湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值探析

夏晨晨

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值探析

夏晨晨

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，從社會(huì)學(xué)、美學(xué)等不同角度對(duì)湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析探討，旨在提高人們的審美意識(shí)，挖掘苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值，以期為湘西苗族鼓舞的發(fā)展提供理論參考。

湘西；苗族鼓舞；美學(xué)價(jià)值

湘西苗族鼓舞是具有獨(dú)特的民族特色、藝術(shù)特征及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的項(xiàng)目，廣受湘西地區(qū)群眾的喜愛，是集音、體、美為一體的民族文化，具有典型的民族代表性和濃厚的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，苗族鼓舞在人們生活中占的比重越來(lái)越大，人們的審美情趣也有所提高。湘西苗族鼓舞是湘西苗族獨(dú)有的舞蹈形式，作為第一批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族鼓舞有它獨(dú)特的魅力。湘西苗族鼓舞藝術(shù)是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程，已經(jīng)成為獨(dú)具特色的民間藝術(shù)與健身等多重價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其廣泛流行于吉首、鳳凰、保靖、古丈、花垣等苗族聚居區(qū)。從古至今，湘西苗族鼓舞不僅凝聚著族群的智慧與共同的記憶，也表現(xiàn)了湘西苗族特有的人文民俗風(fēng)情及苗族人民非凡的文化創(chuàng)造力和想象力，具有突出的顯著性和典型性，蘊(yùn)藏著較多的民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)及美學(xué)等信息，具有濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。

1 湘西苗族鼓舞的代表性技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及分布

湘西苗族鼓舞的主要技術(shù)結(jié)構(gòu)是以苗族人民的日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)為主的動(dòng)作，也是相對(duì)傳統(tǒng)的鼓舞，如犁田、插秧、割谷、打谷、紡紗、砍樹等動(dòng)作。鳳凰山江的苗族鼓舞就屬于傳統(tǒng)的鼓舞。隨著文化多元化，許多傳統(tǒng)文化不斷流失，但鳳凰縣的山江鎮(zhèn)依然保護(hù)得比較完善；吉首市的“德夯”在苗語(yǔ)里是美麗的峽谷的意思。德夯有“天下鼓鄉(xiāng)”的美稱，只要提到苗族鼓舞，大家第一個(gè)想到的就是德夯這個(gè)美麗的地方。在德夯苗寨分別出了6代鼓王和3代猴兒鼓王，個(gè)個(gè)都是打鼓的好手。德夯的鼓舞加入了很多的現(xiàn)代元素，在基本的勞動(dòng)生產(chǎn)和耕耘、插秧、收割、梳妝等動(dòng)作的基礎(chǔ)上，融入競(jìng)技體育、舞蹈等技法，如，下叉、下翻腰、踢腿及跳躍類、旋轉(zhuǎn)類、翻身類技術(shù)技巧，使苗族鼓舞的觀賞性更高；保靖葫蘆最具代表性的就是武術(shù)鼓。洪富強(qiáng)先生作為武術(shù)鼓的創(chuàng)始人，由洪老先生創(chuàng)編的八合鼓是武術(shù)鼓的開山之鼓，伴隨著剛?cè)嵯酀?jì)的音律跳起，鼓手們于勾拉手、推拉掌、馬步、弓步、騰轉(zhuǎn)身中，展現(xiàn)著苗族人民敢愛敢恨、熱情豪爽的態(tài)度。聽其聲、觀其舞，心潮澎湃。葫蘆鎮(zhèn)的男女老少都能將武術(shù)鼓打得淋漓盡致。葫蘆的武術(shù)鼓既有開山之鼓八合鼓，還有撼山鼓、八卦鼓、湘黔鼓等。

2 湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值

2.1 湘西苗族鼓舞的動(dòng)作美

動(dòng)作美是指由身體每個(gè)部分在活動(dòng)變化中顯現(xiàn)出的千姿百態(tài)的動(dòng)態(tài)美。藝術(shù)本起源于生活，湘西苗族鼓舞中的花鼓舞姿曼妙、動(dòng)作優(yōu)美，表演方式簡(jiǎn)潔大方，節(jié)奏清晰，整套鼓舞表演下來(lái)動(dòng)作錯(cuò)落有致，層次分明。湘西苗族鼓舞的打法有很強(qiáng)的規(guī)律，重復(fù)、左右相稱、循環(huán)相連、順序延伸，給觀眾一種整齊統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母惺?。大部分?dòng)作來(lái)源于歷代相傳的祭祀儀式、日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)等形態(tài)動(dòng)作，動(dòng)作千姿百態(tài)。湘西苗族花鼓的動(dòng)作舒展、大方、自然，集體鼓舞的動(dòng)作磅礴大氣，時(shí)而柔美灑脫，時(shí)而剛勁有力，它包括有柔軟美、松弛美、優(yōu)雅美、速度美、輕快美等。湘西苗族鼓舞動(dòng)作上的美感給人們帶來(lái)的是最直觀、最振奮人心的美，也契合了當(dāng)今的審美意識(shí)。

2.2 湘西苗族鼓舞的力量美

湘西苗族鼓舞力量美最具代表性的就是保靖葫蘆鎮(zhèn)的武術(shù)鼓。洪富強(qiáng)先生作為武術(shù)鼓的創(chuàng)始人，由他創(chuàng)編的八合鼓成為武術(shù)鼓舞的開山之鼓，伴著剛?cè)嵯酀?jì)的音律跳蕩，鼓手們于勾拉手、推拉掌、馬步、弓步、騰轉(zhuǎn)身中；憾山鼓是苗族先民抵御外敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，通過馬步橫槍、快馬加鞭、橫掃千軍、翻江倒海等10多個(gè)動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)。展現(xiàn)著苗族人民敢愛敢恨、熱情豪爽的態(tài)度。聽其聲、觀其舞，心潮澎湃。武術(shù)鼓少了一份柔，多了一份剛，男女老少都能將武術(shù)鼓打得淋漓盡致。武術(shù)鼓呈現(xiàn)出的是一種力量美，給人一種崇高壯美的享受。

2.3 湘西苗族鼓舞的節(jié)奏美

節(jié)奏感是人們最早期形成的感覺要素之一，起源于勞動(dòng)。一種節(jié)奏逐漸進(jìn)入到人的腦海中，便慢慢地形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏，久而久之，一聽見相同的節(jié)奏，其便興奮起來(lái)。湘西苗族鼓舞是一種鼓樂與舞蹈相融合的表演形式，與其他的鼓樂相比有著與眾不同的地方，它在一個(gè)鼓上表現(xiàn)出兩種不同的節(jié)奏和音色，即打鼓和打邊，這是一種鼓點(diǎn)和鼓邊相互配合的二重奏技法，鼓點(diǎn)為主奏，鼓邊為伴奏，緩、急相間的節(jié)奏美豐富了鼓舞的音樂性，由鼓舞的情緒變化來(lái)決定鼓點(diǎn)的快與慢、輕與重，構(gòu)成了統(tǒng)一獨(dú)特而又豐富的音樂風(fēng)格。在表演中不僅有傳統(tǒng)的節(jié)奏鼓點(diǎn)和技法，還能隨機(jī)應(yīng)變、靈活運(yùn)用。這種別樣的節(jié)奏讓人過耳不忘。

2.4 湘西苗族鼓舞的服飾美

湘西苗族鼓舞節(jié)活動(dòng)時(shí)參與者的服飾強(qiáng)化了人們的審美價(jià)值，可以說(shuō)，湘西苗族鼓舞的服飾美主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)、色彩與內(nèi)涵二者合一的和諧美和個(gè)性美，突出了湘西苗族民族的個(gè)性特點(diǎn)，由于湘西苗族鼓舞表演的內(nèi)容、形式不同，不同款式的服飾會(huì)襯托不同的意境。色彩能夠傳達(dá)信息，表達(dá)情緒，不一樣色彩可以給人帶來(lái)不一樣的美感。不一樣的色彩帶給人不一樣的心理感受，引發(fā)不一樣的聯(lián)想。湘西苗族鼓舞在平時(shí)的節(jié)日活動(dòng)中，參與者的服飾五彩斑斕，可以為大家?guī)?lái)多彩的景象。

2.5 湘西苗族鼓舞的和諧美

湘西苗族鼓舞因?yàn)閭鞒辛讼嫖鞯貐^(qū)特有的傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)人的潛移默化的影響使它的社會(huì)美特別集中體現(xiàn)在人的思想性格、行為舉止方面。苗族鼓舞在日常生活中具有娛樂和交際的功能，當(dāng)人與人之間相處時(shí)，苗族鼓舞表演有的需要集體的配合，如表演集體鼓舞。苗族鼓舞在湘西苗族人中有著重要的地位，掌握了苗族鼓舞技能可以得到當(dāng)?shù)鼐用竦木囱龊统绨?，成為交往的先決條件。苗族鼓舞文化要成為湘西地區(qū)社會(huì)的一種存在形態(tài)，苗族鼓舞的社會(huì)美是不容忽視的。

2.6 湘西苗族鼓舞的人文美

人文美就是指人類文化中的先進(jìn)部分與核心部分，一切由人的文化活動(dòng)帶給人以美感的都可稱為人文美。在湘西地區(qū)，大眾對(duì)苗族鼓舞非常喜愛，苗族鼓舞帶給大眾的既是一種美的享受，同時(shí)也是可以傳達(dá)民族友情，歌頌和平的使者，是人類文明不可缺少的組成部分之一。我們?cè)谛蕾p苗族鼓舞表演的同時(shí)，感受到苗族鼓舞所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、歷史背景及民族情結(jié)。從人文角度看，湘西苗族鼓舞展示的是湘西苗族社會(huì)，是一部有著濃郁的人文色彩的經(jīng)典讀本。

3 結(jié) 語(yǔ)

湘西苗族鼓舞以其樸實(shí)的審美特征和深厚的文化內(nèi)涵彰顯著不朽魅力，在歷史的傳承中已演繹為最具有象征意義的湘西苗族的民族符號(hào)和文化成果。藝術(shù)起源于生活，不管任何一種藝術(shù)都是在一定的社會(huì)、精神環(huán)境下形成的。湘西苗族鼓舞起源于苗族人民的日常生活，湘西苗族人民熱愛他們生活的土地，艱苦的生活造就了勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂觀開朗、積極向上的苗族人民，正是因?yàn)槊缱迦嗣裆畹钠D苦，才創(chuàng)造了如此具有特色的藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力的湘西苗族鼓舞。

[1]克羅齊.美學(xué)原理[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.

[2]羅婉紅.湘西苗族鼓舞生存現(xiàn)狀及開發(fā)對(duì)策研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（4）．

[3]田祖國(guó)，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育美學(xué)價(jià)值與廣場(chǎng)文化建設(shè)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：25-28.

[4]陳杰.湘西苗族鼓舞藝術(shù)初探[J].黑龍江民族叢刊，2008（4）：161.

G85

A

1674-151X（2017）14-149-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.14.079

投稿日期：2017-05-24

夏晨晨（1991—），在讀碩士研究生。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。