初中語(yǔ)文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想探析

余福玉

素質(zhì)教育在現(xiàn)階段我國(guó)教育系統(tǒng)中占據(jù)十分重要的位置，符合教育的發(fā)展規(guī)律，對(duì)學(xué)生的潛能進(jìn)行激發(fā)與升華，是我國(guó)現(xiàn)代人民具備良好思想與道德的必經(jīng)之路。素質(zhì)教育的宗旨是在提升學(xué)生的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操以及提升學(xué)生的自我修養(yǎng)。然而，初中語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的重要一環(huán)，教師和學(xué)校在對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)過(guò)程中肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。鑒于此，本文針對(duì)我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想進(jìn)行探析，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)課程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行剖析，并提出相應(yīng)的改善措施，為我國(guó)素質(zhì)教育的深入實(shí)施提供理論依據(jù)。

素質(zhì)教育的核心是人文精神的教育

隨著教育方式的多元化和現(xiàn)代化，素質(zhì)教育在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中顯得尤為重要。素質(zhì)教育的核心理念是人文精神教育。這也正是美國(guó)哈佛大學(xué)的素質(zhì)教育核心。人文精神教育在美國(guó)教育中占據(jù)重要位置，文學(xué)可以使人擁有豐富的內(nèi)涵，使人的精神更加蘊(yùn)含生機(jī)。

文學(xué)能提升生命靈魂的高度

文學(xué)使得大師們具備高尚的情操，一個(gè)充滿文學(xué)氣息的靈魂可以感化周圍所沉寂的事和物。當(dāng)生命中充滿文學(xué)色彩，隱藏在人們心靈深處的火星便會(huì)發(fā)出耀眼的光芒，肉體的靈魂與心靈產(chǎn)生碰撞。人一但具有了心靈的感悟，就會(huì)以更加睿智的視角去看待事情，在面對(duì)困難、回首過(guò)去、憧憬未來(lái)中看到探尋到一道富有內(nèi)涵的光，使情感得到凈化，靈魂得到升華。

文學(xué)能培養(yǎng)生命獨(dú)特的個(gè)性

對(duì)文學(xué)的理解與感悟，是個(gè)體生命的一次探索與體驗(yàn)的過(guò)程，“用心”去體會(huì)，“不同的讀者便會(huì)理解到不同的深度”，系統(tǒng)閱讀便會(huì)得到深層次的感悟。屠格涅夫認(rèn)為：“在每一個(gè)人的心靈深處，最有價(jià)值的事物都是我想稱之為自己聲音的事物?！弊约禾赜械钠焚|(zhì)，在其他任何人的身上都不會(huì)體現(xiàn)出來(lái)是最重要的。人的活動(dòng)遵循自己的內(nèi)心，所表現(xiàn)出來(lái)的就是自己獨(dú)有的性格，這對(duì)培養(yǎng)生命的自由與獨(dú)特的人格具有十分重要的價(jià)值。

文學(xué)能促使生命的自我教育

文學(xué)能夠促使人們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，潛移默化中受到大師們“偉大的愛(ài)國(guó)主義、遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)、頑強(qiáng)的拼搏意志、崇高精神的向往、優(yōu)良的思想道德品質(zhì)”的熏陶，進(jìn)而反省自身，促使自我修養(yǎng)與提高，提高心理素質(zhì)。一個(gè)人具有較高的道德修養(yǎng)可以凈化心靈，遠(yuǎn)離喧囂與浮華；文學(xué)可以提高人的思想境界，趨于高尚，遠(yuǎn)離污穢；文學(xué)能夠給黑暗帶去光明，給寒夜送去溫暖；因此，用文學(xué)來(lái)敬畏生命、保護(hù)生命，生命定會(huì)綻放光芒，人生必會(huì)達(dá)到新的高度。

初中語(yǔ)文教學(xué)是素質(zhì)教育的重要支撐

在初中教育時(shí)期，文學(xué)作品數(shù)目最多、知識(shí)量最大、人文精神最高深的學(xué)科，當(dāng)屬“百科之母”的語(yǔ)文。從某種角度來(lái)講，初中語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力、閱讀能力以及邏輯分析能力尤為重要。

培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力?！敝灰獙W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討。因此，教師在教學(xué)中要側(cè)重于觀察學(xué)生的以下幾個(gè)方面：

（ 1 ）導(dǎo)入的激趣性

教師可以通過(guò)表達(dá)進(jìn)行激趣，也可以通過(guò)行為誘趣。在錢夢(mèng)龍先生的一生教學(xué)事業(yè)中，富有趣味的開(kāi)場(chǎng)是他講課的最大亮點(diǎn)，無(wú)論面對(duì)多么生疏的教學(xué)對(duì)象，只要開(kāi)課前進(jìn)行激趣，便會(huì)很快地將自己與學(xué)生融合起來(lái)，消除層層隔膜，營(yíng)造一個(gè)積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。

（ 2 ）朗讀的音樂(lè)性

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“朗讀時(shí)需要像演員那樣富有情感，做到形色一體、表情豐富、抑揚(yáng)頓挫。高潮處斗志昂揚(yáng)、鏗鏘有力，婉轉(zhuǎn)處生動(dòng)形象、纏纏綿綿?！币粋€(gè)優(yōu)秀的教學(xué)者通過(guò)朗讀的情感與節(jié)奏，能夠完全體現(xiàn)出課文的話語(yǔ)感、聲調(diào)感、節(jié)奏感、趣味感、優(yōu)美感等語(yǔ)感問(wèn)題。這種形式的朗讀可以使文章的主旨更加清晰，深入主題。

（ 3 ）講解的趣味性

以教學(xué)視角來(lái)分析，教師應(yīng)該側(cè)重于精講。講得過(guò)于啰嗦，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭煩。以心理學(xué)視角來(lái)看，學(xué)生的主動(dòng)性、激進(jìn)性是自愿而生的，教師的使命就是挖掘、引導(dǎo)學(xué)生們的這種隱藏的積極性。教師要用富有幽默感的、生動(dòng)化的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使每個(gè)字、每一段都要能觸動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感。通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)分析，教師給學(xué)生布置的作業(yè)僅僅是一小部分，其教學(xué)核心是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和渠道。優(yōu)秀的教師不僅是教課本，同時(shí)還教學(xué)習(xí)的方法；不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要教給學(xué)生如何學(xué)、為什么學(xué)？

發(fā)展閱讀能力

我國(guó)知名語(yǔ)文學(xué)家呂叔湘曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生們的語(yǔ)文能力，并不是單純的教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)?！比欢?，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該怎么提高學(xué)生的閱讀水平呢？具體可分為以下兩個(gè)方面：

（ 1 ）“讀”為本，披文入情

披文入情，即對(duì)語(yǔ)文中的生字、詞語(yǔ)、句子進(jìn)行閱讀、理解、解析，進(jìn)一步體會(huì)與挖掘課文中更深一層的思想與文學(xué)境界，對(duì)作者的形象進(jìn)行描述與刻畫(huà)，將學(xué)生的情感與課文中所表達(dá)的情感融合起來(lái)，使學(xué)生進(jìn)入到課文的情感與思想的境界里，升高到不受外界因素影響的審美意境，使學(xué)生的心靈受到熏陶與凈化，情感得到升華。在《背影》一文中，當(dāng)作者寫(xiě)到父親為作者買橘子時(shí)，采用“蹣跚”一詞來(lái)描述父親的體態(tài)。然而，在語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅教給學(xué)生“蹣跚”一詞的一種含義，這樣學(xué)生會(huì)潛意識(shí)的將“蹣跚”一詞理解為走路搖搖晃晃的意思，教師需要將“蹣跚”更深層次的含義傳授給學(xué)生，讓學(xué)生們對(duì)詞語(yǔ)的理解不僅僅停留在課本這個(gè)層面上。而實(shí)際上，文章的作者用“蹣跚”一詞描述出一個(gè)特殊的畫(huà)面，這一畫(huà)面正是作者將父親背影的形象刻畫(huà)在作者的心里的樣子。用“蹣跚”一詞形容父親，不僅可以反映出這一生的平凡、老境頹廢的父親對(duì)作者無(wú)私的愛(ài)，也從另一個(gè)層面流露出作者對(duì)父親一生挫折坎坷的心疼，以及未能對(duì)父親盡到孝道的懊悔與愧疚。唯有通過(guò)仔細(xì)體會(huì)與品位，才能真正地感受到這份父子之情的珍貴，挖掘出作品內(nèi)在人性美、情感美。

（ 2 ）“感”為主，破文悟道

“破文悟道”，即通過(guò)閱讀課文的書(shū)面意思來(lái)深入分析文章的本質(zhì)，透過(guò)文章語(yǔ)句的表達(dá)方式來(lái)感受作者的觀點(diǎn)與思維，同時(shí)，通過(guò)自己的視角來(lái)對(duì)內(nèi)容作出評(píng)價(jià)，進(jìn)而提高道德品質(zhì)，加強(qiáng)思維邏輯與審視能力，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕庾x思路。古代所謂的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表面正是描述的一幅閑情逸致、安靜祥和的田園生活，而更深一層的意思卻是詩(shī)人對(duì)退隱山林、歸居田園生活的一種向往。唯獨(dú)抓住了文章的主旨，讀者才可以體會(huì)到書(shū)面語(yǔ)言之外的更深一層的含義；只有感受到詩(shī)句所蘊(yùn)含的“道”，才算全面地抓住了詩(shī)文的中心思想。同時(shí)，要讓學(xué)生熟練掌握閱讀文章的方式和閱讀技巧，如快讀、瀏覽、背誦、朗誦等，采用這些方式來(lái)提高閱讀速度和質(zhì)量，提高閱讀水平，并提升閱讀的語(yǔ)感與情感。

挖掘人文內(nèi)涵

我國(guó)全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“訓(xùn)練學(xué)生崇高的道德水平和良好的學(xué)習(xí)思維，促進(jìn)學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀和積極的生活態(tài)度，是語(yǔ)文課程教學(xué)的關(guān)鍵部分，不可應(yīng)將其當(dāng)作語(yǔ)文課程之外的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重考慮學(xué)生的閱讀情感以及學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中心態(tài)的變化，把這些培養(yǎng)學(xué)生人文內(nèi)涵的部分融合到日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中?！闭Z(yǔ)文教師在教學(xué)以及學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程過(guò)程中，不僅僅需要牢固掌握語(yǔ)文知識(shí)和閱讀技能，重要的是對(duì)課文中所表達(dá)的樂(lè)觀向上的思想加以傳播與發(fā)揚(yáng)。

（ 1 ）審美感知

在語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師可以營(yíng)造課文中所表達(dá)的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生可以身臨其境地對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過(guò)觀察實(shí)物與體會(huì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛來(lái)提升審美感知。

（ 2 ）審美想象

如果說(shuō)審美感知是人們進(jìn)入美感世界的鑰匙，那么，審美想象就是進(jìn)入了美感世界的人們的羽翼。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要側(cè)重于提高學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生們透過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)發(fā)揮想象，構(gòu)造出具有更深內(nèi)涵的美感空間。在構(gòu)建教學(xué)美的過(guò)程中，教師需要給學(xué)生們足夠的想象空間，進(jìn)而使學(xué)生們可以不受約束地進(jìn)行無(wú)限聯(lián)想和想象。