近代錫商的人文精神

郁有滿

無錫向有重商傳統(tǒng)，春秋末的范蠡被尊稱為“陶朱公”，其“貨殖之利，工商是營。廢居善積，倚巿邪贏”[1]的經(jīng)營思想是無錫工商文化的歷史淵源之一。無錫歷來就重視經(jīng)世致用之學(xué)的有識之士。明東林人士倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。清末，無錫許多儒家子弟拋棄科舉與仕途，轉(zhuǎn)而投向?qū)崢I(yè)。清末薛福成、徐壽等人從小就好經(jīng)世有用之學(xué)。薛福成之子薛南溟，棄官回家鄉(xiāng)從事實(shí)業(yè)。楊藝芳、楊藕芳兄弟從官場走向?qū)崢I(yè)。裘廷梁主張變法，提倡發(fā)展工商實(shí)業(yè)。米商巨頭趙子新考上秀才以后，轉(zhuǎn)而從事糧食業(yè)。一般平民之家的男孩，到了十幾歲就得外出“學(xué)生意”，當(dāng)學(xué)徒。周舜卿、祝大椿、榮宗敬、榮德生都是通過學(xué)生意經(jīng)受歷練，逐漸對生意入了門，為經(jīng)營實(shí)業(yè)打下基礎(chǔ)。到了民國年代，從事工商實(shí)業(yè)之風(fēng)已經(jīng)形成。一種仍是從小就學(xué)做生意，另一種是讀了書以后，轉(zhuǎn)向經(jīng)營實(shí)業(yè)。以工商立國、富民的思想頗為人接受。

在實(shí)業(yè)家中，榮德生不但是大實(shí)業(yè)家，還很有思想。而他又特別推崇陶朱公，自云：“歷次受經(jīng)濟(jì)困難而解除之，推而社會至省、省至國、國至國際，均密察盈虛消長，記之于心；對市面升沉，頗有會通，凡吾所管，即得此旨。嘗思陶朱公，憶則屢中，非偶然也……所以經(jīng)營之事業(yè)，利多害少，隨意指揮?！盵2]錢孫卿指出，榮德生“其于地方，則本尊人熙泰先生遺訓(xùn)，所謂‘立身治家，常須推讓其有余，實(shí)合‘已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人的儒學(xué)精神”。[3]古人云：“立德、立功、立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！盵4]榮德生在立德、立功、立言等方面都有卓著的成就，足可傳世而不朽。

一、強(qiáng)烈的愛國思想與事業(yè)心

無錫民族工業(yè)發(fā)展對外來帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是一個有力的回?fù)?。無錫民族資本家大多出身于鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村有著深厚的眷戀，對社會有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。面對外國資本的入侵，他們勇于承擔(dān)社會責(zé)任，在辦廠之時(shí)都有實(shí)業(yè)救國的思想，都有“與洋人爭利權(quán)”的初衷。無錫近代工業(yè)的發(fā)展都包含著與帝國主義進(jìn)行斗爭的艱辛與困苦。

1899年，榮德生在廣東看到外國面粉傾銷中國市場，勞動者備受欺壓，白銀外流，就萌生了“專心在做一新事業(yè)上著想”的想法。[5]榮宗敬回顧自己的創(chuàng)業(yè)動機(jī)時(shí)說：“余年未弱冠，即習(xí)商賈之事，往來申、錫間，見夫生齒日繁一日，舶來品日盛一日，不禁興趣創(chuàng)辦實(shí)業(yè)思想。惟時(shí)吾國商辦實(shí)業(yè)無多，而洋粉注紗運(yùn)銷于吾國者為數(shù)甚巨，竊思衣食為人生要需，解決衣食問題，莫如多辦紡織廠和面粉廠?！盵6]榮德生指出：“吾國數(shù)十年來貧弱原因，以政治腐朽、生產(chǎn)落后與國際市場之經(jīng)濟(jì)侵略，實(shí)為主要因素?！薄爸袊粡?qiáng)，非急速變成一工業(yè)化國家不可?！盵7]他曾告訴錢穆，他為什么要辦實(shí)業(yè)：“某一年，德生與兄宗敬及同鄉(xiāng)數(shù)友游杭州西湖，在樓外樓晚餐，席散下樓，群丐環(huán)侍爭賞，一時(shí)不勝感喟。謂群丐皆壯年失業(yè)，即無錫城外諸酒家亦有此現(xiàn)象，遂群議回滬設(shè)廠，廣招勞工，庶于消弭失業(yè)有補(bǔ)。無錫鄉(xiāng)人之在滬設(shè)廠，其動機(jī)始于此?！盵8]

榮宗敬在其年事已高，家人勸其節(jié)勞時(shí)，曾說“：吾不忍坐視國家經(jīng)濟(jì)淪溺絕境，因盡吾一分忠實(shí)之心力，作一分忠實(shí)之事業(yè)?！盵9]榮德生在1944年他70歲時(shí)說過：“余雖年老，雄心未死，惜世局未平，不能大舉創(chuàng)業(yè)。他日時(shí)平若健，此志不改。”[10]體現(xiàn)了生命不息，發(fā)展不止的創(chuàng)業(yè)理念和堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神。榮德生自稱“自幼即為‘事業(yè)迷，先兄宗錦為‘大迷而余為‘二迷?！盵11]無錫除榮氏兄弟外，“唐、薛等均有‘事業(yè)迷，故能促成工業(yè)之發(fā)展”。[12]正是眾多無錫“事業(yè)迷”，造就了民族資本的發(fā)達(dá)，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)化，改進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。榮德生還說自己：“我是一個事業(yè)家，不是一個資本家，我所有的錢全在事業(yè)上面，經(jīng)常要養(yǎng)活數(shù)十萬人，如果事業(yè)一日停止，數(shù)十萬人的生活就要發(fā)生影響?！盵13]

正是因?yàn)橛辛藧蹏椴?，在淪陷時(shí)期，榮德生面對敵偽要強(qiáng)行購買申新紗廠，不怕威脅，堅(jiān)持不出賣工廠與人格，凜然言道：“我寧可玉碎，不為瓦全。”表示“寧可讓日軍把工廠搬空毀滅，也決不出賣兩廠主權(quán)”。[14]抗戰(zhàn)勝利后，榮德生急于恢復(fù)被蹂躪的企業(yè)，體現(xiàn)了實(shí)業(yè)報(bào)國的歷史擔(dān)當(dāng)。全國解放前夕，他堅(jiān)定地表示要留在國內(nèi)。在無錫解放前不久，故意天天去北塘辦事處，以正視聽，穩(wěn)定人心。榮毅仁在回憶其父親榮德生時(shí)，首先肯定其父親是“熱忱的愛國主義者”，指出其父親認(rèn)為“中國的衰落，在于沒以實(shí)業(yè)。列強(qiáng)之敢于欺侮中華民族，依仗的是它們的實(shí)業(yè)基礎(chǔ)。于是，他和我的伯父一起，便以創(chuàng)辦實(shí)業(yè)來振興中華”。[15]

1938年春，唐君遠(yuǎn)因拒絕日本占領(lǐng)軍提出的與協(xié)新、麗新兩廠“合作經(jīng)營”的要求，被日軍關(guān)押半月之久，獲釋后立即去上海，在公共租界內(nèi)創(chuàng)辦新廠。薛明劍于全面抗戰(zhàn)前在無錫開辦允利各工廠，抗戰(zhàn)期間薛至重慶，敵偽派人要求開工生產(chǎn)或合作，薛均函復(fù)保管者謝絕，致竇慕儀函有“寧可全部毀去，不愿為彼方經(jīng)濟(jì)張目”等語。直至抗戰(zhàn)結(jié)束，允利化工廠等均拆毀無存[16]。

需要指出的是，榮德生的事業(yè)心不限于創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，他關(guān)心教育、社會事業(yè)乃至關(guān)心整個國家的前途。1918年秋，他出席省第二屆議會，“既至省會，方知省中提出議案，均是瑣屑無補(bǔ)，只一預(yù)算，稍以范圍省中用度耳，與余意動即屬全國者不同?！盵17]可見他的志向與關(guān)注都在國家大事與民生。因此，他能在多種場合為民說話，反對政府與民爭利。

他一生至少有4次對社會城市化發(fā)展作過宏觀謀劃。[18]第一次是在1912年秋參加全國第一次工商會議后，撰寫《無錫之將來》，并隨后建梅園、辦小學(xué)、筑開原路、辦大公圖書館等。第二次是在1936年，擬建設(shè)太湖風(fēng)景區(qū)，并準(zhǔn)備在1939年創(chuàng)業(yè)50周年時(shí)開一盛大紀(jì)念會，惜戰(zhàn)事而成為終身遺憾。當(dāng)他看到香港銅鑼灣、淺水灣從昔日荒山而變成繁華商市時(shí)，感嘆：“吾邑環(huán)湖計(jì)劃如果實(shí)現(xiàn)，北犢山大可以此為法”。[19]榮氏在1927年就有建設(shè)太湖實(shí)業(yè)港的計(jì)劃設(shè)想。第三次是1941年，規(guī)劃工業(yè)的復(fù)興，并于1942年替國家擬訂“大農(nóng)計(jì)劃”，在甘肅、青海等西部地區(qū)實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，工農(nóng)牧與交通運(yùn)輸業(yè)并舉，開發(fā)西部，首先解決貧民溫飽問題，進(jìn)而開發(fā)豐富的礦產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)東西部地區(qū)相互支援，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。[20]第四次是在抗戰(zhàn)勝利后，雖無錫事業(yè)一時(shí)不能恢復(fù)，仍充滿信心，草成《今后之無錫》，提出蘇錫常打成一片，讓無錫成為雄踞京滬線、并合蘇常、人口數(shù)百萬之大都市。[21]

二、勇往直前的開拓、創(chuàng)新、爭先精神

無錫工業(yè)之所以能在1937年位列全國前茅，除了有薛福成等人所倡導(dǎo)的“實(shí)業(yè)救國”思想外，更重要的是有一批工商界人士的開拓創(chuàng)新精神。從1840年左右無錫人至上海灘創(chuàng)業(yè)奠定無錫實(shí)業(yè)基礎(chǔ)，至業(yè)勤、永泰絲廠的創(chuàng)辦，直至榮氏后來居上，都是通過腳踏實(shí)地實(shí)干、不斷創(chuàng)業(yè)而擴(kuò)大發(fā)展起來的。

榮宗敬、榮德生兄弟是平民出身，非官宦人家，創(chuàng)業(yè)之初在社會上沒有地位，很容易受到地方保守勢力的阻撓。茂新面粉廠從選廠址至銷售面粉都遇到萬事開頭難的困擾，但憑著堅(jiān)毅與信心終于成功。在辦企業(yè)后，榮德生又想辦社會事業(yè)。1912年，“擬開馬路”，即開原路，“鄉(xiāng)人不明大利，反對者多。因是稟縣呈省批準(zhǔn)動工，然鄉(xiāng)人尚多怨罵者。不數(shù)年后，全路完工，加鋪石面，至今無人不稱便利矣?！盵22]他創(chuàng)辦大公圖書館，購買大量圖書，“然外人不明此意，以為粉廠要如許書籍何用，不知購存為大眾計(jì)也?！盵23]在經(jīng)營振新紗廠時(shí)，榮氏想將利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而股東們一心只想獲取現(xiàn)實(shí)利益，不理解榮氏的良苦用心，榮氏無奈退出而自己創(chuàng)辦紗廠。這些都說明榮氏創(chuàng)業(yè)的艱辛。

“勇往直前，作世界之競爭”。[24]榮德生認(rèn)為經(jīng)營企業(yè)最重要的是“精神”，“非恃有充實(shí)之資本，乃恃有充實(shí)之精神，精神為立業(yè)之本?！蓖瑫r(shí)代的企業(yè)家亦認(rèn)為，榮氏兄弟“成功的基點(diǎn)，完全建筑在雄健的魄力和百折不回的精神上。”[25]薛明劍也認(rèn)為：“榮氏昆仲之創(chuàng)業(yè)，既無雄厚資本，復(fù)經(jīng)顛連疲困，幾至難以自立，而卒能奮其精神，竭其毅力，措置裕如，遇有困難，夜以繼日，終至戰(zhàn)敗不良之環(huán)境，而成今日之偉業(yè)。此實(shí)兩昆仲具有遠(yuǎn)大之目光，更有百折不回之精神，勤儉克已，有以致之也。是實(shí)足為吾人立身處世之好模范?！盵26]

榮宗敬說過：“從來舊學(xué)為體，新學(xué)為用，最合時(shí)宜。我不采用銀行的純新式，我們是舊賬新表，中外咸宜”。[27]榮家不僅在記賬方法上，在企業(yè)興辦、管理，培養(yǎng)人才等方面，以至于在建設(shè)園林方面都是新舊結(jié)合、中西結(jié)合[28]。

1930年，榮德生為《無錫年鑒》題寫“與年俱進(jìn)”。[29]其時(shí)正是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨之際。之后，榮家經(jīng)歷了1934年申新擱淺事件的曲折。薛家則靠著組織聯(lián)盟集團(tuán)，把絲產(chǎn)品直接營銷至國際市場，而頂住了危機(jī)壓力，并使無錫的繅絲業(yè)走在全國前列，體現(xiàn)了爭先制勝的自強(qiáng)自立精神。榮德生在晚年，還規(guī)劃“大天元計(jì)劃”，包括金木水火土5個領(lǐng)域，以另成一新時(shí)代，還有把企業(yè)辦到國外去的設(shè)想，開拓創(chuàng)業(yè)之心不老。

從實(shí)業(yè)報(bào)國到國際開拓，無錫實(shí)業(yè)家所形成的“勇往直前，作世界之競爭”的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神使無錫創(chuàng)造了發(fā)展的黃金時(shí)代，也成為代代相傳的精神財(cái)富。

三、實(shí)干、誠信、戒欺

榮毅仁評價(jià)他父親：“經(jīng)營企業(yè)講究實(shí)干，他始終認(rèn)為要以保持產(chǎn)品的品質(zhì)為基礎(chǔ)，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)，取得用戶的信任，達(dá)到不斷發(fā)展企業(yè)的目的”。[30]《無錫工商大集》評價(jià)榮德生：“先生治事之精神，素主實(shí)際，不尚空談，盡力做去，以事實(shí)對付競爭，以毅力克服困難，而刻苦耐勞，一味專心事業(yè)，目的在于為社會造福，尤為常人所不及”。[31]

榮德生自己認(rèn)為：“從事實(shí)業(yè)，不投機(jī)、不奢侈，從基礎(chǔ)做起，步步為營，成功了不張揚(yáng)、失敗了不氣餒，時(shí)時(shí)都要開闊胸襟、放大眼界，只有這樣才能保證企業(yè)永久昌盛”。[32]榮德生不贊成做投機(jī)生意。早年他主持振新紗廠時(shí)，年年盈利，當(dāng)豐泰洋行買辦榮瑞馨主持時(shí)，大搞買空賣空，致使紗廠一蹶不振。

凡成大事者，必須踏實(shí)做事，務(wù)實(shí)為本，從自己做起。榮德生主張：“世界大同，必先從個人做起。如能人人照此做去，今后或可走到”。[33]他自己的一生就是“刻苦耐勞、謹(jǐn)慎從事，暇則學(xué)書讀報(bào)，專心向上”。[34]榮氏兄弟原來只是被差遣的小學(xué)徒，既無雄厚的資本，又無政治靠山，他們的成功全靠“同力合力、靠思想勤勞耐苦?！笨科淇嘈慕?jīng)營，靠實(shí)干做出來的。如果僅靠投機(jī)，靠唯利是圖，最高明的手段也難以奏功。[35]

“誠者，天之道也?！闭\信是榮德生的立身治家之道。他曾說，“余數(shù)十年經(jīng)營，未嘗失信”。[36]還說：“古之圣賢，其言行不外《大學(xué)》之‘明德，《中庸》之‘明誠，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業(yè)亦猶是也，必先正心誠意，實(shí)事求是，庶幾有成。若一味唯利是圖，小人在位，則雖有王陽明，亦何補(bǔ)哉！”[37]

經(jīng)營實(shí)業(yè)在生意場上對客商要誠心，對本廠內(nèi)的職工也要誠心。榮德生認(rèn)為要提高生產(chǎn)率，除增添新設(shè)備，改進(jìn)操作技術(shù)外，還要從“人工”出發(fā)，加強(qiáng)人事管理，視人為生產(chǎn)力之第一要素。1931年，他說：“余在工廠所經(jīng)營，所請人非專家，以有誠心，管人不嚴(yán)，以德服人，顧其對家、對子女，使其對工作不生心存意外，即算‘自治有效，自信可以教范圍各廠仿行?！盵38]這種在管理上的誠心誠意，被許多工廠所效仿。振新紗廠、豫康紗廠、美恒紗廠、慶豐紗廠和廣勤紗廠等都制訂出詳細(xì)的工人福利事項(xiàng)與撫恤辦法，各廠每年都要從年終結(jié)算盈余中提取6.5%，交工會發(fā)給工人。[39]這種運(yùn)用以誠待人、以德服人的管理思想來調(diào)動人的積極性，協(xié)調(diào)管理者與被管理者之間以及被管理者內(nèi)部的關(guān)系，形成一個力量集中的生產(chǎn)者群體的做法，是一般以單純改進(jìn)操作方法來提高勞動生產(chǎn)率的做法所不能比擬的。1947年，榮德生總結(jié)自己企業(yè)由小做大后道：“有此成就，殊出意外。深愧既非實(shí)學(xué)，又無財(cái)力，事業(yè)但憑誠心，穩(wěn)步前進(jìn)。雖屢遭困厄艱難，均想出辦法應(yīng)付，終告化險(xiǎn)為夷?！盵40]

榮德生1926年擬訂大綱、請人編寫的《人道須知》，更是體現(xiàn)了他篤信儒家傳統(tǒng)文化，并身體力行之。他強(qiáng)調(diào)商人的“自治要點(diǎn)，則在‘信義二字?！盵41]以誠信為本，無錫眾多企業(yè)力創(chuàng)品牌、名牌，提高產(chǎn)品質(zhì)量，從而贏得信譽(yù)，這是經(jīng)營企業(yè)根本之道。

無錫商業(yè)發(fā)達(dá)，許多商家講究誠信，貨真價(jià)實(shí)，以贏得信譽(yù)。北大街的九余綢莊與百貨業(yè)的實(shí)生公司，在民國初年首創(chuàng)“真不二價(jià)”，革除當(dāng)時(shí)一般商店盛行的討價(jià)還價(jià)的經(jīng)營作風(fēng)。這兩家商店標(biāo)出沒有虛頭的售價(jià)，不允還價(jià)。九余綢莊特地做了塊黑底金字的“青龍牌”豎在店堂中，上書“真不二價(jià)”四字，時(shí)稱“金字招牌”。由于這兩家?guī)ь^，推動了一條街和兩個行業(yè)。[42]由于講究誠信，因此還能做到服務(wù)細(xì)致，熱情接待，甚至送貨上門，使顧客滿意而歸。

“戒欺室”是榮德生在無錫故居書房所掛的匾額。以戒欺為信條，奉為至上，終生信守不渝。范仲淹曾將“不欺”贈人作座右銘。

四、精明靈動，善抓機(jī)遇

處事精明是無錫人的稟性之一。對那些特別善于用小代價(jià)換取大利益的做法，無錫人形象地稱之為“川條（一種小魚）釣白魚”。無錫人評價(jià)一個人有沒有本事，一件事有沒有價(jià)值，常常會用“阿有交易”來表達(dá)?！敖灰住倍殖Ｖ浮白錾狻?，在無錫人嘴里成為價(jià)值的代名詞，從中可以看到無錫人與人交往也忘不了利益的驅(qū)動。

無錫人的精明也體現(xiàn)在實(shí)業(yè)家身上。近代無錫民族工商業(yè)在與外國資本和官僚資本的競爭中處于劣勢。艱難的創(chuàng)業(yè)過程和市場經(jīng)濟(jì)培育出無錫工商業(yè)者精明善變的經(jīng)營謀略和善抓機(jī)遇的敏感能力。他們大都抓住了第一次世界大戰(zhàn)中民族工業(yè)的“黃金時(shí)期”的歷史性機(jī)遇，迅速壯大產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了實(shí)力。無錫的工商業(yè)者擅長運(yùn)用“人棄我取”策略。他們主張?jiān)鞆S不如買廠，甚至買廠不如租廠，以盡快獲得利益。最典型的就是以榮氏兄弟為代表的借錢辦廠，舉債擴(kuò)充，運(yùn)用現(xiàn)代金融手段，加速了資本擴(kuò)張的進(jìn)程，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

而麗新唐程氏“對于職工的使用，非常精明，剝削有術(shù)。它在開辦初期，雇用的工人大多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。麗新廠基，本是黃巷一帶佃農(nóng)所有，資本家在建廠時(shí)就用籠絡(luò)手段，結(jié)好黃巷的一位女族長，通過她來說服農(nóng)民賣地，以讓農(nóng)民進(jìn)廠做工為誘餌，這樣就壓低了地價(jià)；而資本家雇用了他們，又壓低了工資，兩面沾光?！痹陂_辦麗華一廠、二廠后，程敬堂鑒于印染花布在市面上銷路暢旺，與同伙諸人商定創(chuàng)辦一個兼有印染整理設(shè)備的織布廠，從事新的經(jīng)營嘗試。當(dāng)1930年代受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，國內(nèi)市場不利，一般同業(yè)衰退的時(shí)候，麗新因大力引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，卻依然有利可圖，故有人說它是“不倒翁廠”[43]。

五、節(jié)儉勤勉，回報(bào)社會

節(jié)儉是無錫成功人士的基本素質(zhì)，也體現(xiàn)了他們嚴(yán)于律己、言傳身教的行為與品質(zhì)。清末李金鏞的官是捐來的，后因功升職，但這并不妨礙他做一個清官。早年他致力于慈善、賑災(zāi)、救濟(jì)事業(yè)。他在家鄉(xiāng)建洛社大橋。在河南景州，百姓為他建生祠，稱他為“李善人”。在吉林琿春，他為民申雪冤案，被稱為“李青天”，又用自己的積蓄創(chuàng)辦養(yǎng)正書院。在黑龍江漠河，當(dāng)?shù)啬戤a(chǎn)黃金達(dá)6萬兩，他嚴(yán)格規(guī)定：“局中飯食芯紅、油燭、筆墨、紙張、雜用一切等項(xiàng)，必須實(shí)用實(shí)銷，不得浮開浪費(fèi)，致使公本虛糜”，自己帶頭遵循。最后積勞成疾，亡于任上。[44]同樣的清官還有徐建寅、楊蔭杭等。

榮氏兄弟父親榮熙泰平生好治《易經(jīng)》，認(rèn)為“聚財(cái)為損，散財(cái)為益，損為否而益為泰”，以此教育子女。他臨終時(shí)有遺言：“治家立身，有余顧族及鄉(xiāng)，如有能力，即盡力社會。以一身之余，即顧一家；一家之余，顧一族一鄉(xiāng)，推而一縣一府，皆應(yīng)所為?！盵45]此被榮氏兄弟牢記在心。1916年，榮德生在所撰《理財(cái)芻議》中就深刻闡述了“崇儉立國”的思想。

在榮氏工廠快速發(fā)展時(shí)，榮德生曾指出：“各廠之陸續(xù)添機(jī)，既無大資本，更未嘗依賴人，完全余與兄同心合力，靠思想勤勞耐苦，一味專心事業(yè)，為社會造福，非為自己享福。”[46]榮德生曾把自己一生的事業(yè)概括為兩項(xiàng)：一是創(chuàng)辦工廠企業(yè)，發(fā)展民族工業(yè)，謀求國家富強(qiáng)；二是致力于社會公益事業(yè)，改善社會環(huán)境，為民眾謀求福利。[47]

實(shí)業(yè)家們生活非常節(jié)儉，辦實(shí)業(yè)非為自己，而是為大眾、為社會。周舜卿常年青鞋布襪。他經(jīng)常奔走于無錫和上海之間，乘火車購的是普通硬席，午餐時(shí)從不去列車餐廳，只是在過道里與普通人一樣買一份簡單的快餐。[48]

榮德生曾對錢穆說：“人生必有死，即兩手空空而去。錢財(cái)有何意義，傳之子孫，亦未聞有可以歷世不敗者。”錢穆觀察榮德生，“余私窺其個人生活，如飲膳，如衣著，如居住，皆節(jié)儉有如寒素。余又曾至其在城中住宅，寬敞勝于鄉(xiāng)間，然其樸質(zhì)無華，傭仆蕭然，亦無富家氣派。其日常談吐誠懇忠實(shí)，絕不染絲毫交際應(yīng)酬場中聲口，更不效為知識分子作假斯文態(tài)，乃儼若一不識字不讀書人，語語直吐胸臆，如見肺腑?！盵49]

榮宗敬一生未穿西裝。榮德生終生只穿布鞋、布襪、布衫。在一張去上海所屬工廠視察的照片上，可以看到他的長袍比別人短一截。他自己總結(jié)道：“余之事業(yè)，皆由日積月累始成，如果用于吃著游戲，與社會生產(chǎn)無補(bǔ)，事業(yè)亦無從建設(shè)。故一地必須有人提倡事業(yè)，開辟風(fēng)氣，人人節(jié)約勤懇，以有余之資投入生產(chǎn)。如此由一人為倡，而影響一鄉(xiāng)，由鄉(xiāng)而影響一縣，由一縣而影響一省，以至全國?！盵50]晚年，榮德生為無錫梅園誦豳堂撰聯(lián)：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮??！备试赶硐碌雀５膶?shí)業(yè)家實(shí)在不多見。

榮德生的節(jié)儉思想還反映在他的家庭教育上。他反復(fù)告誡兒孫們說：“上代好，下代未必能守”。吾族“至庭芳公業(yè)商致富，至余兄弟，實(shí)由商轉(zhuǎn)入實(shí)業(yè)，而逐漸擴(kuò)充，事業(yè)幾滿天下，然余未敢忘農(nóng)，故取別字曰‘樂農(nóng)，不敢忘祖業(yè)也。望后世子孫亦不忘農(nóng)，事事勤儉，始能久傳，切弗因余兄弟創(chuàng)有事業(yè)，遂心生依賴，托庇余蔭，誤卻前途。”[51]他一生反復(fù)強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，說“不自勤儉，奢侈無度，用人不當(dāng)，則有業(yè)等于無業(yè)也?！盵52]他“見子侄輩稍不合，每嚴(yán)責(zé)不貸。是故一門子女，謹(jǐn)嚴(yán)一如父風(fēng)，絕無時(shí)下習(xí)氣。”[53]

無錫麗新紗廠的前身是僅有1萬元資本的小織布廠，至1920年擴(kuò)大至30萬元資本，1930年增至100萬元資本，1937年又增至400萬元資本。朱龍湛指出，辦廠的節(jié)儉是麗新成功的重要因素，經(jīng)營者唐驤庭、程敬堂都是中國傳統(tǒng)商人，辦事一向精打細(xì)算，用人緊湊，從不鋪張排場。程敬堂一向主張“用一個人不光派一個人的用場，要頂兩個人或幾個人的用場”[54]。麗新全廠機(jī)構(gòu)十分精簡，開始時(shí)連廠長也不設(shè)，而由車間管理人員直接對經(jīng)理負(fù)責(zé)，既節(jié)約開支，又提高了辦事效率。對于生產(chǎn)，則“加工制造精益求精，……亦抵制洋貨之勁敵”。[55]

無錫在民國期間的社會公益、慈善事業(yè)有所擴(kuò)大。在無錫優(yōu)秀的實(shí)業(yè)家身上始終貫穿著兩條紅線：一條是發(fā)展實(shí)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；一條是通過實(shí)業(yè)利潤，來創(chuàng)辦社會事業(yè)。無錫城市的近代化主要依靠實(shí)業(yè)家們的謀劃、投資等。社會事業(yè)各個方面所取得的成就幾乎無不與實(shí)業(yè)家們的參與有關(guān)。榮家在這方面身體力行，尤重于教育與建設(shè)。榮德生的救濟(jì)觀與別人不同，他說：“故余以為創(chuàng)業(yè)辦工業(yè)，積德猶勝于善舉。慈善機(jī)關(guān)周恤貧困，尚是消極救濟(jì)，不如積極辦廠興業(yè)，一人進(jìn)廠，則舉家可無凍餒；一地有廠，則各業(yè)緣能興旺?！盵56]“本人是以事業(yè)作為救濟(jì)?！盵57]這種以發(fā)展事業(yè)以達(dá)到救濟(jì)的觀念，比單純施舍的慈善救濟(jì)是一大進(jìn)步。

六、重教崇文，尚德重才

無錫實(shí)業(yè)家在大辦社會事業(yè)中，尤其重視教育。蔡緘三等許多實(shí)業(yè)家一生致力于投資教育。而榮德生對教育更是有獨(dú)到的見解，他把辦學(xué)校、教書育人，提高國民的思想文化素質(zhì)，當(dāng)作發(fā)展民族工業(yè)、近代工業(yè)的橋梁?！叭瞬艦橄?，一切得人則興”。[58]從實(shí)業(yè)對教育的迫切需求出發(fā)，使道義責(zé)任化作自覺行動。

“事業(yè)經(jīng)實(shí)業(yè)為主”，“教育尤事業(yè)之母?！盵59]“人才之盛衰，實(shí)關(guān)系國運(yùn)之隆替?！薄笆聵I(yè)之成，必以人才為始基也?！盵60]“吾國人才不多，實(shí)由教育之不普及故。”[61]“惟有普及教育，振興實(shí)業(yè)，使人人有生產(chǎn)能力，社會無游惰之民，由生活前途之恐慌，其庶有貉乎！”只有通過教育使人人有生產(chǎn)能力，通過人的生產(chǎn)能力促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最佳途徑[62]。

榮德生的教育思想非常強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)實(shí)用”，又并不排斥“國學(xué)根基”，相反他于1928年曾強(qiáng)調(diào)“有國學(xué)為之基，而后更研科學(xué)，本所有之常識，藉文字以發(fā)揮，其思想自有條理，其宗旨于以純正，不論何種科學(xué)，均易集事而成功?！?949年，他再次強(qiáng)調(diào)：“否則，縱有大本領(lǐng)，尚是皮毛”，還抨擊“普遍重視英文，蔑視國文，置古代典籍于高閣?！盵63]這種對文化的見識無疑具有辯證思想。

無錫早期工廠都存在勞資矛盾激烈的問題，引起工潮迭起。至1920年代中期逐步進(jìn)行改革后，意識到對工人也應(yīng)仁以待人，遂實(shí)行“惠工”措施。申新三廠開辟著名的勞工自治區(qū)。無錫企業(yè)1930年代所辦勞工福利事業(yè)主要有設(shè)立福利性質(zhì)的各級各類工人子弟學(xué)校和職業(yè)學(xué)校，為工人提供免費(fèi)或低租金住房，舉辦各類合作社以及勞動保險(xiǎn)和勞工儲蓄等，改善勞動條件和勞動環(huán)境，建立體育和娛樂文化設(shè)施，編印企業(yè)刊物為勞資雙方提供交流窗口。

無錫實(shí)業(yè)家們在實(shí)踐中尚德重才，他們的成功與自身的素質(zhì)有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。在這方面，榮德生尤為突出?！稛o錫工商大集》稱榮德生“謙和虛躬、平心和氣、待人以誠，實(shí)為忠厚長者。對于職工尤主以德服人，一切待遇能與同事工人共甘苦，且能顧及員工之家庭負(fù)擔(dān)與子女教育，使在廠工作者均能安心本職，而視為終身職業(yè)，因此在廠人員于先生無不敬服，于工作上無不赤民盡力者”。[64]

早在1930年代就有姚崧齡評述，“榮德生（與榮宗敬兄弟倆）之成就，對于中國經(jīng)濟(jì)，已有其大之貢獻(xiàn)；其小則使無錫成為江蘇省次于上海之工業(yè)區(qū)，大則促使內(nèi)地農(nóng)產(chǎn)資源之開發(fā)。復(fù)由其本身經(jīng)驗(yàn)，深知教育之重要，在無錫本鄉(xiāng)創(chuàng)辦小學(xué)、中學(xué)，以至大學(xué)，為所辦事業(yè)及社會培育人才，尤為難能可貴?！盵65]榮德生繼承中國近代經(jīng)世派的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以發(fā)展實(shí)業(yè)為強(qiáng)國之媒，以興學(xué)育才為經(jīng)世之本，以區(qū)域改造為濟(jì)世之方，是一位集實(shí)踐家、教育家、改革家于一身的杰出愛國主義者，而“愛國實(shí)業(yè)家”之稱實(shí)不足以準(zhǔn)確表述他豐富多彩而崇高的一生。[66]

參考文獻(xiàn)

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[11]無錫《人報(bào)》記者采訪后，所寫《談工業(yè)前途》，《榮德生文集》，第481頁。

[14]無錫市政協(xié)文史資料委員會編：《無錫文史資料》第十一輯，第3-4頁。

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[20]《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》，第151-152頁、159-160頁。

[24]此語引自周海江：《實(shí)業(yè)報(bào)國，敢創(chuàng)人先》，《無錫商報(bào)》2013年5月15日。

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[26]薛明劍：《實(shí)業(yè)家榮丈昆仲創(chuàng)業(yè)記》，《薛明劍文集》，第807-808頁。

[28]章大為：《試論“中體西用”對近代造園藝術(shù)的影響》，《紀(jì)念榮德生誕辰一百三十周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，第652-663頁。

[29]無錫市志辦公室、無錫市圖書館：《民國時(shí)期無錫年鑒資料選編》，1930年版《無錫年鑒》題詞手跡選錄之三，揚(yáng)州：廣陵書社，2009年。

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[32]陳文源等：《百折不回，開拓進(jìn)取——榮氏兄弟企業(yè)活動述略》，1989年油印稿，第47頁。

[33]《樂農(nóng)行年紀(jì)事》，1949年紀(jì)事。

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[42]馬悅整理：《北大街的前世繁華》，《無錫日報(bào)》2015年2月10日。

[43][54]朱龍湛：《抗戰(zhàn)前無錫棉紡業(yè)概況》，《無錫文史資料》第七輯，第73-75、75頁。

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[47]邵繼勇：《榮德生——中國近代民營企業(yè)家的楷?！罚都o(jì)念榮德生誕辰一百三十周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，第198頁。

[48]王金中：《“煤鐵大王”周舜卿》，《無錫史志》2010年第2期，第63頁。

[55]中國第二歷史檔案館館藏：《無錫麗新紡織漂染公司請保護(hù)國貨布匹》全宗號四二二（4），卷號163，引自馬俊亞：《抗戰(zhàn)前江浙棉紡業(yè)的經(jīng)營管理與中國傳統(tǒng)文化》，《浙江師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》1992年第3期，第101頁。

[62]李忠、文曉梅：《企業(yè)何以能承擔(dān)教育職責(zé)——以榮氏企業(yè)為例》，《職教論壇》，2011年第4期，第91頁.

[65]上?！缎侣剤?bào)》，1938年2月11日。

[66]徐梁伯：《榮德生在中國近代化進(jìn)程中的歷史定位新論》，《江蘇社會科學(xué)》2006年第4期。