精準(zhǔn)“點穴”讓廟池人過上“城市生活”

文 胡利娟

“出行難”“飲水難”“看病就醫(yī)難”“農(nóng)田灌溉難”“信息閉塞”“村民增收難”，人均純收入不足5000元，全村1907人中建卡貧困戶有388人，在外務(wù)工人數(shù)900余名，無村級集體經(jīng)濟(jì)……

通暢公路、自來水、小型水庫、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田、互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋、苗鄉(xiāng)脆李、經(jīng)濟(jì)特色果林，人均純收入達(dá)7800元，優(yōu)先務(wù)工惠及貧困戶168人，村級集體經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)185萬元。

這就是重慶市彭水苗族土家族自治縣廟池村，僅僅用了短短兩年多的時間，就“破繭成蝶，”由昔日典型的“人走、樓空、地荒、村廢”的偏遠(yuǎn)村莊，如今，通過精準(zhǔn)“點穴”，讓村容村貌煥然一新的同時，還使沉睡的大山重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為深度貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興做出了有益探索。

共建共享 成本低效率高

“讓城市人享受田園生活，廟池人過上城市日子”。廟池人不光這樣說，也是這么做的。

位于彭水東南部、距縣城75公里的廟池村，既是貧困人口最多的村，也是鄉(xiāng)村振興中最硬的“骨頭”，這里平均海拔700多米，全村有1907人，轄6個村民小組。

2015年，彭水將廟池村作為全縣脫貧攻堅的示范點，緊抓“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化振興、科技支撐、機(jī)制創(chuàng)新和鄉(xiāng)村治理”等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對其進(jìn)行“點穴”式治理，從而凝聚渙散的民心，激活了沉寂的資源。

盈利模式和合作模式如何建立,這是鄉(xiāng)村振興中所面臨的兩道大難題。

然而，廟池在實施開發(fā)之中，堅持群眾為主體，采用共營、共建、共治和共享的“四共一體”機(jī)制，卻有效破解了這兩大難題。

廟池村支部書記何文忠介紹說，從實踐來看，具有明顯優(yōu)勢，一方面兼顧了各方利益，現(xiàn)在參與經(jīng)營的土地面積為2300多畝，參與群眾達(dá)到91%。項目區(qū)內(nèi)所有基礎(chǔ)設(shè)施占地，由群眾內(nèi)部調(diào)整，沒有花一分錢。另一方面公開討論集體決策，項目容易推進(jìn)。與土地流轉(zhuǎn)相比，每年節(jié)省了土地租金和勞動力工資200多萬元，能夠低成本、高效率、可持續(xù)運行。

貧困戶付曉其的妻子說，正是按照群眾參與和貧困戶優(yōu)先的原則，自己當(dāng)了一名雜工，每月穩(wěn)定收入2000元，“這份工作救了一家人”。

培訓(xùn)實踐 既脫貧又致富

工欲善其事，必先利其器。

白天務(wù)工、夜里聽課，已成了當(dāng)?shù)厝说囊环N生活方式。而這得益于廟池創(chuàng)建的農(nóng)民夜校。

投資400多萬元改造成的農(nóng)民夜校，可同時接納200人培訓(xùn)。彭水縣委書記錢建超親自任夜校校長，并聘請了國內(nèi)知名的教育專家做顧問、當(dāng)教師，專門編制教材，制定培訓(xùn)計劃。

惠民政策、人生經(jīng)歷、致富帶頭人、創(chuàng)業(yè)故事、觀看紀(jì)錄片，夜校上課形式靈活多樣。除了課堂教學(xué)外，整個廟池還是一個實訓(xùn)基地，每一個項目都是實訓(xùn)課堂，大家可以全流程跟著技術(shù)員學(xué)習(xí)技術(shù)。

據(jù)了解，自2017年10月開課以來，參加培訓(xùn)的人數(shù)達(dá)到1000多人次。不僅如此，在廟池周邊的群眾，也慕名而來，每次講課都座無虛席。

通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，廟池人逐步由“要我脫貧”向“我要脫貧”“我能致富”轉(zhuǎn)變。做過豆腐、豆豉、豆腐乳的廟池村民付堯元，利用自己的優(yōu)勢搞了一個豆制品加工廠。而他家對面的殺豬匠則開起了刨豬樂。打過魚的劉洪準(zhǔn)備開一家吃魚為主的農(nóng)家樂，還準(zhǔn)備搞電商，通過互聯(lián)網(wǎng)把廟池村的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品賣向全國……

“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)像針灸，穴位扎完，廟池就活了”。如今，在村里經(jīng)?？梢钥吹絹硭５某抢锶耍粌H吃、住、玩，走時還要再買一箱土特產(chǎn)。

相互融合 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥新生

讓城市融入大自然，除了要望得見山、看得見水，更要記得住鄉(xiāng)愁。

而文化，是鄉(xiāng)愁的載體。作為廟池文化的主題，他們將武陵山的地域文化、苗族文化和耕讀傳家文化相融合，并在文化鄉(xiāng)土化的基礎(chǔ)上，按照當(dāng)代人的生活需求，設(shè)施現(xiàn)代化。同時，修建民間習(xí)俗與美食園、民間歌舞園、民間手工藝園、非遺傳承與保護(hù)園。

專家表示：“文化生態(tài)的修復(fù)還原，就會形成廟池獨特的氣質(zhì)和不可復(fù)制的品牌符號?！?/p>

“田園”變“樂園”“勞動”變“運動”“產(chǎn)品”變“禮品”。廟池，正是利用良好的生態(tài)優(yōu)勢和山地立體氣候特點，堅持農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三大結(jié)構(gòu)調(diào)整同步推進(jìn)，一二三產(chǎn)融合和產(chǎn)業(yè)換擋升級同時進(jìn)行，著力構(gòu)建新的現(xiàn)代山地農(nóng)業(yè)體系，讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)開始煥發(fā)出新的生機(jī)。如今，已建成采摘農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、體驗式農(nóng)業(yè)1000多畝。

在彭水，廟池不是一個特例，各個村的條件雖然千差萬別，但是它們的發(fā)展歷程與廟池大致相同，發(fā)展邏輯也基本一致。廟池的實踐告訴我們，鄉(xiāng)村振興，除了鄉(xiāng)賢等人才是關(guān)鍵外，還應(yīng)該由埋起頭來搞發(fā)展向抬起頭來搞發(fā)展轉(zhuǎn)變，主動圍繞市場需求、圍繞城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)化來謀劃。同時，必須循序漸進(jìn)推進(jìn)。否則，欲速則不達(dá)。