高中音樂(lè)課堂滲透本土音樂(lè)的實(shí)踐與分析

黃如

音樂(lè)具有豐富的文化內(nèi)涵、歷史傳承性以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在不斷滿足人們的精神文化需求的同時(shí)，還伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。本土音樂(lè)作為本土文化的重要組成，與本土文化一樣，受到了外來(lái)文化的沖擊。因此，本土音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承迫在眉睫。

發(fā)揚(yáng)本土音樂(lè)的重要性

魯迅先生曾說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！庇捎谖鞣酵鈦?lái)文化的沖擊和影響，使得我國(guó)本土文化的發(fā)展與傳承受到嚴(yán)重影響，其中也包括我國(guó)本土音樂(lè)文化。尤其是地方本土音樂(lè)文化，以福州方言表演為特征的本土音樂(lè)為例，其生存和發(fā)展空間岌岌可危，未來(lái)的文化傳承道路渺茫。因此，本土文化的發(fā)展與傳承引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并提倡保護(hù)本土文化，傳承并傳播本土音樂(lè)文化。

加深對(duì)本土音樂(lè)的研究，編排本校音樂(lè)教材

福州的本土音樂(lè)以閩劇最為著名，也有“福州戲”“福清戲”之稱，是用福州話進(jìn)行演唱和念白的福建地方戲曲。閩劇源于明末，在歷經(jīng)400多年的發(fā)展與演變之后，形成了獨(dú)特的地方劇種。因此在具有極強(qiáng)的地方特色的本土音樂(lè)的情況下，可以將貼近生活且具有教育意義的本土音樂(lè)引入教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和綱要，與現(xiàn)有音樂(lè)教材相結(jié)合，將相關(guān)音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)整合，并編排出具有本土音樂(lè)的音樂(lè)教材。從學(xué)生的興趣和能力出發(fā)，從教材的大綱、目錄到章節(jié)，以及每一個(gè)章節(jié)所要掌握的知識(shí)點(diǎn)，都要與現(xiàn)有音樂(lè)教材進(jìn)行有機(jī)整合。無(wú)論是本土音樂(lè)歷史背景，曲譜的分析、演唱，課堂思考、考核方式等都要編排到教材中，教材的編排與整合要充分體現(xiàn)教育目標(biāo)與意義，并保證教材的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

在進(jìn)行本校本土音樂(lè)教學(xué)教材編排時(shí)，我們可以選取與教學(xué)目標(biāo)中相似的本土音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)整合與編排。比如在高中音樂(lè)鑒賞課程中的《醇厚的中原韻》，我們可以將其與本土音樂(lè)中與其曲風(fēng)相近的本土閩劇的曲牌《大補(bǔ)缸》作為補(bǔ)充欣賞材料?！洞笱a(bǔ)缸》是經(jīng)常能在福州本地的喪事儀式上聽到的曲子，因此，學(xué)生在課堂上聽到《大補(bǔ)缸》是會(huì)產(chǎn)生熟悉感。這種通過(guò)親身感受進(jìn)行思考與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程最大程度地幫助學(xué)生對(duì)地方文化特色形成更直觀且深刻的印象。

教材的編排還可以將經(jīng)典曲目與經(jīng)典的本土音樂(lè)相結(jié)合。比如在創(chuàng)編教材時(shí)需要對(duì)原有教材中《京劇》這一鑒賞單元進(jìn)行保留，并將閩劇經(jīng)典劇目《貶官記》中的丑角片段作為補(bǔ)充材料。閩劇在發(fā)展過(guò)程中吸收了京劇鑼鼓經(jīng)以及京劇唱腔，而在教材所給出的閩劇片段中，將鑼鼓經(jīng)的運(yùn)用達(dá)到了出神入化的境界，尤其是演員惟妙惟肖的表演，將所選的閩劇片段發(fā)揮得極其精彩，這也能極大地吸引同學(xué)們對(duì)閩劇的學(xué)習(xí)興趣。

本土音樂(lè)與課堂實(shí)踐相結(jié)合

音樂(lè)課堂的實(shí)踐活動(dòng)也是音樂(lè)課教學(xué)的關(guān)鍵所在，而多種多樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要途徑。音樂(lè)課堂的時(shí)間活動(dòng)主要體現(xiàn)在“聽”“說(shuō)”“唱”“動(dòng)”四個(gè)方面，而福州本土音樂(lè)的“聽”“說(shuō)”“唱”都離不開對(duì)福州方言的使用。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承本土音樂(lè)文化時(shí)，應(yīng)該將“聽”“說(shuō)”“唱”“動(dòng)”這四個(gè)步驟循序漸進(jìn)的推進(jìn)。

第一，“聽”?！奥牎笔且魳?lè)實(shí)踐活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)，將“聽”的時(shí)間內(nèi)容完成好，才能順利進(jìn)行其他環(huán)節(jié)。例如，教師要開展福州民謠鑒賞課時(shí)，可以在課前布置“搜集本地民謠”的作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)身邊的家長(zhǎng)、親戚以及朋友等人，用錄音設(shè)備或手機(jī)將收集到的福州民謠記錄下來(lái)，并在課堂上展示自己的搜集成果。還可以請(qǐng)同學(xué)們交換搜集到的民謠，互相欣賞并選出自己喜歡的福州民謠。

第二，“說(shuō)”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)福州方言時(shí)，可以先從比較有特色的、易學(xué)的童謠或閩劇片段中學(xué)習(xí)。其中閩劇傳統(tǒng)劇目《墦間祭》中齊人的一段經(jīng)典道白“……到老食屎記千年，草索牽你落湯（下熱水里）你不前，咬粽死沒(méi)解……”可以作為學(xué)生們學(xué)習(xí)本土方言的經(jīng)典案例。教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)方言的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考方言與古漢語(yǔ)之間的關(guān)系，并點(diǎn)明方言在本土音樂(lè)文化中的重要地位和影響。

第三，“唱”。“唱”是要在“聽”和“說(shuō)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，本土文化的傳播與傳承一定要經(jīng)過(guò)“唱”的過(guò)程。教師可以讓學(xué)生先跟著視頻學(xué)唱，熟練之后可以進(jìn)行全班齊唱，對(duì)學(xué)習(xí)較快、成果較為優(yōu)秀的個(gè)別學(xué)生，可以在全班同學(xué)面前進(jìn)行獨(dú)唱。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程下來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的記憶，也加深了學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的進(jìn)一步感受與體驗(yàn)。

第四，“動(dòng)”。音樂(lè)實(shí)踐中的“動(dòng)”就是指學(xué)習(xí)本土樂(lè)器。例如讓學(xué)生學(xué)習(xí)福州本土鑼鼓樂(lè)時(shí)，教師可以通過(guò)相關(guān)樂(lè)器的展示與示范，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可以讓躍躍欲試的同學(xué)上前嘗試，這樣就輕而易舉地將音樂(lè)鑒賞于樂(lè)器進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，音樂(lè)的本土化與多元化都有其存在的必要性，二者相得益彰，共同促進(jìn)音樂(lè)文化的繁榮與發(fā)展。只有讓學(xué)生了解音樂(lè)本土化的概念，學(xué)習(xí)并了解更多本土音樂(lè)文化，才能更好把握音樂(lè)的多元性，讓本土音樂(lè)大放異彩。