發(fā)揮皖江文化對(duì)提高地方高校學(xué)生素質(zhì)的作用

朱宜娟

摘要：以安慶為中心的皖江文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所呈現(xiàn)的愛(ài)國(guó)、勤奮、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、禮讓的美好品德正是我們當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。地方高校需充分利用地域優(yōu)勢(shì)發(fā)揮皖江文化對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)的積極作用，通過(guò)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育改革、加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用、形成社會(huì)、學(xué)校和家庭合力等多途徑厚植學(xué)生的文化底蘊(yùn)，助力學(xué)生文化自信，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：皖江文化;文化自信;地方高校;學(xué)生素質(zhì)

一、引言

2016年6月，習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！边@三個(gè)“更”字體現(xiàn)出了文化自信在四個(gè)自信中的重要地位。十九大報(bào)告提出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”?？梢?jiàn)，民族自信源于文化自信，文化作為一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，其重要性日益凸顯[1]。

如何使文化自信“落地”？文化問(wèn)題還是應(yīng)該通過(guò)“文化的方式”來(lái)解決，教育應(yīng)該是一種最重要的“文化方式”如果一個(gè)民族擁有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們卻無(wú)所認(rèn)識(shí)，也就無(wú)從萌生民族的自信心、自尊心[2]。

發(fā)源于安慶、桐城，輻射蕪湖、馬鞍山、池州、銅陵等地，以朱熹理學(xué)為核心的皖江文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，燦爛輝煌，在安徽歷史文化乃至中華文化中都具有較高地位和廣泛的影響。高校作為為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的主陣地需堅(jiān)持文化本位，須對(duì)自己的文化懷有崇敬和熱愛(ài)之情，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀區(qū)域文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，善于從優(yōu)秀區(qū)域文化中汲取豐富給養(yǎng)，將優(yōu)秀區(qū)域文化基因融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，與校園文化有效對(duì)接，以實(shí)踐和體悟的途徑將優(yōu)秀文化基因?qū)懭藢W(xué)生的人生信條，形成植根于其內(nèi)心的個(gè)性修養(yǎng)和無(wú)需提醒的文化自覺(jué)[3]。只有文化自信方能教育自信，方能為國(guó)家培育出高素質(zhì)人才。

二、皖江文化的內(nèi)涵、特征

（一）皖江文化內(nèi)涵

皖江文化是皖江地區(qū)人從古至今在處理人和世界的關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的方式以及他們共同創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。安徽自1667年建省以來(lái)，以皖山（即天柱山）及其向東延伸的余脈為界劃分為皖南和皖北兩部分，皖北屬于兩淮文化體系，皖南是以徽州文化和皖江文化為主流.其中最具影響力的中心城市一安慶.素有“安徽之源、禪宗之地、文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)”之稱。安慶作為千年古城，百年省會(huì)，人文薈萃，名人輩出，安慶自古重文興教，桐城派文化、禪宗文化、戲劇文化等熠熠生輝，與近現(xiàn)代文化、紅色文化等共同形成了獨(dú)特的皖江文化，涌現(xiàn)出了眾多歷史文化名人及科技、藝術(shù)大師。這里不僅是中國(guó)近代文明和現(xiàn)代文明的發(fā)源地，還是革命先驅(qū)的城市，著名的太平天國(guó)安慶保衛(wèi)戰(zhàn)以及辛亥革命徐錫麟起義等重大事件，皆為當(dāng)時(shí)民主革命先聲震撼世界。

（二）皖江文化特征

皖江文化文化世家多、開(kāi)放程度高、創(chuàng)新意識(shí)濃、輻射力強(qiáng)，具有代表性、思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)：

其一，皖江文化具有較強(qiáng)的代表性。安慶是安徽之源，特別是作為282年的省會(huì)城市（1667-1949），有以張英、張廷玉、陳獨(dú)秀為代表的政治文化和以京劇、黃梅戲?yàn)榇淼膽騽∥幕约耙脏囀鐬榇淼臅?shū)畫(huà)文化;還有以敬敷書(shū)院和安徽大學(xué)為代表的教育文化;有以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化、科技文化、桐城派文化等等。

其二，皖江文化具有很高的思想性。名末清初的思想家、科學(xué)家方以智創(chuàng)立了方氏質(zhì)測(cè)學(xué)，在明清思想史上占有重要地位。桐城文派傲視兩百余年，尤其是桐城派后期人物吳汝倫的教育救國(guó)思想、陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中的思想影響以及馬克思主義的傳播發(fā)展，在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上具有重大影響。

其三，皖江文化具有很高的藝術(shù)性。皖江文化在文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、書(shū)法等方面，涌現(xiàn)出了眾多大師級(jí)人物，文學(xué)上有方苞、姚鼐、張恨水等，文藝美學(xué)上有宗白華、朱光潛、鄧以蟄等，戲劇上有表演藝術(shù)家程長(zhǎng)庚、楊月樓、嚴(yán)鳳英等。

其四，皖江文化具有很強(qiáng)的影響力。桐城派是清代最大的文學(xué)流派，在當(dāng)時(shí)有”天下文章在桐城”一說(shuō)，被譽(yù)為清代“文壇盟主”，作家遍及全國(guó)19個(gè)省、市和日本、韓國(guó)。在安慶起源的京劇發(fā)展成為今天的國(guó)粹，唱響全世界。起源于安慶的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的影響更是不言而喻。

三、皖江文化對(duì)地方高校學(xué)生素質(zhì)提升的積極作用

人們長(zhǎng)期受到優(yōu)秀區(qū)域文化的“深深浸潤(rùn)”，產(chǎn)生對(duì)其區(qū)域文化深厚的情感，是人們文化自信、文化信仰和文化認(rèn)同的重要源泉，也是人們形成文化自覺(jué)、提高道德修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。皖江文化中的儒家思想，注重培養(yǎng)公民對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感，重視將公民培養(yǎng)成具有較高素養(yǎng)、有品質(zhì)的人，其中的道德教化對(duì)禮讓之風(fēng)的養(yǎng)成意義顯著。皖江文化內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，地方高校應(yīng)多途徑地將其有效融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，回歸教育本源，讓愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新性、批判精神重新回到學(xué)校教育視野中來(lái)[4]，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人，利用皖江文化得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其對(duì)地方高校學(xué)生素質(zhì)提升的積極作用：

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感

從安慶本土先賢身上表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)、勤奮、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、和諧、禮讓的美好品德正是我們當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。走近皖江文化，可以使青年學(xué)生重塑并增強(qiáng)文化認(rèn)同感，提升民族自信心。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神

安慶地區(qū)歷代涌現(xiàn)出的眾多杰出愛(ài)國(guó)仁人志士對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，如吳汝倫的教育救國(guó)思想、陳獨(dú)秀的新文化運(yùn)動(dòng)、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙确艞墖?guó)外優(yōu)越條件，毅然回國(guó)，為中國(guó)的科技發(fā)展獻(xiàn)出了畢生心血，這些都必將激勵(lì)青年學(xué)生為國(guó)家利益時(shí)刻踐行和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

明末清初的思想家、科學(xué)家方以智創(chuàng)立了方氏質(zhì)測(cè)學(xué)，方以智第一次把知識(shí)類分為物理（自然科學(xué)）、宰理（社會(huì)科學(xué)）、物之至理（哲學(xué)）[5];在安慶孕育和形成的京劇發(fā)展為國(guó)粹，影響深遠(yuǎn)。青年學(xué)生應(yīng)繼續(xù)秉承先人優(yōu)良的創(chuàng)新精神，為新時(shí)代科技發(fā)展繼續(xù)奮斗。

（四）有助于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

皖江文化一直興文重教，以省立安徽大學(xué)、敬敷書(shū)院等為代表的教育文化、以禪宗二祖、三祖等為代表的宗教文化以及科技文化等，從不同維度無(wú)不體現(xiàn)了注重對(duì)人的教育，關(guān)注品格修養(yǎng)，這些都有助于培養(yǎng)青年學(xué)生的健康人格。

（五）有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德

皖江文化強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神、六尺巷的“讓他三尺又何妨”，提倡的禮讓、和諧的優(yōu)良品德等都在引領(lǐng)青年學(xué)生堅(jiān)持以德為先，學(xué)會(huì)感恩、報(bào)恩，學(xué)會(huì)寬容，也使得《六尺巷》的故事成為經(jīng)典，唱響全國(guó)。

四、發(fā)揮皖江文化對(duì)提升地方高校學(xué)生素質(zhì)積極作用的途徑

發(fā)揮皖江文化對(duì)提升地方高校學(xué)生素質(zhì)積極作用可以從以下幾方面著手;

（一）推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育改革，培養(yǎng)文化自信

皖江文化凝聚著古人巨大的智慧，地方高校要充分利用得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育改革，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，在教育理念設(shè)計(jì)上保持足夠的文化自覺(jué)，在教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)設(shè)計(jì)上堅(jiān)定文化自信，完善人才培養(yǎng)方案和課程體系，將皖江文化的精華納入人才培養(yǎng)方案中。

首先.深入挖掘皖江文化教育內(nèi)容.將教材編寫(xiě)的更加深人、細(xì)致，努力使學(xué)生愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)，保證教育內(nèi)容的品味性、時(shí)代性和生活化。

其次，改進(jìn)教育方法，積極探索多樣化的教學(xué)形式，如網(wǎng)絡(luò)媒體，節(jié)日慶典，體驗(yàn)參與，創(chuàng)新教育方式方法。可組織學(xué)生參觀如：獨(dú)秀園、敬敷書(shū)院、鄧石如館、皖江文化園等。

再次，完善皖江文化教育課程結(jié)構(gòu)，將皖江文化作為通識(shí)教育課程納入人才培養(yǎng)方案，編寫(xiě)皖江文化的校本教材供學(xué)生研讀，設(shè)立皖江文化講壇、社團(tuán)，舉辦皖江文化藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展皖江文化宣傳等，如學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、技藝大賽、知識(shí)競(jìng)賽等。使學(xué)生在一系列的活動(dòng)中感受到皖江文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，不僅可以幫助學(xué)生盡快融入周圍環(huán)境，還能向他們滲透文化性格、文化傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)其自豪感和責(zé)任感，開(kāi)闊視野，提升素質(zhì)，培養(yǎng)文化自覺(jué)。注重在學(xué)科中滲透皖江文化內(nèi)容，在課堂教學(xué)中通過(guò)介紹皖江名人解釋民族精神，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加重人文精神的比重。例如，學(xué)生組建的“黃梅戲愛(ài)好者協(xié)會(huì)”，可以引導(dǎo)學(xué)生研究以戲曲為代表的安慶民俗文化。帶領(lǐng)學(xué)生參觀敬敷書(shū)院、“六尺巷”等，可以使學(xué)生對(duì)古老安慶及皖江文化的深層內(nèi)涵有更深入的了解和體會(huì)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，多途徑呈現(xiàn)皖江文化精神內(nèi)涵

高校校園文化對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用。安慶是歷史文化名城、全國(guó)文明城市，校園文化應(yīng)借助皖江文化的文化精神、文化環(huán)境及多元的文化載體，豐富校園文化內(nèi)涵，使教育形式鮮活起來(lái)，將皖江文化呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、明禮、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新及犧牲精神融入大學(xué)精神之中、融入校風(fēng)和校園文化活動(dòng)之中，彰顯出校園文化的獨(dú)特品格。

首先，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。加強(qiáng)對(duì)皖江文化的研究和宣傳，注重文化的全程貫穿作用，對(duì)其中具有教育、激勵(lì)、凝聚作用的內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)，把握精髓，將文化的氣息切實(shí)深入到校園的每一個(gè)角落，使學(xué)生感受其中、享受其中，使學(xué)生在耳濡目染中培育自身的文化素養(yǎng)。

其次，搭建載體，傳播皖江文化。利用物質(zhì)文化熏陶，融入自然景觀，將皖江文化內(nèi)涵融入校園文化整體規(guī)劃之中，如：在學(xué)校布置名人雕塑、皖江文化長(zhǎng)廊、皖江文化陳列館，充分發(fā)揮校史館、檔案館、展覽館、紀(jì)念館、美術(shù)館等文化場(chǎng)館的育人功能。融入文化產(chǎn)品，如書(shū)籍、音像制品，特色文化衫、藝術(shù)品等;開(kāi)展頌揚(yáng)地方名人活動(dòng)，舉辦具有皖江文化特色的文化講堂等，營(yíng)造以皖江文化為核心的校園文化氛圍，以文化人、以文育人。

再次，通過(guò)校園文化平臺(tái)整合皖江文化優(yōu)質(zhì)資源，提升校園文化精神內(nèi)涵。將其納入人文精神教育的重要內(nèi)容，新形勢(shì)下充分發(fā)揮QQ、微信、公眾號(hào)等，利用好新媒體，使學(xué)生接受相關(guān)信息更方便快捷，開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)和文化品位，發(fā)揮重要的育人功能。

（三）提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高教學(xué)的文化適切性

古人云：親其師，方能信其道。人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，要使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的“深深浸潤(rùn)”，首先要提高教師的文化品位和文化素養(yǎng)，提高教師對(duì)皖江文化的認(rèn)同感，利用皖江文化中積極的文化內(nèi)涵滋養(yǎng)教師的傳統(tǒng)文化理論素質(zhì)。提倡新時(shí)代的“敬敷精神”，即以人為本、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、重視道德教育、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的理念，學(xué)習(xí)老教授們的人文品格、人格魅力、教學(xué)情懷和教學(xué)智慧。其次，教師要熱愛(ài)皖江文化，端正教學(xué)態(tài)度，教師可以通過(guò)課堂將皖江文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)及主要特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生更好的理解和認(rèn)識(shí)皖江文化的意義和價(jià)值，促使學(xué)生對(duì)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳播。遵循“親師取友、教學(xué)相長(zhǎng)”的教育邏輯，增強(qiáng)教學(xué)資源的豐富性，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升文化融入素養(yǎng)，提高教學(xué)的文化適切性，力爭(zhēng)使一個(gè)個(gè)皖江地區(qū)的古代先賢鮮活起來(lái)，使學(xué)生對(duì)皖江文化精神中的愛(ài)國(guó)、明禮、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等內(nèi)化于心，外化于行。再次，教師要做到知行合一、以身示范，為學(xué)生樹(shù)立高尚的人格形象，做一名如習(xí)總書(shū)記所要求的好老師：有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心[6]。

（四）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使皖江文化精神深入人心

首先，提高對(duì)皖江文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了解和學(xué)習(xí)皖江文化的主動(dòng)性?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，青年學(xué)生要學(xué)習(xí)當(dāng)年吳汝倫的教育救國(guó)、鄧稼先的科技救國(guó)精神，認(rèn)識(shí)至怕身肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，有作為、有擔(dān)當(dāng)。繼承思想家、科學(xué)家方以智的創(chuàng)新精神，為科技強(qiáng)國(guó)發(fā)憤圖強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)革命先輩的奉獻(xiàn)、犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗，踐行《六尺巷》“禮讓”的優(yōu)良品德，提高人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

其次，提高自我道德修養(yǎng)和實(shí)踐能力。規(guī)范言行，強(qiáng)化素養(yǎng)，提高對(duì)皖江文化精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化的自覺(jué)。

再次，積極參加皖江文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。感受皖江文化的魅力?？梢酝ㄟ^(guò)主動(dòng)閱讀皖江文化相關(guān)書(shū)籍感受皖江文化的感染力，學(xué)習(xí)先人的優(yōu)良品德，培養(yǎng)健康人格。

（五）形成社會(huì)、學(xué)校和家庭合力，助力皖江文化積極作用的發(fā)揮

社會(huì)、學(xué)校和家庭在高校學(xué)生素質(zhì)提升過(guò)程中扮演著不同的角色，三者相互補(bǔ)充，形成目標(biāo)一致“三位一體”的教育合力[7]，形成培養(yǎng)和提升學(xué)生素質(zhì)的強(qiáng)大力量。加強(qiáng)校地合作，可以嘗試建立高校文化研究機(jī)構(gòu)與地方文化主管部門(mén)的定期交流制度。皖江文化所呈現(xiàn)的教化作用、以儒家倫理為核心的家訓(xùn)、家規(guī)激發(fā)人們對(duì)生命的感悟和仁愛(ài)精神的追求，體現(xiàn)了皖江地區(qū)的先人很早就對(duì)自由、平等、公正等價(jià)值理念有透徹的理解和深刻的社會(huì)實(shí)踐，可以通過(guò)微信、qq等建立家長(zhǎng)學(xué)校，定期推送皖江文化的相關(guān)文章、書(shū)籍，一方面推廣宣傳皖江文化，另一方面使家庭教育不缺位，也能真正融入人才培養(yǎng)之中，共同助力皖江文化積極作用的發(fā)揮。

五、結(jié)語(yǔ)

皖江文化底蘊(yùn)深厚，地方高校需積極挖掘其精華，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代精神融合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)他們明辨是非、健康成長(zhǎng)、積極向上，厚植學(xué)生的文化底蘊(yùn)，助力學(xué)生文化自信，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是現(xiàn)實(shí)的需求，更是教育的使命擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

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