構(gòu)建人類命運共同體

劉康

【內(nèi)容摘要】 習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上再次向全世界宣示“構(gòu)建人類命運共同體”的重要思想。在志存高遠、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊伯a(chǎn)黨引領(lǐng)下，中國與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化——中國正在從一個區(qū)域性國家轉(zhuǎn)變成一個在國際事務(wù)上有主導(dǎo)意識、有領(lǐng)導(dǎo)視野的世界大國。中國的強大不僅僅是中國的偉大復(fù)興，也不是不斷重復(fù)“落后挨打、大國崛起、百年雪恥”的敘事。中國的復(fù)興是為了造福全人類，是為了構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體的理念，為中國形象與中國全球文化戰(zhàn)略提供了確切的理論視野。

【關(guān) 鍵 詞】 人類命運共同體；全球文化戰(zhàn)略；十九大；中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會

2017年11月30日至12月3日，中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會在北京召開，主題為“構(gòu)建人類命運共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”。來自全球120多個國家、近300個政黨和政治組織的600多位領(lǐng)導(dǎo)人參加了對話會，中共中央總書記習(xí)近平出席了開幕式并發(fā)表題為“攜手建設(shè)更加美好的世界”的主旨演講。作為海外知識界人士，同時也是6名美國與會代表中唯一的華人和學(xué)者，筆者親歷2017年盛會，在此謹借《國際傳播》的寶貴平臺，寫下親歷會議的感受和多年來研究中國全球形象與傳播的一些心得。

一、中國與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會的主旨演講，通過這一世界政黨交流的平臺，再次向全世界宣示了“構(gòu)建人類命運共同體”的重要思想。中共中央政治局委員楊潔篪在閉幕式上說，這是我們中國共產(chǎn)黨嶄新的價值觀。楊潔篪和中聯(lián)部部長宋濤還在講話中多次提到，“中國與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化”。這個提法很有深意。中國與世界之間關(guān)系的歷史性變化蘊含著歷史轉(zhuǎn)折點的意思——中國正在從一個區(qū)域性國家轉(zhuǎn)變成一個在國際事務(wù)上有主導(dǎo)意識、有領(lǐng)導(dǎo)視野的世界大國。

在十九大報告中，習(xí)近平總書記對歷史轉(zhuǎn)折點的表述是：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”①

在這樣一個歷史轉(zhuǎn)折點，全世界都在關(guān)注中國。一個從站起來、富起來到強起來的中國，有沒有一個全世界的方案，有沒有一個全球構(gòu)想？作為一個引導(dǎo)世界的領(lǐng)導(dǎo)型大國，中國規(guī)劃的藍圖是什么？十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案” 。② 十九大報告的第十二部分“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”，闡述了中國的世界藍圖、中國的全球戰(zhàn)略。

2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部做了“共同構(gòu)建人類命運共同體”的演講；這年的12月1日，習(xí)近平在北京人民大會堂面對世界各國政黨和知識界代表，全面闡述了“構(gòu)建人類命運共同體”這個“中國智慧和中國方案”，即中國為世界未來勾畫出的藍圖。

作為一個人類命運的藍圖，就要有包容性，應(yīng)該是一個宏大的愿景。如果講得非常具體，主要講我們中國已經(jīng)做了什么、我們?yōu)榱酥袊鴱?fù)興還想做什么，在世界各國人民看來，那還是你中國的事。但習(xí)近平在這次對話會上告訴世界，“我們應(yīng)該志存高遠、敢于擔(dān)當(dāng)，著眼本國和世界，著眼全局和長遠，自覺擔(dān)負起時代使命”③。中國的強大不僅僅是中國的偉大復(fù)興，也不是不斷重復(fù)“落后挨打、大國崛起、百年雪恥”的老一套敘事。中國的復(fù)興是為了造福全人類，是為了構(gòu)建人類命運共同體。這就是習(xí)近平在對話會上“志存高遠、敢于擔(dān)當(dāng)”的鏗鏘有力、落地有聲的講話的豐富內(nèi)涵。

習(xí)近平的講話給全世界人民吃了個定心丸。目前全世界都在矚目中國，密切關(guān)注中國崛起以后，要干什么，怎么做。這些年來，我們一直在強調(diào)，中國強大了，在世界上不稱霸，要做一個負責(zé)任的大國。那么負責(zé)任大國的責(zé)任和目標(biāo)究竟是什么？大國的全球戰(zhàn)略方向是什么？全世界都極為關(guān)注?，F(xiàn)在說清楚了，中國共產(chǎn)黨拿出了再好不過的方案。

二、構(gòu)建人類命運共同體是中國全球戰(zhàn)略的基礎(chǔ)

習(xí)近平提出：“我們要努力建設(shè)一個遠離恐懼、普遍安全的世界；我們要努力建設(shè)一個遠離貧困、共同繁榮的世界?！雹?習(xí)近平用了兩個段落來表達“遠離恐懼、遠離貧困”的理念?，F(xiàn)場各國聽眾立刻領(lǐng)會并聯(lián)想到美國總統(tǒng)羅斯福提出的“人類免于匱乏的自由、免于恐懼的自由”這一著名理念。這是第二次世界大戰(zhàn)期間，羅斯福在1941年1月6日的國會國情演講中提出來的，作為信仰和言論自由的重要補充。這些著名的理念成為后來世界秩序的價值觀基石，寫進了聯(lián)合國憲章、聯(lián)合國人權(quán)宣言。今天習(xí)近平在向全世界昭示“構(gòu)建人類命運共同體”這個中國全球戰(zhàn)略和世界藍圖的時候，重申遠離恐懼、遠離貧困的理念，這一世紀回眸，是對人類共同價值觀基礎(chǔ)的高度認可。習(xí)近平表示：“世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應(yīng)該是一家人。世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力?！雹趶?008年世界金融海嘯、北京舉辦奧運會以及從2010年中國GDP成為世界第二以來，“中國和平崛起”的話題一再被提起。一些知名專家提出了構(gòu)建“利益共同體”的所謂重大外交戰(zhàn)略，強調(diào)中國與美國、德國這樣的大國建構(gòu)利益共同體。然而，高調(diào)主張建立大國利益共同體，無疑是在說中國要建立和加入富國俱樂部，多交利益至上的朋友。

在國際關(guān)系中，利益（政治與經(jīng)濟利益）、地緣政治（民族國家的主權(quán)）和價值觀這三個要素，相輔相成，互相依賴，不可或缺。西方的國際關(guān)系各種理論與學(xué)說，雖然突出強調(diào)政治與經(jīng)濟利益在國際博弈中的優(yōu)先地位，在解讀當(dāng)代國際關(guān)系和世界史的時候也總是利益優(yōu)先，但價值觀這個要素，毫無疑義始終貫穿人類歷史和現(xiàn)實。價值觀是世界各國制定和實施國際戰(zhàn)略的核心要素，更是各種國際關(guān)系理論和學(xué)說的基礎(chǔ)。

筆者認為，作為一個社會主義大國，中國的國際戰(zhàn)略一定要有自己的價值觀基礎(chǔ)，就是要構(gòu)建人類共同價值觀為基礎(chǔ)的命運共同體，而并非利益共同體：“世界民心所關(guān)注和展示的也不僅僅限于經(jīng)濟利益和國家利益，同樣包括了價值觀與思想、意識形態(tài)因素和與國家和個人生活息息相關(guān)的地緣政治因素。中國的大國形象不能建立在純粹利益基礎(chǔ)上，而是要建立在價值基礎(chǔ)上，而且這個價值基礎(chǔ)是全人類的共同價值觀。所以，沒有真正價值觀的形象是沒有靈魂的形象，利益至上的形象也只是在國家特定發(fā)展階段形成的扭曲的形象?！?①

2016年，筆者在《變化中的中國全球形象》一文中提出：“值得我們思考的第一個問題是，我們?nèi)绾螐囊粋€領(lǐng)導(dǎo)型的世界大國、全球大國的視野，來確立我們的國際定位、國際形象？大國的胸襟和視野、大國的義務(wù)與職責(zé)，首先體現(xiàn)在如何與各國人民共享其資源與成果。偉大文明對人類共同體的共享和奉獻，就是大國應(yīng)有的價值體系。第二，中國作為領(lǐng)導(dǎo)型的世界大國，如何孕育，建構(gòu)、傳播我們的普世關(guān)懷、共享胸懷、人類情懷，如何讓世界人民由衷地贊美和信服中國的領(lǐng)袖地位？第三，我們?nèi)绾螐娜祟惞餐瑑r值觀的高度，講述中國對人類命運共同體的奉獻故事？” ②

構(gòu)建人類命運共同體的理念，為中國形象與中國全球文化戰(zhàn)略提供了確切的理論視野。構(gòu)建“人類命運共同體”這一目標(biāo)，為中國全球戰(zhàn)略的政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力發(fā)展提供了價值觀與世界觀的基礎(chǔ)，從而在黨的十九大的全球戰(zhàn)略指引下，確立中國的全球話語權(quán)。

三、通過中國文化與世界文化的對話構(gòu)建人類共同價值觀

中國社會主義核心價值觀的24個字，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，既融匯了世界文明尤其是現(xiàn)代化社會的基本價值觀，又強調(diào)了中國源遠流長的文化特征。十八大報告提出社會主義核心價值觀，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從改革開放以來在意識形態(tài)、價值體系建設(shè)方面的成果。中國的改革開放與現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化與全球化的一個不可分割的重要環(huán)節(jié)。中國的改革開放是全方位的，包括了政治、經(jīng)濟、文化與社會各方面的對外開放與全面改革，當(dāng)然也包括了價值觀方面的改革開放。24個字的社會主義核心價值觀，融匯了人類共同的價值取向，堅持了中國特色。

歐美國家從文藝復(fù)興、啟蒙運動開始，經(jīng)過了五六百年的現(xiàn)代化進程，凝聚、積累了人類物質(zhì)與精神文明的寶貴財富。尤其是經(jīng)過20世紀兩次世界大戰(zhàn)，人類文明遭遇浩劫，半個世紀的“冷戰(zhàn)”與核軍備、核競賽，讓世界一直面臨著危險。西方主導(dǎo)的普世主義（universalism）價值觀，主要吸納了西方文明的兩大淵源即希臘—羅馬文明與猶太—基督教文明。尤其是信奉一元神論的猶太—基督教文明在西方占據(jù)主流。近五六百年的文藝復(fù)興、啟蒙運動開啟的理性主義、世俗化的思想潮流，推動了近現(xiàn)代西方的普世主義價值觀。但這一源于猶太—基督教一元神論的價值體系，雖然號稱“普世”，卻無法也不可能涵蓋全世界不同的文化與歷史發(fā)展道路。當(dāng)代世界文明更趨于多元多樣化。近半個世紀以來，西方內(nèi)部對一元神論為基礎(chǔ)的普世價值開展了深刻的反思與批判。特別是今天，面對同樣信奉一元神論、來自同一文明源流的伊斯蘭教在當(dāng)代的復(fù)興，以及伊斯蘭文化與猶太—基督教文化愈演愈烈的沖突，批判、反思、修正西方普世主義的重要性就更加凸顯。

在這個意義上，提倡更為多元、包容的人類命運共同體，我們不是要與西方普世主義對抗和互斥，而是要站在全人類福祉的高度，吸納融匯一切人類美好的共同價值。

中國形象與中國全球文化戰(zhàn)略，靠的是文化感召力與領(lǐng)導(dǎo)力，需要審時度勢，志存高遠，通過中國文化與世界文化的對話，來超越文化偏見，構(gòu)建人類共同價值觀。

中國文化源遠流長，包羅萬象，并非儒家一家獨大，還有道、釋、法諸子百家，三千多年來，汲取了世界各國文明的思想傳統(tǒng)，形成中華文明的多元多樣化特色。無論是儒家的仁義禮智信，道家的道法自然，中國化佛教的普度眾生，還是貫穿中國文化始終的天人合一、天下為公思想，都是中國傳統(tǒng)文化的精華。

中國從19世紀中葉以來，卷入世界近代化的大潮。清帝國被西方的堅船利炮打開大門，而中國的志士仁人也開辟了“譯介開路、借用西方” “以西人之話語，議中國之問題” 的中國現(xiàn)代化探索的路徑。從戊戌變法到五四運動，“德先生、賽先生”、三民主義、馬克思主義，都構(gòu)成了近現(xiàn)代中國的重要傳統(tǒng)。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生以來，無論是民族解放、人民革命、人民當(dāng)家做主、自力更生、為人民服務(wù)的理念，還是改革開放、和諧社會、以人為本、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢、中華民族偉大復(fù)興等，都是中國當(dāng)代價值觀建構(gòu)的核心。

今天我們需要在“構(gòu)建人類命運共同體”這個宏大目標(biāo)下，全面梳理、認真思索上述中國傳統(tǒng)和中國特色的價值體系，才能以開放的胸襟、開闊的視野與世界對話，擁有真正的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

四、中國全球文化戰(zhàn)略的實踐方法與路徑

習(xí)近平總書記在2013年的講話中提出，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”。① 要講好中國故事，就是要讓我們的中國風(fēng)格、中國氣派、中國話語，成為全世界老百姓喜聞樂見、真誠擁戴、由衷贊美的全人類的話語。

多年研究國際傳播的經(jīng)驗體會，讓筆者對話語表達更為敏感。在筆者看來，通過“建設(shè)美麗中國”“實現(xiàn)中國夢”的話語形式，來闡述“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”和“走向生態(tài)文明新時代”的意義和最終目標(biāo)，就是一種新鮮活潑的中國話語，為中國老百姓所喜聞樂見，也能夠讓世界人民理解和贊同。

具體而言，我們可以從餐飲、語言、城市生活空間等最貼近生活的方向，增強中國文化的吸引力，使中國全球文化戰(zhàn)略落在實處。舉餐飲為例，中國美食天下第一，中國餐館遍布全球。但長期以來，這些遍布全世界的中餐館都處于餐飲業(yè)的最低端，以快餐為主，位置大多在唐人街與偏僻地區(qū)，繁華熱鬧的城市中心很少見到高端豪華的中餐館。中餐在世界美食排行榜上的地位不僅遠遠低于法國餐、意大利餐等傳統(tǒng)西方美食，比不上印度、日本、墨西哥餐，甚至在世界各國的名聲也遠低于泰餐、越餐、韓餐等這些源于中國的東南亞、東北亞餐飲。跟餐飲密切相關(guān)的中國瓷器（本來是中國獨創(chuàng)，“瓷器”的英文china跟“中國”China是同一個詞），在世界瓷器與茶藝排行榜和博覽會上，竟然完全沒有地位，茶制品的情況也是如此。實際上，餐飲與音樂、書法、繪畫、裝幀設(shè)計緊密相連，高檔次餐館融匯了文化最精華的元素，這與中餐及圍繞中餐的一系列文化鏈的海外低端地位，形成了極為強烈的對比。反觀法國、意大利等餐飲大國都用舉國之力在全球推行他們的餐飲文化，并以此帶動本國文化的全球傳播，確實值得學(xué)習(xí)。

此外，中國對外傳播的方式也需要進一步創(chuàng)新，以借船出海、造船出海齊頭并進的方式，與國際文化傳媒出版業(yè)展開多種形式的合作。從基本依賴中國外宣機構(gòu)開展對外傳播和文化出版的思路，轉(zhuǎn)向國際合作、民間與國家體系結(jié)合、建立國際文化基金與學(xué)術(shù)基金，開展中國文化的國際研究與交流，讓中國文化走向世界、融入世界、引領(lǐng)世界。

中國特色社會主義進入新時代，其重要標(biāo)志就是要以建構(gòu)人類命運共同體為目標(biāo)，進一步改革開放，進一步融入全球化并成為全球化進程的引領(lǐng)力量。

（責(zé)任編輯：張冬梅）