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    近代錫商的人文精神

    2018-05-30 22:18:33郁有滿
    檔案與建設(shè) 2018年11期
    關(guān)鍵詞:實(shí)業(yè)無錫

    郁有滿

    無錫向有重商傳統(tǒng),春秋末的范蠡被尊稱為“陶朱公”,其“貨殖之利,工商是營。廢居善積,倚巿邪贏”[1]的經(jīng)營思想是無錫工商文化的歷史淵源之一。無錫歷來就重視經(jīng)世致用之學(xué)的有識之士。明東林人士倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。清末,無錫許多儒家子弟拋棄科舉與仕途,轉(zhuǎn)而投向?qū)崢I(yè)。清末薛福成、徐壽等人從小就好經(jīng)世有用之學(xué)。薛福成之子薛南溟,棄官回家鄉(xiāng)從事實(shí)業(yè)。楊藝芳、楊藕芳兄弟從官場走向?qū)崢I(yè)。裘廷梁主張變法,提倡發(fā)展工商實(shí)業(yè)。米商巨頭趙子新考上秀才以后,轉(zhuǎn)而從事糧食業(yè)。一般平民之家的男孩,到了十幾歲就得外出“學(xué)生意”,當(dāng)學(xué)徒。周舜卿、祝大椿、榮宗敬、榮德生都是通過學(xué)生意經(jīng)受歷練,逐漸對生意入了門,為經(jīng)營實(shí)業(yè)打下基礎(chǔ)。到了民國年代,從事工商實(shí)業(yè)之風(fēng)已經(jīng)形成。一種仍是從小就學(xué)做生意,另一種是讀了書以后,轉(zhuǎn)向經(jīng)營實(shí)業(yè)。以工商立國、富民的思想頗為人接受。

    在實(shí)業(yè)家中,榮德生不但是大實(shí)業(yè)家,還很有思想。而他又特別推崇陶朱公,自云:“歷次受經(jīng)濟(jì)困難而解除之,推而社會至省、省至國、國至國際,均密察盈虛消長,記之于心;對市面升沉,頗有會通,凡吾所管,即得此旨。嘗思陶朱公,憶則屢中,非偶然也……所以經(jīng)營之事業(yè),利多害少,隨意指揮?!盵2]錢孫卿指出,榮德生“其于地方,則本尊人熙泰先生遺訓(xùn),所謂‘立身治家,常須推讓其有余,實(shí)合‘已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人的儒學(xué)精神”。[3]古人云:“立德、立功、立言,雖久不廢,此之謂三不朽?!盵4]榮德生在立德、立功、立言等方面都有卓著的成就,足可傳世而不朽。

    一、強(qiáng)烈的愛國思想與事業(yè)心

    無錫民族工業(yè)發(fā)展對外來帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略是一個有力的回?fù)?。無錫民族資本家大多出身于鄉(xiāng)村,對鄉(xiāng)村有著深厚的眷戀,對社會有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。面對外國資本的入侵,他們勇于承擔(dān)社會責(zé)任,在辦廠之時(shí)都有實(shí)業(yè)救國的思想,都有“與洋人爭利權(quán)”的初衷。無錫近代工業(yè)的發(fā)展都包含著與帝國主義進(jìn)行斗爭的艱辛與困苦。

    1899年,榮德生在廣東看到外國面粉傾銷中國市場,勞動者備受欺壓,白銀外流,就萌生了“專心在做一新事業(yè)上著想”的想法。[5]榮宗敬回顧自己的創(chuàng)業(yè)動機(jī)時(shí)說:“余年未弱冠,即習(xí)商賈之事,往來申、錫間,見夫生齒日繁一日,舶來品日盛一日,不禁興趣創(chuàng)辦實(shí)業(yè)思想。惟時(shí)吾國商辦實(shí)業(yè)無多,而洋粉注紗運(yùn)銷于吾國者為數(shù)甚巨,竊思衣食為人生要需,解決衣食問題,莫如多辦紡織廠和面粉廠?!盵6]榮德生指出:“吾國數(shù)十年來貧弱原因,以政治腐朽、生產(chǎn)落后與國際市場之經(jīng)濟(jì)侵略,實(shí)為主要因素?!薄爸袊粡?qiáng),非急速變成一工業(yè)化國家不可?!盵7]他曾告訴錢穆,他為什么要辦實(shí)業(yè):“某一年,德生與兄宗敬及同鄉(xiāng)數(shù)友游杭州西湖,在樓外樓晚餐,席散下樓,群丐環(huán)侍爭賞,一時(shí)不勝感喟。謂群丐皆壯年失業(yè),即無錫城外諸酒家亦有此現(xiàn)象,遂群議回滬設(shè)廠,廣招勞工,庶于消弭失業(yè)有補(bǔ)。無錫鄉(xiāng)人之在滬設(shè)廠,其動機(jī)始于此?!盵8]

    榮宗敬在其年事已高,家人勸其節(jié)勞時(shí),曾說“:吾不忍坐視國家經(jīng)濟(jì)淪溺絕境,因盡吾一分忠實(shí)之心力,作一分忠實(shí)之事業(yè)?!盵9]榮德生在1944年他70歲時(shí)說過:“余雖年老,雄心未死,惜世局未平,不能大舉創(chuàng)業(yè)。他日時(shí)平若健,此志不改。”[10]體現(xiàn)了生命不息,發(fā)展不止的創(chuàng)業(yè)理念和堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神。榮德生自稱“自幼即為‘事業(yè)迷,先兄宗錦為‘大迷而余為‘二迷?!盵11]無錫除榮氏兄弟外,“唐、薛等均有‘事業(yè)迷,故能促成工業(yè)之發(fā)展”。[12]正是眾多無錫“事業(yè)迷”,造就了民族資本的發(fā)達(dá),推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)化,改進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。榮德生還說自己:“我是一個事業(yè)家,不是一個資本家,我所有的錢全在事業(yè)上面,經(jīng)常要養(yǎng)活數(shù)十萬人,如果事業(yè)一日停止,數(shù)十萬人的生活就要發(fā)生影響?!盵13]

    正是因?yàn)橛辛藧蹏椴?,在淪陷時(shí)期,榮德生面對敵偽要強(qiáng)行購買申新紗廠,不怕威脅,堅(jiān)持不出賣工廠與人格,凜然言道:“我寧可玉碎,不為瓦全。”表示“寧可讓日軍把工廠搬空毀滅,也決不出賣兩廠主權(quán)”。[14]抗戰(zhàn)勝利后,榮德生急于恢復(fù)被蹂躪的企業(yè),體現(xiàn)了實(shí)業(yè)報(bào)國的歷史擔(dān)當(dāng)。全國解放前夕,他堅(jiān)定地表示要留在國內(nèi)。在無錫解放前不久,故意天天去北塘辦事處,以正視聽,穩(wěn)定人心。榮毅仁在回憶其父親榮德生時(shí),首先肯定其父親是“熱忱的愛國主義者”,指出其父親認(rèn)為“中國的衰落,在于沒以實(shí)業(yè)。列強(qiáng)之敢于欺侮中華民族,依仗的是它們的實(shí)業(yè)基礎(chǔ)。于是,他和我的伯父一起,便以創(chuàng)辦實(shí)業(yè)來振興中華”。[15]

    1938年春,唐君遠(yuǎn)因拒絕日本占領(lǐng)軍提出的與協(xié)新、麗新兩廠“合作經(jīng)營”的要求,被日軍關(guān)押半月之久,獲釋后立即去上海,在公共租界內(nèi)創(chuàng)辦新廠。薛明劍于全面抗戰(zhàn)前在無錫開辦允利各工廠,抗戰(zhàn)期間薛至重慶,敵偽派人要求開工生產(chǎn)或合作,薛均函復(fù)保管者謝絕,致竇慕儀函有“寧可全部毀去,不愿為彼方經(jīng)濟(jì)張目”等語。直至抗戰(zhàn)結(jié)束,允利化工廠等均拆毀無存[16]。

    需要指出的是,榮德生的事業(yè)心不限于創(chuàng)辦實(shí)業(yè),他關(guān)心教育、社會事業(yè)乃至關(guān)心整個國家的前途。1918年秋,他出席省第二屆議會,“既至省會,方知省中提出議案,均是瑣屑無補(bǔ),只一預(yù)算,稍以范圍省中用度耳,與余意動即屬全國者不同?!盵17]可見他的志向與關(guān)注都在國家大事與民生。因此,他能在多種場合為民說話,反對政府與民爭利。

    他一生至少有4次對社會城市化發(fā)展作過宏觀謀劃。[18]第一次是在1912年秋參加全國第一次工商會議后,撰寫《無錫之將來》,并隨后建梅園、辦小學(xué)、筑開原路、辦大公圖書館等。第二次是在1936年,擬建設(shè)太湖風(fēng)景區(qū),并準(zhǔn)備在1939年創(chuàng)業(yè)50周年時(shí)開一盛大紀(jì)念會,惜戰(zhàn)事而成為終身遺憾。當(dāng)他看到香港銅鑼灣、淺水灣從昔日荒山而變成繁華商市時(shí),感嘆:“吾邑環(huán)湖計(jì)劃如果實(shí)現(xiàn),北犢山大可以此為法”。[19]榮氏在1927年就有建設(shè)太湖實(shí)業(yè)港的計(jì)劃設(shè)想。第三次是1941年,規(guī)劃工業(yè)的復(fù)興,并于1942年替國家擬訂“大農(nóng)計(jì)劃”,在甘肅、青海等西部地區(qū)實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,工農(nóng)牧與交通運(yùn)輸業(yè)并舉,開發(fā)西部,首先解決貧民溫飽問題,進(jìn)而開發(fā)豐富的礦產(chǎn)資源,實(shí)現(xiàn)東西部地區(qū)相互支援,經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。[20]第四次是在抗戰(zhàn)勝利后,雖無錫事業(yè)一時(shí)不能恢復(fù),仍充滿信心,草成《今后之無錫》,提出蘇錫常打成一片,讓無錫成為雄踞京滬線、并合蘇常、人口數(shù)百萬之大都市。[21]

    二、勇往直前的開拓、創(chuàng)新、爭先精神

    無錫工業(yè)之所以能在1937年位列全國前茅,除了有薛福成等人所倡導(dǎo)的“實(shí)業(yè)救國”思想外,更重要的是有一批工商界人士的開拓創(chuàng)新精神。從1840年左右無錫人至上海灘創(chuàng)業(yè)奠定無錫實(shí)業(yè)基礎(chǔ),至業(yè)勤、永泰絲廠的創(chuàng)辦,直至榮氏后來居上,都是通過腳踏實(shí)地實(shí)干、不斷創(chuàng)業(yè)而擴(kuò)大發(fā)展起來的。

    榮宗敬、榮德生兄弟是平民出身,非官宦人家,創(chuàng)業(yè)之初在社會上沒有地位,很容易受到地方保守勢力的阻撓。茂新面粉廠從選廠址至銷售面粉都遇到萬事開頭難的困擾,但憑著堅(jiān)毅與信心終于成功。在辦企業(yè)后,榮德生又想辦社會事業(yè)。1912年,“擬開馬路”,即開原路,“鄉(xiāng)人不明大利,反對者多。因是稟縣呈省批準(zhǔn)動工,然鄉(xiāng)人尚多怨罵者。不數(shù)年后,全路完工,加鋪石面,至今無人不稱便利矣?!盵22]他創(chuàng)辦大公圖書館,購買大量圖書,“然外人不明此意,以為粉廠要如許書籍何用,不知購存為大眾計(jì)也?!盵23]在經(jīng)營振新紗廠時(shí),榮氏想將利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn),而股東們一心只想獲取現(xiàn)實(shí)利益,不理解榮氏的良苦用心,榮氏無奈退出而自己創(chuàng)辦紗廠。這些都說明榮氏創(chuàng)業(yè)的艱辛。

    “勇往直前,作世界之競爭”。[24]榮德生認(rèn)為經(jīng)營企業(yè)最重要的是“精神”,“非恃有充實(shí)之資本,乃恃有充實(shí)之精神,精神為立業(yè)之本?!蓖瑫r(shí)代的企業(yè)家亦認(rèn)為,榮氏兄弟“成功的基點(diǎn),完全建筑在雄健的魄力和百折不回的精神上。”[25]薛明劍也認(rèn)為:“榮氏昆仲之創(chuàng)業(yè),既無雄厚資本,復(fù)經(jīng)顛連疲困,幾至難以自立,而卒能奮其精神,竭其毅力,措置裕如,遇有困難,夜以繼日,終至戰(zhàn)敗不良之環(huán)境,而成今日之偉業(yè)。此實(shí)兩昆仲具有遠(yuǎn)大之目光,更有百折不回之精神,勤儉克已,有以致之也。是實(shí)足為吾人立身處世之好模范?!盵26]

    榮宗敬說過:“從來舊學(xué)為體,新學(xué)為用,最合時(shí)宜。我不采用銀行的純新式,我們是舊賬新表,中外咸宜”。[27]榮家不僅在記賬方法上,在企業(yè)興辦、管理,培養(yǎng)人才等方面,以至于在建設(shè)園林方面都是新舊結(jié)合、中西結(jié)合[28]。

    1930年,榮德生為《無錫年鑒》題寫“與年俱進(jìn)”。[29]其時(shí)正是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨之際。之后,榮家經(jīng)歷了1934年申新擱淺事件的曲折。薛家則靠著組織聯(lián)盟集團(tuán),把絲產(chǎn)品直接營銷至國際市場,而頂住了危機(jī)壓力,并使無錫的繅絲業(yè)走在全國前列,體現(xiàn)了爭先制勝的自強(qiáng)自立精神。榮德生在晚年,還規(guī)劃“大天元計(jì)劃”,包括金木水火土5個領(lǐng)域,以另成一新時(shí)代,還有把企業(yè)辦到國外去的設(shè)想,開拓創(chuàng)業(yè)之心不老。

    從實(shí)業(yè)報(bào)國到國際開拓,無錫實(shí)業(yè)家所形成的“勇往直前,作世界之競爭”的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神使無錫創(chuàng)造了發(fā)展的黃金時(shí)代,也成為代代相傳的精神財(cái)富。

    三、實(shí)干、誠信、戒欺

    榮毅仁評價(jià)他父親:“經(jīng)營企業(yè)講究實(shí)干,他始終認(rèn)為要以保持產(chǎn)品的品質(zhì)為基礎(chǔ),才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù),取得用戶的信任,達(dá)到不斷發(fā)展企業(yè)的目的”。[30]《無錫工商大集》評價(jià)榮德生:“先生治事之精神,素主實(shí)際,不尚空談,盡力做去,以事實(shí)對付競爭,以毅力克服困難,而刻苦耐勞,一味專心事業(yè),目的在于為社會造福,尤為常人所不及”。[31]

    榮德生自己認(rèn)為:“從事實(shí)業(yè),不投機(jī)、不奢侈,從基礎(chǔ)做起,步步為營,成功了不張揚(yáng)、失敗了不氣餒,時(shí)時(shí)都要開闊胸襟、放大眼界,只有這樣才能保證企業(yè)永久昌盛”。[32]榮德生不贊成做投機(jī)生意。早年他主持振新紗廠時(shí),年年盈利,當(dāng)豐泰洋行買辦榮瑞馨主持時(shí),大搞買空賣空,致使紗廠一蹶不振。

    凡成大事者,必須踏實(shí)做事,務(wù)實(shí)為本,從自己做起。榮德生主張:“世界大同,必先從個人做起。如能人人照此做去,今后或可走到”。[33]他自己的一生就是“刻苦耐勞、謹(jǐn)慎從事,暇則學(xué)書讀報(bào),專心向上”。[34]榮氏兄弟原來只是被差遣的小學(xué)徒,既無雄厚的資本,又無政治靠山,他們的成功全靠“同力合力、靠思想勤勞耐苦?!笨科淇嘈慕?jīng)營,靠實(shí)干做出來的。如果僅靠投機(jī),靠唯利是圖,最高明的手段也難以奏功。[35]

    “誠者,天之道也?!闭\信是榮德生的立身治家之道。他曾說,“余數(shù)十年經(jīng)營,未嘗失信”。[36]還說:“古之圣賢,其言行不外《大學(xué)》之‘明德,《中庸》之‘明誠,正心修身,終至國治而天下平。吾輩辦事業(yè)亦猶是也,必先正心誠意,實(shí)事求是,庶幾有成。若一味唯利是圖,小人在位,則雖有王陽明,亦何補(bǔ)哉!”[37]

    經(jīng)營實(shí)業(yè)在生意場上對客商要誠心,對本廠內(nèi)的職工也要誠心。榮德生認(rèn)為要提高生產(chǎn)率,除增添新設(shè)備,改進(jìn)操作技術(shù)外,還要從“人工”出發(fā),加強(qiáng)人事管理,視人為生產(chǎn)力之第一要素。1931年,他說:“余在工廠所經(jīng)營,所請人非專家,以有誠心,管人不嚴(yán),以德服人,顧其對家、對子女,使其對工作不生心存意外,即算‘自治有效,自信可以教范圍各廠仿行?!盵38]這種在管理上的誠心誠意,被許多工廠所效仿。振新紗廠、豫康紗廠、美恒紗廠、慶豐紗廠和廣勤紗廠等都制訂出詳細(xì)的工人福利事項(xiàng)與撫恤辦法,各廠每年都要從年終結(jié)算盈余中提取6.5%,交工會發(fā)給工人。[39]這種運(yùn)用以誠待人、以德服人的管理思想來調(diào)動人的積極性,協(xié)調(diào)管理者與被管理者之間以及被管理者內(nèi)部的關(guān)系,形成一個力量集中的生產(chǎn)者群體的做法,是一般以單純改進(jìn)操作方法來提高勞動生產(chǎn)率的做法所不能比擬的。1947年,榮德生總結(jié)自己企業(yè)由小做大后道:“有此成就,殊出意外。深愧既非實(shí)學(xué),又無財(cái)力,事業(yè)但憑誠心,穩(wěn)步前進(jìn)。雖屢遭困厄艱難,均想出辦法應(yīng)付,終告化險(xiǎn)為夷?!盵40]

    榮德生1926年擬訂大綱、請人編寫的《人道須知》,更是體現(xiàn)了他篤信儒家傳統(tǒng)文化,并身體力行之。他強(qiáng)調(diào)商人的“自治要點(diǎn),則在‘信義二字?!盵41]以誠信為本,無錫眾多企業(yè)力創(chuàng)品牌、名牌,提高產(chǎn)品質(zhì)量,從而贏得信譽(yù),這是經(jīng)營企業(yè)根本之道。

    無錫商業(yè)發(fā)達(dá),許多商家講究誠信,貨真價(jià)實(shí),以贏得信譽(yù)。北大街的九余綢莊與百貨業(yè)的實(shí)生公司,在民國初年首創(chuàng)“真不二價(jià)”,革除當(dāng)時(shí)一般商店盛行的討價(jià)還價(jià)的經(jīng)營作風(fēng)。這兩家商店標(biāo)出沒有虛頭的售價(jià),不允還價(jià)。九余綢莊特地做了塊黑底金字的“青龍牌”豎在店堂中,上書“真不二價(jià)”四字,時(shí)稱“金字招牌”。由于這兩家?guī)ь^,推動了一條街和兩個行業(yè)。[42]由于講究誠信,因此還能做到服務(wù)細(xì)致,熱情接待,甚至送貨上門,使顧客滿意而歸。

    “戒欺室”是榮德生在無錫故居書房所掛的匾額。以戒欺為信條,奉為至上,終生信守不渝。范仲淹曾將“不欺”贈人作座右銘。

    四、精明靈動,善抓機(jī)遇

    處事精明是無錫人的稟性之一。對那些特別善于用小代價(jià)換取大利益的做法,無錫人形象地稱之為“川條(一種小魚)釣白魚”。無錫人評價(jià)一個人有沒有本事,一件事有沒有價(jià)值,常常會用“阿有交易”來表達(dá)?!敖灰住倍殖V浮白錾狻?,在無錫人嘴里成為價(jià)值的代名詞,從中可以看到無錫人與人交往也忘不了利益的驅(qū)動。

    無錫人的精明也體現(xiàn)在實(shí)業(yè)家身上。近代無錫民族工商業(yè)在與外國資本和官僚資本的競爭中處于劣勢。艱難的創(chuàng)業(yè)過程和市場經(jīng)濟(jì)培育出無錫工商業(yè)者精明善變的經(jīng)營謀略和善抓機(jī)遇的敏感能力。他們大都抓住了第一次世界大戰(zhàn)中民族工業(yè)的“黃金時(shí)期”的歷史性機(jī)遇,迅速壯大產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)了實(shí)力。無錫的工商業(yè)者擅長運(yùn)用“人棄我取”策略。他們主張?jiān)鞆S不如買廠,甚至買廠不如租廠,以盡快獲得利益。最典型的就是以榮氏兄弟為代表的借錢辦廠,舉債擴(kuò)充,運(yùn)用現(xiàn)代金融手段,加速了資本擴(kuò)張的進(jìn)程,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

    而麗新唐程氏“對于職工的使用,非常精明,剝削有術(shù)。它在開辦初期,雇用的工人大多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。麗新廠基,本是黃巷一帶佃農(nóng)所有,資本家在建廠時(shí)就用籠絡(luò)手段,結(jié)好黃巷的一位女族長,通過她來說服農(nóng)民賣地,以讓農(nóng)民進(jìn)廠做工為誘餌,這樣就壓低了地價(jià);而資本家雇用了他們,又壓低了工資,兩面沾光?!痹陂_辦麗華一廠、二廠后,程敬堂鑒于印染花布在市面上銷路暢旺,與同伙諸人商定創(chuàng)辦一個兼有印染整理設(shè)備的織布廠,從事新的經(jīng)營嘗試。當(dāng)1930年代受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響,國內(nèi)市場不利,一般同業(yè)衰退的時(shí)候,麗新因大力引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備,卻依然有利可圖,故有人說它是“不倒翁廠”[43]。

    五、節(jié)儉勤勉,回報(bào)社會

    節(jié)儉是無錫成功人士的基本素質(zhì),也體現(xiàn)了他們嚴(yán)于律己、言傳身教的行為與品質(zhì)。清末李金鏞的官是捐來的,后因功升職,但這并不妨礙他做一個清官。早年他致力于慈善、賑災(zāi)、救濟(jì)事業(yè)。他在家鄉(xiāng)建洛社大橋。在河南景州,百姓為他建生祠,稱他為“李善人”。在吉林琿春,他為民申雪冤案,被稱為“李青天”,又用自己的積蓄創(chuàng)辦養(yǎng)正書院。在黑龍江漠河,當(dāng)?shù)啬戤a(chǎn)黃金達(dá)6萬兩,他嚴(yán)格規(guī)定:“局中飯食芯紅、油燭、筆墨、紙張、雜用一切等項(xiàng),必須實(shí)用實(shí)銷,不得浮開浪費(fèi),致使公本虛糜”,自己帶頭遵循。最后積勞成疾,亡于任上。[44]同樣的清官還有徐建寅、楊蔭杭等。

    榮氏兄弟父親榮熙泰平生好治《易經(jīng)》,認(rèn)為“聚財(cái)為損,散財(cái)為益,損為否而益為泰”,以此教育子女。他臨終時(shí)有遺言:“治家立身,有余顧族及鄉(xiāng),如有能力,即盡力社會。以一身之余,即顧一家;一家之余,顧一族一鄉(xiāng),推而一縣一府,皆應(yīng)所為?!盵45]此被榮氏兄弟牢記在心。1916年,榮德生在所撰《理財(cái)芻議》中就深刻闡述了“崇儉立國”的思想。

    在榮氏工廠快速發(fā)展時(shí),榮德生曾指出:“各廠之陸續(xù)添機(jī),既無大資本,更未嘗依賴人,完全余與兄同心合力,靠思想勤勞耐苦,一味專心事業(yè),為社會造福,非為自己享福。”[46]榮德生曾把自己一生的事業(yè)概括為兩項(xiàng):一是創(chuàng)辦工廠企業(yè),發(fā)展民族工業(yè),謀求國家富強(qiáng);二是致力于社會公益事業(yè),改善社會環(huán)境,為民眾謀求福利。[47]

    實(shí)業(yè)家們生活非常節(jié)儉,辦實(shí)業(yè)非為自己,而是為大眾、為社會。周舜卿常年青鞋布襪。他經(jīng)常奔走于無錫和上海之間,乘火車購的是普通硬席,午餐時(shí)從不去列車餐廳,只是在過道里與普通人一樣買一份簡單的快餐。[48]

    榮德生曾對錢穆說:“人生必有死,即兩手空空而去。錢財(cái)有何意義,傳之子孫,亦未聞有可以歷世不敗者。”錢穆觀察榮德生,“余私窺其個人生活,如飲膳,如衣著,如居住,皆節(jié)儉有如寒素。余又曾至其在城中住宅,寬敞勝于鄉(xiāng)間,然其樸質(zhì)無華,傭仆蕭然,亦無富家氣派。其日常談吐誠懇忠實(shí),絕不染絲毫交際應(yīng)酬場中聲口,更不效為知識分子作假斯文態(tài),乃儼若一不識字不讀書人,語語直吐胸臆,如見肺腑?!盵49]

    榮宗敬一生未穿西裝。榮德生終生只穿布鞋、布襪、布衫。在一張去上海所屬工廠視察的照片上,可以看到他的長袍比別人短一截。他自己總結(jié)道:“余之事業(yè),皆由日積月累始成,如果用于吃著游戲,與社會生產(chǎn)無補(bǔ),事業(yè)亦無從建設(shè)。故一地必須有人提倡事業(yè),開辟風(fēng)氣,人人節(jié)約勤懇,以有余之資投入生產(chǎn)。如此由一人為倡,而影響一鄉(xiāng),由鄉(xiāng)而影響一縣,由一縣而影響一省,以至全國?!盵50]晚年,榮德生為無錫梅園誦豳堂撰聯(lián):“發(fā)上等愿,結(jié)中等緣,享下等福;擇高處立,就平處坐,向?qū)捥幮??!备试赶硐碌雀5膶?shí)業(yè)家實(shí)在不多見。

    榮德生的節(jié)儉思想還反映在他的家庭教育上。他反復(fù)告誡兒孫們說:“上代好,下代未必能守”。吾族“至庭芳公業(yè)商致富,至余兄弟,實(shí)由商轉(zhuǎn)入實(shí)業(yè),而逐漸擴(kuò)充,事業(yè)幾滿天下,然余未敢忘農(nóng),故取別字曰‘樂農(nóng),不敢忘祖業(yè)也。望后世子孫亦不忘農(nóng),事事勤儉,始能久傳,切弗因余兄弟創(chuàng)有事業(yè),遂心生依賴,托庇余蔭,誤卻前途。”[51]他一生反復(fù)強(qiáng)調(diào)節(jié)儉,說“不自勤儉,奢侈無度,用人不當(dāng),則有業(yè)等于無業(yè)也?!盵52]他“見子侄輩稍不合,每嚴(yán)責(zé)不貸。是故一門子女,謹(jǐn)嚴(yán)一如父風(fēng),絕無時(shí)下習(xí)氣。”[53]

    無錫麗新紗廠的前身是僅有1萬元資本的小織布廠,至1920年擴(kuò)大至30萬元資本,1930年增至100萬元資本,1937年又增至400萬元資本。朱龍湛指出,辦廠的節(jié)儉是麗新成功的重要因素,經(jīng)營者唐驤庭、程敬堂都是中國傳統(tǒng)商人,辦事一向精打細(xì)算,用人緊湊,從不鋪張排場。程敬堂一向主張“用一個人不光派一個人的用場,要頂兩個人或幾個人的用場”[54]。麗新全廠機(jī)構(gòu)十分精簡,開始時(shí)連廠長也不設(shè),而由車間管理人員直接對經(jīng)理負(fù)責(zé),既節(jié)約開支,又提高了辦事效率。對于生產(chǎn),則“加工制造精益求精,……亦抵制洋貨之勁敵”。[55]

    無錫在民國期間的社會公益、慈善事業(yè)有所擴(kuò)大。在無錫優(yōu)秀的實(shí)業(yè)家身上始終貫穿著兩條紅線:一條是發(fā)展實(shí)業(yè),增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力;一條是通過實(shí)業(yè)利潤,來創(chuàng)辦社會事業(yè)。無錫城市的近代化主要依靠實(shí)業(yè)家們的謀劃、投資等。社會事業(yè)各個方面所取得的成就幾乎無不與實(shí)業(yè)家們的參與有關(guān)。榮家在這方面身體力行,尤重于教育與建設(shè)。榮德生的救濟(jì)觀與別人不同,他說:“故余以為創(chuàng)業(yè)辦工業(yè),積德猶勝于善舉。慈善機(jī)關(guān)周恤貧困,尚是消極救濟(jì),不如積極辦廠興業(yè),一人進(jìn)廠,則舉家可無凍餒;一地有廠,則各業(yè)緣能興旺?!盵56]“本人是以事業(yè)作為救濟(jì)?!盵57]這種以發(fā)展事業(yè)以達(dá)到救濟(jì)的觀念,比單純施舍的慈善救濟(jì)是一大進(jìn)步。

    六、重教崇文,尚德重才

    無錫實(shí)業(yè)家在大辦社會事業(yè)中,尤其重視教育。蔡緘三等許多實(shí)業(yè)家一生致力于投資教育。而榮德生對教育更是有獨(dú)到的見解,他把辦學(xué)校、教書育人,提高國民的思想文化素質(zhì),當(dāng)作發(fā)展民族工業(yè)、近代工業(yè)的橋梁?!叭瞬艦橄?,一切得人則興”。[58]從實(shí)業(yè)對教育的迫切需求出發(fā),使道義責(zé)任化作自覺行動。

    “事業(yè)經(jīng)實(shí)業(yè)為主”,“教育尤事業(yè)之母?!盵59]“人才之盛衰,實(shí)關(guān)系國運(yùn)之隆替?!薄笆聵I(yè)之成,必以人才為始基也?!盵60]“吾國人才不多,實(shí)由教育之不普及故。”[61]“惟有普及教育,振興實(shí)業(yè),使人人有生產(chǎn)能力,社會無游惰之民,由生活前途之恐慌,其庶有貉乎!”只有通過教育使人人有生產(chǎn)能力,通過人的生產(chǎn)能力促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)達(dá),是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最佳途徑[62]。

    榮德生的教育思想非常強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)實(shí)用”,又并不排斥“國學(xué)根基”,相反他于1928年曾強(qiáng)調(diào)“有國學(xué)為之基,而后更研科學(xué),本所有之常識,藉文字以發(fā)揮,其思想自有條理,其宗旨于以純正,不論何種科學(xué),均易集事而成功?!?949年,他再次強(qiáng)調(diào):“否則,縱有大本領(lǐng),尚是皮毛”,還抨擊“普遍重視英文,蔑視國文,置古代典籍于高閣?!盵63]這種對文化的見識無疑具有辯證思想。

    無錫早期工廠都存在勞資矛盾激烈的問題,引起工潮迭起。至1920年代中期逐步進(jìn)行改革后,意識到對工人也應(yīng)仁以待人,遂實(shí)行“惠工”措施。申新三廠開辟著名的勞工自治區(qū)。無錫企業(yè)1930年代所辦勞工福利事業(yè)主要有設(shè)立福利性質(zhì)的各級各類工人子弟學(xué)校和職業(yè)學(xué)校,為工人提供免費(fèi)或低租金住房,舉辦各類合作社以及勞動保險(xiǎn)和勞工儲蓄等,改善勞動條件和勞動環(huán)境,建立體育和娛樂文化設(shè)施,編印企業(yè)刊物為勞資雙方提供交流窗口。

    無錫實(shí)業(yè)家們在實(shí)踐中尚德重才,他們的成功與自身的素質(zhì)有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。在這方面,榮德生尤為突出?!稛o錫工商大集》稱榮德生“謙和虛躬、平心和氣、待人以誠,實(shí)為忠厚長者。對于職工尤主以德服人,一切待遇能與同事工人共甘苦,且能顧及員工之家庭負(fù)擔(dān)與子女教育,使在廠工作者均能安心本職,而視為終身職業(yè),因此在廠人員于先生無不敬服,于工作上無不赤民盡力者”。[64]

    早在1930年代就有姚崧齡評述,“榮德生(與榮宗敬兄弟倆)之成就,對于中國經(jīng)濟(jì),已有其大之貢獻(xiàn);其小則使無錫成為江蘇省次于上海之工業(yè)區(qū),大則促使內(nèi)地農(nóng)產(chǎn)資源之開發(fā)。復(fù)由其本身經(jīng)驗(yàn),深知教育之重要,在無錫本鄉(xiāng)創(chuàng)辦小學(xué)、中學(xué),以至大學(xué),為所辦事業(yè)及社會培育人才,尤為難能可貴?!盵65]榮德生繼承中國近代經(jīng)世派的優(yōu)秀傳統(tǒng),以發(fā)展實(shí)業(yè)為強(qiáng)國之媒,以興學(xué)育才為經(jīng)世之本,以區(qū)域改造為濟(jì)世之方,是一位集實(shí)踐家、教育家、改革家于一身的杰出愛國主義者,而“愛國實(shí)業(yè)家”之稱實(shí)不足以準(zhǔn)確表述他豐富多彩而崇高的一生。[66]

    參考文獻(xiàn)

    [1]司馬遷:《史記·貨殖列傳》。

    [2][5][10][19][22]23[36][37][38][40][45][46][50][51][52][56][60][61][63]榮德生:《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》,上海:上海古籍出版社,2001年,第106、31、167、140、66、67、122、150、108、202-203、22、86、190、149、150、167、211、156、220頁。

    [3][59]錢基厚:《榮德生先生第一年譜并為七十介壽序》,上海大學(xué)、江南大學(xué)《樂農(nóng)史料》整理研究小組:《榮德生文集》,上海:上海古籍出版社,2002年,第525、524-525頁。

    [4]《左傳·襄公二十四年》。

    [6]榮宗敬:《茂新、福新、申新三十周年紀(jì)念冊(總理自述)》,茂新福新申新總公司編印,上海:世界書局,1929年。

    [7]《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》,第183、181頁。

    [8][49]錢穆:《八十憶雙親·師友雜憶》,長沙:岳麓書社,1986年,第231、232頁。

    [9][12][13][17][21][41][53][57][58]《榮德生文集》,第294-295、484、489、81、495、446、534、489、208頁。

    [11]無錫《人報(bào)》記者采訪后,所寫《談工業(yè)前途》,《榮德生文集》,第481頁。

    [14]無錫市政協(xié)文史資料委員會編:《無錫文史資料》第十一輯,第3-4頁。

    [15][30]榮毅仁:《在無錫市紀(jì)念榮德生誕辰一百十周年大會上的講話》,陳文源:《榮德生文論存稿類選》,蘇州:古吳軒出版社,2015年,第1-2、2頁。

    [16]薛明劍:《五五紀(jì)年》,1940年,無錫市史志辦公室編:《薛明劍文集》,北京:當(dāng)代中國出版社,2005年,第72頁。

    [18][27]張鐵民、陳明生:《民族資本與城市化》,《紀(jì)念榮德生誕辰一百三十周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,上海古籍出版社,2005年,第266-269、252頁。

    [20]《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》,第151-152頁、159-160頁。

    [24]此語引自周海江:《實(shí)業(yè)報(bào)國,敢創(chuàng)人先》,《無錫商報(bào)》2013年5月15日。

    [25]瞿兆鴻:《實(shí)業(yè)家榮宗敬先生傳略》,《教育與職業(yè)》,第175期,1936年。

    [26]薛明劍:《實(shí)業(yè)家榮丈昆仲創(chuàng)業(yè)記》,《薛明劍文集》,第807-808頁。

    [28]章大為:《試論“中體西用”對近代造園藝術(shù)的影響》,《紀(jì)念榮德生誕辰一百三十周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,第652-663頁。

    [29]無錫市志辦公室、無錫市圖書館:《民國時(shí)期無錫年鑒資料選編》,1930年版《無錫年鑒》題詞手跡選錄之三,揚(yáng)州:廣陵書社,2009年。

    [31][64]《民國時(shí)期無錫年鑒資料選編》,第539頁。

    [32]陳文源等:《百折不回,開拓進(jìn)取——榮氏兄弟企業(yè)活動述略》,1989年油印稿,第47頁。

    [33]《樂農(nóng)行年紀(jì)事》,1949年紀(jì)事。

    [34]江蘇省工業(yè)協(xié)會編:《無錫工商大集》,上海中國印書館,1948年,第1頁,

    [35]馬俊亞:《中西不同文化背景與中國近代企業(yè)經(jīng)營活動中的買辦與非買辦》,《浙江師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1993年第1期,第5頁。

    [39]馬俊亞:《抗戰(zhàn)前江浙棉紡業(yè)的經(jīng)營管理與中國傳統(tǒng)文化》,《浙江師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》,1992年第3期,第101頁。

    [42]馬悅整理:《北大街的前世繁華》,《無錫日報(bào)》2015年2月10日。

    [43][54]朱龍湛:《抗戰(zhàn)前無錫棉紡業(yè)概況》,《無錫文史資料》第七輯,第73-75、75頁。

    [44]朱邦華:《李金鏞》,王建中:《江蘇清官》,南京:南京大學(xué)出版社,1998年,第215-216頁。

    [47]邵繼勇:《榮德生——中國近代民營企業(yè)家的楷?!罚都o(jì)念榮德生誕辰一百三十周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,第198頁。

    [48]王金中:《“煤鐵大王”周舜卿》,《無錫史志》2010年第2期,第63頁。

    [55]中國第二歷史檔案館館藏:《無錫麗新紡織漂染公司請保護(hù)國貨布匹》全宗號四二二(4),卷號163,引自馬俊亞:《抗戰(zhàn)前江浙棉紡業(yè)的經(jīng)營管理與中國傳統(tǒng)文化》,《浙江師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1992年第3期,第101頁。

    [62]李忠、文曉梅:《企業(yè)何以能承擔(dān)教育職責(zé)——以榮氏企業(yè)為例》,《職教論壇》,2011年第4期,第91頁.

    [65]上?!缎侣剤?bào)》,1938年2月11日。

    [66]徐梁伯:《榮德生在中國近代化進(jìn)程中的歷史定位新論》,《江蘇社會科學(xué)》2006年第4期。

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