為生活在農(nóng)村中一員，小書綾當然也受到了些許影響。大環(huán)境的改變，也改變著小書綾。

6. 討論：對于前后兩雙鞋，對于小書綾，作者的態(tài)度有沒有變化呢？

【提示】 第二雙鞋，作者本來很滿意，為什么聽了柳嫂的話之后，又收起來了呢？“默默”二字有什么含義？

【明確】 對于鞋，作者由先前的喜出望外、喜愛、珍重，變?yōu)楹髞淼臐M意卻有些遺憾、感喟、格外珍惜。

【提示】 作者為什么對第一雙鞋特別珍重，他自己是怎么說的？

【明確】 “我知道，自古以來，女孩子做一雙鞋送人，是很重的情意”。在柳嫂看來，做鞋的過程中所下的功夫，作者看來，是一種情意。原本，作為一個外行，我并沒有察覺到第二雙鞋中的“功夫”少了，當柳嫂說出后，觸動了我，所以我默默收起第二雙鞋，這其中有感慨，更有珍視，害怕僅存在這鞋中的情意有一天就完全丟失了。

7. 課文主體之外的最后兩小節(jié)，寫的又是什么呢？作者寫這兩小節(jié)的目的是什么呢？

【明確】 是作者對于小書綾的祝福，也是作者由柳嫂的一段話引發(fā)的思考。

朗讀這兩小節(jié)。

8. 討論：作者有哪些思考？

【明確】 §37中提到了兩個現(xiàn)實：一是“家做鞋”正在逐漸消失，“家做鞋”所代表的美好傳統(tǒng)正逐漸消失；一是物質(zhì)文明的進步。作者的思考正在于這兩者的關(guān)系上：美好傳統(tǒng)的消失，是不是一定能換來物質(zhì)文明的進步？物質(zhì)文明的進步是不是一定要以美好傳統(tǒng)的消失作為代價？

§38由“家做鞋”的消失，想到了做鞋的人，做鞋人的“淳樸美麗的素質(zhì)”會不會消失？“也許”一詞，期望中隱含著淡淡的憂慮。

這是一次基于語文學科教學知識的嘗試，通過語文教師話題PCK的表征——“教什么”和“怎么教”考量散文教學的設計，能夠幫助教師優(yōu)化教學設計，調(diào)動一切有利于教學的元素，選擇最有價值的教學內(nèi)容，運用最好的教學策略，提高語文課堂教學的有效性。

【參考文獻】

[1] 廖元錫. PCK——使教學最有效的知識[J]. 教師教育研究，2005（11）.

[2] 陳日亮. 如是我讀：語文教學文本解讀個案[M]. 華東師范大學出版社，2010.

[3] 王榮生. 散文教學內(nèi)容確定的基本路徑[J]. 中學語文教學，2011（1）.