繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

沈媛媛

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：語(yǔ)文是十分重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。而古典詩(shī)詞教學(xué)中，指導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)和欣賞古詩(shī)詞，就是對(duì)詩(shī)詞文化的一種再利用、再創(chuàng)造過(guò)程，這便是其工具性的體現(xiàn)。而體會(huì)古詩(shī)詞中的含義、意味和情感的過(guò)程，便是其人文性的體現(xiàn)。所以，語(yǔ)文作為一種重要的文化載體，決定了其在小學(xué)階段具有顯著的教學(xué)地位。以下筆者就結(jié)合自己對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的理解，談一談如何幫助小學(xué)生將這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，希望可以對(duì)各位同仁起到一定的幫助作用。

從兒童“身”“心”發(fā)展特點(diǎn)入手，激發(fā)古詩(shī)詞閱讀興趣

利用業(yè)余時(shí)間，筆者自主閱讀了《兒童心理學(xué)》，從中獲益良多。《兒童心理學(xué)》中就明確提出，指導(dǎo)兒童去閱讀經(jīng)典的文化作品，比如唐詩(shī)、宋詞、元曲等等，十分符合兒童的生理與心理發(fā)展特點(diǎn)。因?yàn)?，兒童?～13歲，特別是6～13歲期間其學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力非常強(qiáng)?？胺Q黃金學(xué)習(xí)階段，這一階段通過(guò)閱讀經(jīng)典的文化創(chuàng)作，可以更加深刻地印在孩子們的潛意識(shí)中，并且刻畫在其靈魂的最深處，使其不容易忘記，之后還會(huì)伴隨著孩子們的成長(zhǎng)而越來(lái)越系統(tǒng)化，成長(zhǎng)為其身心發(fā)展的一部分。因此，我們開展小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)就一定不能失去這一黃金的教學(xué)機(jī)遇。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段，孩子們都具有喜愛聽故事的欲望，因?yàn)楣适虑榫车膭?chuàng)設(shè)可以給人以很強(qiáng)的代入感，學(xué)生會(huì)自覺地將自己和故事中的主人公進(jìn)行替換，所以我們不妨嘗試這一故事情境的導(dǎo)入方法。

比如，在教學(xué)五年小學(xué)語(yǔ)文《泊船瓜洲》一詩(shī)時(shí)，我們就可以在教學(xué)的導(dǎo)入階段，向小學(xué)生講解一些王安石在瓜洲?？繒r(shí)仰望月空懷念家鄉(xiāng)的小故事，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)不遠(yuǎn)之處的“鐘山”依依不舍之情和懷念之感，當(dāng)小學(xué)生在聽我們講故事時(shí)，就很自然地將自己帶入到古詩(shī)的體驗(yàn)中，從而激發(fā)孩子們的詩(shī)詞閱讀興趣。

結(jié)合繪畫情境，點(diǎn)燃兒童的閱讀欲望

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一定要確定好自己課程的吸引力，需要善于點(diǎn)燃孩子們的學(xué)習(xí)欲望?！贝_實(shí)如此，以往我們經(jīng)常用“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”來(lái)勉勵(lì)學(xué)生們勤學(xué)上進(jìn)，但是實(shí)際上如果有一邊學(xué)習(xí)、一邊還可以享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣的方法，那我們又何樂(lè)而不為呢？智慧的教師，總是可以在潛移默化中吸引學(xué)生的注意力，而不是采用“大家來(lái)看我……”“大家和我一起翻開課本的第X頁(yè)”等方式。興趣是最好的老師，為了點(diǎn)燃小學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀欲望，我們可以嘗試結(jié)合繪畫情境的創(chuàng)設(shè)方法。

比如，在教學(xué)《靜夜思》這一課的時(shí)候，筆者自己就曾經(jīng)在課堂上繪畫出了一個(gè)金黃的圓月，并且一邊自己動(dòng)手繪畫，一邊啟發(fā)孩子們思考：“同學(xué)們，我們以前都學(xué)過(guò)哪些有關(guān)月亮的故事或者詩(shī)句呢？”有的小學(xué)生說(shuō)“老師，我知道‘玉兔搗藥的故事”，有的說(shuō)“老師，我們學(xué)過(guò)‘猴子撈月”等等。這一問(wèn)題可說(shuō)是一石激起千層浪，打開了小學(xué)生的話匣子，激發(fā)了他們的表達(dá)交流興趣，之后，我在他們表達(dá)了一番就言歸正傳：“嗯，同學(xué)們說(shuō)得都非常棒，那么今天我們就再來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)月亮的古詩(shī)，題目叫做《靜夜思》?！比绱苏?jié)課下來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一直都非常高漲，也達(dá)到了我們預(yù)定的教學(xué)目的。

以課內(nèi)教學(xué)為主線，課外拓展為輔線

毋庸置疑，小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞是我們應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)抓的基礎(chǔ)知識(shí)，但是這并不代表，我們要將古詩(shī)詞教學(xué)的視野一定限制在課內(nèi)，因?yàn)檫@樣的做法無(wú)異于固步自封，作繭自縛。將來(lái)小學(xué)生要面對(duì)的是一個(gè)多元化、信息化的社會(huì)，需要緊跟時(shí)代的步伐，因此學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞文化也應(yīng)當(dāng)是多維度的。那么我們就應(yīng)當(dāng)以詩(shī)詞教學(xué)的課內(nèi)內(nèi)容為主線，輔之以課外拓展內(nèi)容，如此為小學(xué)生構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、立體化的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)模式，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的課外拓展內(nèi)容主要包括誦讀、類似古詩(shī)詞學(xué)習(xí)、詩(shī)人其他古詩(shī)詞學(xué)習(xí)三方面。唯有強(qiáng)化其這三個(gè)方面的素質(zhì)，才能切實(shí)傳承我們優(yōu)秀的民族精神和民族意志，培養(yǎng)小學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和榮譽(yù)感。

閱讀是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的一項(xiàng)基本要求，通過(guò)學(xué)生誦讀古詩(shī)可以在很大程度上提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的課后感知，鞏固學(xué)生學(xué)到的古詩(shī)詞知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如歷史上借助月亮來(lái)表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念的詩(shī)詞不勝枚舉，除了李白的《靜夜思》和王安石的《泊船瓜洲》外，還有孟浩然的《宿建德江》、王維的《山居秋瞑》和盧綸的《塞下曲》，等等。這些都可以作為拓展兒童語(yǔ)文視野的教學(xué)資源。詩(shī)人其他古詩(shī)的學(xué)習(xí)主要是對(duì)同一詩(shī)人一系列古詩(shī)進(jìn)行分析和研究，對(duì)詩(shī)人的整體古詩(shī)進(jìn)行觀察，研究詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)和主要思想感情。

綜合來(lái)看，古典詩(shī)詞文化中富含濃郁的華夏民族意志和精神，如對(duì)國(guó)家的熱愛、贊美，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，等等。作為中華民族的后繼之人，我們應(yīng)當(dāng)將這些傳統(tǒng)文化作為重要的載體進(jìn)行保存和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)小學(xué)生閱讀和賞析古詩(shī)詞的能力，使其樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)兒童的綜合、健康發(fā)展。