學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的研究綜述

王文雅

一、關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題”的概念界定及概括原則

學(xué)術(shù)界對(duì)于理論主題的認(rèn)識(shí)是一致的。所謂“主題”，就是理論探索的核心問題，也是理論研究的對(duì)象。中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題從理論本源性來(lái)說(shuō)，就是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論這三大理論突破內(nèi)容的抽象，而三大理論突破在內(nèi)容上又體現(xiàn)并彰顯著建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)一般，所以，它是中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯重點(diǎn)。

學(xué)術(shù)界對(duì)于理論主題的概括原則也形成了一些觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，理論主題的概括應(yīng)當(dāng)基于對(duì)理論概念、范疇和原理的發(fā)現(xiàn)、提煉和提升，理論主題的概括是一個(gè)抽象的理論再創(chuàng)造過程，而不是從概念到概念、從理論到理論，它是立足社會(huì)變革和發(fā)展的實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)理論邏輯的再認(rèn)識(shí)和再展開。第二種觀點(diǎn)指出，概括理論主題，需要把握理論產(chǎn)生、形成、發(fā)展的時(shí)空跨度和范圍。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，理論主題應(yīng)同時(shí)具備高度的整合性、覆蓋性和理論性;理論主題不是規(guī)定某項(xiàng)任務(wù)和目標(biāo)，也不是規(guī)定思想、行動(dòng)的要求和準(zhǔn)則，而是規(guī)定思想的理論場(chǎng)域，規(guī)定理論的歸納范圍。第四種觀點(diǎn)指出，歸納中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題，要把握“兩個(gè)關(guān)系”和“一個(gè)內(nèi)容”：一要準(zhǔn)確把握鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的關(guān)系;二要準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想的關(guān)系;三要準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

一、關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題”的若干種觀點(diǎn)及依據(jù)

通過梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界現(xiàn)有的關(guān)于“理論主題”的觀點(diǎn)，其中很大一部分是針對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概括而成。具體有以下不同觀點(diǎn)：

（一）將“發(fā)展”作為主題

持此觀點(diǎn)，楊銘光的理由是鄧小平理論主要解決了中國(guó)“要”發(fā)展的問題;“三個(gè)代表”重要思想突出了中國(guó)“能”發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀主要圍繞“如何”科學(xué)發(fā)展來(lái)展開。杜凱的依據(jù)在于，改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展的理念實(shí)現(xiàn)了從“發(fā)展才是硬道理”，到“黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，再到“以人為本實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”的歷史演進(jìn)。

（二）將“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為主題

抱此觀點(diǎn)的理由也很充分。劉云山認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐，進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)造。秦宣認(rèn)為，圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)理論主題，深刻回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。賈建芳認(rèn)為，我們黨的理論主題在20世紀(jì)80年代就確定了，這就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”。而李忠杰也提出，我們同意用“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新的主題。

（三）將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”作為主題

秦宣認(rèn)為，持這個(gè)觀點(diǎn)的主要依據(jù)是，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平于1982年在黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞中正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，此后，我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都是圍繞著這一主題展開的。任水才認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，是鄧小平理論及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一以貫之的“脈”。黃志高認(rèn)為，這一理論主題在不同發(fā)展階段的具體展開，就表現(xiàn)為側(cè)重點(diǎn)有所差異的三大理論成果：鄧小平理論側(cè)重于社會(huì)主義觀;“三個(gè)代表”重要思想側(cè)重于黨建論;科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重于發(fā)展觀。但總體上來(lái)說(shuō)，都是圍繞“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論主題展開的，都覆蓋中國(guó)特色社會(huì)主義的各個(gè)領(lǐng)域。

（四）將“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”作為主題

魏建斌認(rèn)為，持此觀點(diǎn)的理由在于鄧小平理論中的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)代表”重要思想中的代表最廣大人民群眾的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”等理論觀點(diǎn)，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值取向以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為自己的理論歸宿和邏輯終點(diǎn)，這也是社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論最終發(fā)展的必然結(jié)果。這種價(jià)值取向體現(xiàn)的正是“社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)形態(tài)”的內(nèi)在要求，“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”主題恰當(dāng)?shù)胤从沉诉@個(gè)價(jià)值目標(biāo)。張琳認(rèn)為，“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”主題統(tǒng)領(lǐng)著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論成果，揭示了三個(gè)理論成果共同的理論淵源和理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了共同的歷史任務(wù)和共同的時(shí)代課題，以及我們黨在理論創(chuàng)新上繼往與開來(lái)的結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一。

（五）將“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”作為主題

田芝健、劉煜等人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞三大主題展開。第一，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。圍繞這一主題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)論;社會(huì)主義初級(jí)階段論;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論;社會(huì)主義制度論;社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力論;社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)論;社會(huì)主義社會(huì)全面、可持續(xù)發(fā)展論;社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)和方法論。第二，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。圍繞這一主題，形成了黨的指導(dǎo)思想論、思想路線論、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律論、黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)論、黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)論、黨的思想建設(shè)論、組織建設(shè)論、作風(fēng)建設(shè)論、制度建設(shè)論、黨要管黨和從嚴(yán)治黨論、黨內(nèi)民主論、黨際關(guān)系論和黨政關(guān)系論等。第三，建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家、怎樣建設(shè)國(guó)家。圍繞這一主題，形成了國(guó)家性質(zhì)論、國(guó)家結(jié)構(gòu)論、國(guó)家制度論、國(guó)家權(quán)力論、國(guó)家任務(wù)論、國(guó)際關(guān)系論、富強(qiáng)國(guó)家論、民主國(guó)家論、法治國(guó)家論、文明國(guó)家論、統(tǒng)一國(guó)家論、獨(dú)立國(guó)家論、和平國(guó)家論和現(xiàn)代化國(guó)家論等。

（六）將“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”作為主題

侯遠(yuǎn)長(zhǎng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本原理都圍繞這一主題展開。陳華興認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論對(duì)象是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，其實(shí)踐的對(duì)象是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，兩者高度統(tǒng)一。無(wú)論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想還是科學(xué)發(fā)展觀，回答的理論和實(shí)踐主題都是在中國(guó)這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，因此，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是它們必須解答的共同基本問題。陳占安認(rèn)為，我們可以把“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題歸到這個(gè)主題之中去。因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念不僅指中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而且也指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義一般規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。從發(fā)展的角度看，我們今天對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還是原則性的，有些問題還是初步的，很多問題還在后頭，任何實(shí)踐松懈和理論到頭的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

（七）將“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為主題

閆志民認(rèn)為，民族復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，而“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義;什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義;建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”構(gòu)成這一理論體系的主線。

（八）將“經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”作為主題

王懷超指出，這個(gè)主題揭示了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的規(guī)律性。秦宣也持此觀點(diǎn)。許慶選的理由是，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義是20世紀(jì)初就提出的社會(huì)主義首要的基本問題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題。依據(jù)的基本邏輯是：世紀(jì)性重大課題的提出和爭(zhēng)論，當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題再遭挑戰(zhàn)，對(duì)首要的基本問題的科學(xué)回答，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的回答并未終結(jié)。

（九）將“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”作為主題

孫武安認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史主題，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主題和主線。依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這個(gè)主題集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，特別是黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一以貫之的不懈追求;第二，這個(gè)主題集中反映了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù);第三，這個(gè)主題既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總題目，也是其實(shí)踐的總題目。

（十）將“共同富?！弊鳛橹黝}

胡鞍鋼認(rèn)為，“共同富?！笔?002年后最重要的發(fā)展主題和最核心的發(fā)展目標(biāo)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。

（十一）將“人的解放和全面發(fā)展”作為主題

賈建芳認(rèn)為，原義上的馬克思主義的主題是爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，這既是個(gè)人的解放、群體的解放和人類的解放，又是政治解放、社會(huì)解放和經(jīng)濟(jì)解放。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義和以馬克思主義為指導(dǎo)形成的列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)稱為馬克思主義，這是廣義上的馬克思主義。只要全面準(zhǔn)確地理解這些“主義”，就會(huì)看到二者既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)?！耙幻}相承”的“脈”主要是指主題一致，都是要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加全面、深刻地體現(xiàn)了整體的馬克思主義的主題和本真精神，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

綜上所述，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的不同觀點(diǎn)豐富了此項(xiàng)研究的思路，但在以下問題的研究上仍沒有形成共識(shí)：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論究竟是有一個(gè)主題還是多個(gè)主題;第二，明確中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題到底解決什么問題;第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題與中國(guó)共產(chǎn)黨主張的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展總?cè)蝿?wù)、歷史使命、奮斗目標(biāo)以及與科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化是什么關(guān)系等。這一系列問題表明進(jìn)一步研究并確認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的必要性和緊迫性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入，繼續(xù)深化研究這一課題仍然具有理論空間。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中明確提出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這一新判斷為學(xué)界進(jìn)一步研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題開拓了廣闊的空間。