淺論《蘭亭集序》的藝術(shù)“五美”

李興國(guó)

《蘭亭集序》號(hào)稱“天下第一行書”，是我國(guó)東晉文學(xué)家、書法家王羲之的代表作，其在書法和文學(xué)方面堪稱雙絕，流傳千古，歷久彌遠(yuǎn)，至今影響深遠(yuǎn)。通過對(duì)《蘭亭集序》的藝術(shù)解讀，將啟迪我們不斷去探討、研究和學(xué)習(xí)，并賦予我們更多的人生思考和藝術(shù)審美。王羲之的《蘭亭集序》具有永恒的藝術(shù)魅力，他的悠悠蘭亭留給我們無盡的藝術(shù)享受。這種美主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

書法之美

書法，是中國(guó)特有的藝術(shù)?？档略f，線條比色彩更具審美價(jià)值。提到書法，中國(guó)書法史就絕對(duì)不能不提及王羲之和他的《蘭亭集序》，這篇被后人譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”的書法藝術(shù)杰作，不僅是王羲之的代表之作，更是中國(guó)書法藝術(shù)的一座高峰，王羲之以極富神韻的魏晉筆法創(chuàng)造了流傳千古的書法神品，為后世留下了代表中國(guó)書法“中和之美”的典范佳作。作者在宴酣之余，興之所至，一揮而就，文中十七個(gè)“之”字，雖為一字，卻變化多端，無一雷同。據(jù)說，他自此以后創(chuàng)作的作品再難以達(dá)到這樣的效果，可以說，《蘭亭集序》對(duì)于王羲之，無論是個(gè)人，還是中國(guó)文化而言，都是絕無僅有的曠世佳作，它是作者多年藝術(shù)素養(yǎng)在山水自然之間厚積薄發(fā)的結(jié)果，是他書法創(chuàng)作靈感碰撞的產(chǎn)物。王羲之乘醉即興揮毫寫就的《蘭亭集序》，以其“中和優(yōu)美”的書香雅韻，成就了中國(guó)書法的巔峰之作，有人稱其為“飄若浮云，矯若驚龍”。

文采之美

《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。全文不過寥寥三百二十四字，堪稱魏晉玄學(xué)散文的集大成者，《蘭亭集序》文風(fēng)澹泊自然，文筆清新幽雅，行文流暢如“風(fēng)行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致。王羲之于“茂林修竹”間“游目騁懷”，于“流觴曲水”中“暢敘幽情”，以蕭簡(jiǎn)之筆發(fā)深惋感慨之聲，令人讀之不勝喜愛，同時(shí)也帶給讀者文學(xué)上極大的審美享受。除了文學(xué)之美，蘭亭之會(huì)展示的風(fēng)雅文化之美，既是名士宴游聚會(huì)的唱和之集，更是魏晉風(fēng)度和名士風(fēng)流的集中展示。“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，引帶左右，引以為流暢曲水，列坐其次”，透過優(yōu)美的文字，我們可以深深感受到聚會(huì)的盛況，可以深深感受到魏晉文人的高雅情懷和魏晉風(fēng)雅文化的陶冶，文章中無一個(gè)“雅”字，卻又無一處不雅：雅景、雅人、雅事、雅懷，真可謂“不著一字，而盡得風(fēng)流”。

理性之美

《蘭亭集序》是王羲之的代表作，除了文學(xué)和書法的藝術(shù)造詣之外，更重要的是文章通過對(duì)人生和宇宙的思考，他理性的思想光輝遙接千古，發(fā)人深??！雖然王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，他卻與一般談玄文人有所不同。他曾“與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志”，王謂謝曰：“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！保ā妒勒f新語·言語篇》）。王羲之認(rèn)為：如果一味空談而荒廢政務(wù)，崇尚浮文而妨礙國(guó)事，恐怕不是現(xiàn)在該做的事。在《蘭亭集序》這篇序中，王羲之更是鮮明地指出“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，明確地肯定了生命的價(jià)值和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)，在理性的思考中，作者不自覺地賦予了文章一種以悲為美的藝術(shù)力量。

傳統(tǒng)的審美心理是以悲為美的，本文由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂，面對(duì)蘭亭美景，進(jìn)而想到人生短促，他的抒情基調(diào)不由得由樂轉(zhuǎn)悲，感慨萬千，進(jìn)而抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情。正是由于在強(qiáng)烈的感性下面隱含著對(duì)人生的深刻的理性思考，王羲之意識(shí)到生命短暫和人生無常，所以才以千古同悲的藝術(shù)力量深深打動(dòng)了人心。

山水之美

晉人發(fā)現(xiàn)并追求山水之美，寄情山水，寄托理想，重視與自然的接觸，其實(shí)蘭亭盛會(huì)真正繪制出的是一幅大同世界中安詳、自得的生活素描。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中有一段孔子和曾皙的對(duì)話：“ 點(diǎn)，爾何如？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”這句話其實(shí)是孔子理想中太平盛世的圖景，表達(dá)了天人合一的自然觀。

可見，“山水之娛”乃生活的最高境界，而《蘭亭集序》的“山水之美”，正是王羲之人生觀與自然觀的和諧統(tǒng)一，是王羲之政治理想和人格理想最完美的結(jié)合，表現(xiàn)了對(duì)清明政治中社會(huì)圖景和崇高人生的無限憧憬。

生命之美

一是歡娛之美?！短m亭集序》用簡(jiǎn)潔雅凈的語言，寫出了魏晉士人優(yōu)雅的山水人生，我們仿佛看到王羲之儒雅的魏晉風(fēng)度和詩意的快樂人生。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快，更是“天人合一”的生命極致的追求。

二是創(chuàng)造之美。作者在文中不僅記敘山水之美和歡樂之情，還表達(dá)了對(duì)美好人生的眷戀和熱愛之情，表現(xiàn)出了深沉的哲思之美！更重要的是，由于王羲之珍惜人生，不尚虛談，以自己執(zhí)著的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造出了曠世絕代的書法珍品《蘭亭集序》。而生命，正是因?yàn)檫@種創(chuàng)造而顯得更加美麗和崇高。