素手為誰(shuí)做女紅

黃丹麗

“我是一個(gè)癡迷的民藝控，蠟染、刺繡、夾纈、紡織……為了搜尋最傳統(tǒng)的手工制品，我常常跑到一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，有一次到了貴州長(zhǎng)角苗的一個(gè)村寨里，那是個(gè)非常貧窮的山區(qū)，物質(zhì)條件十分落后，但是那里的女子們卻可以用一雙巧手制作出十分精美巧妙的蠟染。印象深刻的是有一天我看到一群年輕姑娘聚在一起做蠟染，村民告訴我，其中一個(gè)女孩要出嫁了，正在給自己做嫁妝。即便貧瘠，但她們用手藝把族人的愛與祝福傾注在一幅蠟染上，跟隨著那個(gè)美麗的姑娘去開啟一段新的生活，我覺得這是一份極其珍貴的嫁妝?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/09/qkimageszhhazhha201804zhha20180408-1-l.jpg"/>

所謂蠟染，是一種給衣著染色的辦法，先要用熔化的蠟把想要呈現(xiàn)的花樣畫在布料上，等蠟干了之后，再將布料浸入染料中充分浸透，染料干透洗過(guò)后，再將布料上的蠟給煮化，露出先前畫好的花紋來(lái)。

隨著云朵的介紹，可以想見在遙遠(yuǎn)的山中小寨里，待字閨中的女孩用一雙靈巧的雙手，輕巧而熟練地在一匹白布上用蠟畫出交錯(cuò)的線條、圓融的圓圈、對(duì)稱的花紋和充滿民族美感的吉祥圖案。她的臉上帶著純真而動(dòng)人的微笑，身旁的母親將她額前垂下的發(fā)絲輕輕綰起，低聲叮囑幾句體己的話。這些帶著愛與溫度的手藝，是對(duì)生活最真摯的熱愛和最美好的憧憬。

“民藝之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，帶著故事，帶著情感?！痹贫湔f(shuō)道。

絲絲縷縷的溫情

“女紅”二字尚未說(shuō)出口，便已是讓人心弦輕撥，不由得聯(lián)想到一位衣裙素雅的大家閨秀，端坐在朱紅色雕花刻云的閣樓窗前，美目盼兮，螓首蛾眉，纖纖素手起伏于繡繃上下，一針一線之間縫出密密情絲。又可想見院子里的暈暈日暮之下，慈愛的母親正就著盛放的石榴花縫制一件胭脂紅的長(zhǎng)裙，長(zhǎng)針在斑白的鬢發(fā)間摩挲，上下翻飛的針線細(xì)細(xì)地縫起滿滿的疼愛。

從漢樂府《孔雀東南飛》古老的敘述里，唐代畫家張萱《搗練圖》的描繪中，乃至明代宋應(yīng)星的《天工開物》等等傳說(shuō)的描述里，我們可以想象，女紅在舊時(shí)女人的生活中有著多么重要的地位。寄予心上人的情思，贈(zèng)與兒女們的慈愛，融入信物中的誠(chéng)摯，無(wú)不體現(xiàn)在女子手中那一針一線里，縷縷絲線盡是款款深情。臨行密密縫，意恐遲遲歸，祖祖輩輩的女子通過(guò)女紅的方式把心愿交織在自己的手藝中。

因此，女紅又被稱作“母親的藝術(shù)”，許多中國(guó)人的兒時(shí)記憶，便總是與祖母或母親的針線連在一起的。云朵也不例外，在她的記憶中，童年就像一幅臻美的畫，被母親繡在了一幀幀的布料上。

“小時(shí)候我們一家人生活在廣西的礦區(qū)，條件很艱苦，物質(zhì)生活很匱乏，可是我永遠(yuǎn)是礦區(qū)里最美麗的小女孩，因?yàn)槲业哪赣H有一雙巧手，非常擅長(zhǎng)刺繡，褲子上的補(bǔ)丁繡的是小馬過(guò)河，連衣裙的裙面上繡滿了鮮花與蝴蝶，那些栩栩如生的畫面和繽紛的色彩，我到現(xiàn)在都忘不了?！痹贫浠貞浧鹚耐?，臉上依舊掛著純真的笑容。

在生活最窘迫的境地里，母親穿針引線，繡出了柴米油鹽，更繡成了云朵絢爛美麗的童年，因?yàn)槟庆`巧的刺繡，原本簡(jiǎn)樸的衣服也變得光彩奪目，因?yàn)槟蔷碌氖炙噦鬟f出來(lái)的氣質(zhì)與底蘊(yùn)，讓云朵長(zhǎng)成了一個(gè)蕙質(zhì)蘭心的動(dòng)人女子，更是在她心中種下了對(duì)于女紅最原始和深刻的眷戀。

“我對(duì)民藝的熱愛，大概是早就在骨子里了。”云朵如是說(shuō)道。

收集生活的痕跡

因著這份由來(lái)已久的深情，云朵開始收藏手工紡織品、繡片、染布，甚至手工玩具、古衣等，每到一個(gè)國(guó)家，一座城市，她總習(xí)慣性地去跳蚤市場(chǎng)搜尋它們的蹤影，也常專程為了一項(xiàng)民藝跑到偏遠(yuǎn)之地去親身體驗(yàn)它們的制作過(guò)程，了解它們背后的故事和人們生活的痕跡。

在長(zhǎng)角苗地區(qū)探訪時(shí)，云朵遇到了一個(gè)背著孩子的婦女，她揹帶上精美絕倫的苗繡深深地吸引了云朵的目光，雖然已經(jīng)有些殘破，但璀璨奪目的色彩，精巧繁復(fù)的圖案，獨(dú)具魅力的民族美感，綻放在那一方小小的布面上，該是多少心思和智慧凝聚出來(lái)的。云朵愛慕不已，忍不住上前跟苗家婦女搭話，希望她將揹帶賣給自己，或是以一件嶄新的揹帶交換之。不曾想婦女拒絕了，因?yàn)樗f(shuō)這揹帶已經(jīng)背過(guò)好幾個(gè)孩子了，她用得習(xí)慣，而最重要的是，這是她的母親流傳給她的一份念想。

在苗族，一枚母親留下來(lái)的揹帶所代表的，是一個(gè)家族的香火傳遞，更是女子們世世代代對(duì)于家的責(zé)任和愛護(hù)，自然是十分珍貴。也許是緣分使然，在苗寨的第二天，云朵又遇到了這位婦女，云朵灼灼的目光依舊停留在那個(gè)一見鐘情的揹帶上，婦女終于被打動(dòng)了，答應(yīng)將揹帶交換給她，并跟云朵說(shuō)道，“我知道你應(yīng)該是在做一些傳播民族文化的事情，所以我希望你將這些東西展示給更多的人看?！?/p>

接過(guò)那枚揹帶，仿佛接過(guò)了一段質(zhì)樸而厚重的故事，如云朵所說(shuō)，她喜歡手工制品或者舊物身上那種生活的痕跡，它們不像是精美至極的藝術(shù)品，只能束之高閣或是純粹裝飾，而是具有可用性，可傳承性，以及更多的溫情與故事。

在云南的小村落里，云朵跟當(dāng)?shù)氐氖止に嚾藢W(xué)會(huì)了藍(lán)染，那一抹深邃的蒼藍(lán)，如海洋，如蒼穹，是秦漢時(shí)期延續(xù)至今的動(dòng)人顏色；在蘇杭的繡坊中，她帶回來(lái)一幅幅樣式華美的打籽繡，那用線條繞成粒狀小圈，繡一針，成一“子”的精巧手藝，讓云朵沉醉不已。

在巴厘島的作坊里，云朵跟擅長(zhǎng)蠟染的老板探討著不同國(guó)家的蠟染工藝，并帶回了當(dāng)?shù)靥厣牧Ⅲw蠟染，象征著海浪的圖案在麻布上蔓延出異國(guó)風(fēng)情的獨(dú)特魅力；泰國(guó)帶回來(lái)的繡花包工藝精美，花樣繁多，云朵研究著它們的圖案構(gòu)成與技法組成，發(fā)現(xiàn)許多繡品其實(shí)源于中國(guó)；在美國(guó)的跳蚤市場(chǎng)，她邂逅了一幅印花織布，竟是誕生于她出生的那一年，如獲至寶的帶回家中。

夾纈的神秘，盤扣的纏綿，紡織的肌理，刺繡的精密，一路的收藏，云朵收獲到了數(shù)也數(shù)不清的珍寶，以及一段段精彩紛呈的人生。

“也許我的收藏并不是頂級(jí)的藏品，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它們每一件都十分珍貴。”

重現(xiàn)民藝的動(dòng)人

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，女紅文化伴隨人類文明幾千年的歷史，并且與人們的日常生活密不可分，與各地的民族習(xí)俗息息相關(guān)，更是與厚重的社會(huì)史一脈相承，而隨著機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，速度化的追求，女紅已經(jīng)逐漸被人們遺棄，你何曾再見到“夜燈獨(dú)對(duì)盡女紅，晚風(fēng)相伴是伊人”的婉約畫面？何曾再聽到纖纖素手弄機(jī)杼的札札之聲？女紅的遠(yuǎn)去，仿如美人遲暮，叫人惋惜不已，只感嘆時(shí)代輪轉(zhuǎn)，歲月無(wú)情。

而近年來(lái)，收藏民藝女紅的有識(shí)之士越來(lái)越多，有人將巧奪天工的繡品裝裱起來(lái)裝飾客廳，有人將美輪美奐的古代服飾當(dāng)做展品發(fā)思古情，而云朵卻主張將民藝再次引入到生活中來(lái)，而不只是將它們當(dāng)做裝飾品、收藏品，更應(yīng)該讓它們鮮活起來(lái)，擁有第二次生命。

“我一直認(rèn)為，美好的東西是需要傳承的，美而無(wú)用的東西毫無(wú)意義，你要讓這些精美的民藝重新回歸到人們的生活里，讓更多的人去認(rèn)識(shí)它們，了解它們，它們才會(huì)有延續(xù)下去的可能。”云朵介紹道，“這樣美麗的民藝，如果漸漸從生活中消失，會(huì)是巨大的遺憾?！?/p>

從云南帶回來(lái)的苗繡被縫制成了一個(gè)極具民族美感的包包，加以珠串裝飾，精美絕倫；嵌著一塊絢爛繡片的大桌布被填入棉花，四面縫合，變成了既美觀又具有實(shí)用性的大坐墊；被時(shí)光洗刷出一層灰白色的蠟染布片縫在了長(zhǎng)袍的袖子上，無(wú)端多了幾分歲月的痕跡；繡著吉祥圖樣的帳簾接在長(zhǎng)裙下方，成就了獨(dú)一無(wú)二的復(fù)古風(fēng)景。因?yàn)槭呛?jiǎn)單的加工，只要針線一拆，還能恢復(fù)成一幅完整的繡片。

“只要你珍惜它，不要破壞它原來(lái)的樣貌，以最簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行加工，就能讓它們煥發(fā)出新的光彩。”云朵端詳著自己的心愛之物，說(shuō)道，“希望能喚起更多的人對(duì)于女紅久違的回憶，換回一份遲來(lái)的欣賞?！?/p>

在云朵的計(jì)劃里，未來(lái)她會(huì)開設(shè)藍(lán)染課程，讓有興趣的人們加入到這項(xiàng)古老工藝的學(xué)習(xí)中來(lái)，也希望能帶動(dòng)更多的人加入到民藝收藏、制作的行列中來(lái)，她認(rèn)為，留住手工作品，就等于留住了一段段散落的回憶，將它們拼接起來(lái)，就會(huì)是一件件完整的往事。

或許有一天，我們又可以重新看到一群窈窕女子相聚在花香盈鼻的院落中，用一針一線繡下繁花似錦，用一機(jī)一杼織就似水年華，時(shí)光如穿堂風(fēng)匆匆過(guò)耳，而一雙雙巧手留下的，恰恰是永不褪色的靜謐與動(dòng)人。

Q：你最喜歡的苗繡之中，哪種繡品最喜愛？

A：應(yīng)該是馬尾繡和打籽繡。馬尾繡一般分布在三都水族地區(qū)。 是軸繡的一種，制作方法是，用細(xì)線碾裹3—5根馬尾毛（白色馬尾最佳），馬尾繡的再將纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補(bǔ)、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術(shù)修養(yǎng)，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個(gè)空心的框架，還需要由螺形繡或結(jié)線繡來(lái)填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經(jīng)過(guò)52道工序才算完成。

此外梗邊打籽繡是非常著名的，地理分布：臺(tái)江、革一。 繡工用纏絲線在圖案邊緣釘出框架之后，接下來(lái)就會(huì)用打籽繡等其他繡法來(lái)將圖案填滿。打籽也就是打疙瘩，每次回針到布面，先將絲線在針上繞兩三圈，然后插入布，形成打結(jié)的樣子，完成后，圖案上竟像鑲著很多彩色的小珠。臺(tái)江革一地區(qū)喜用纏絲白線為邊，以朱紅、淺綠各色絲線打結(jié)成花，形成以花草、鳥紋為主的水云式風(fēng)格圖案。

Q： 這些繡品的藝術(shù)價(jià)值你覺得如何？

A：之所以喜歡苗繡，是因?yàn)槊缋C真的非常地生活化，可以說(shuō)是特別地“道法自然”，苗繡紋飾的豐富源于這個(gè)民族豐富的精神世界，紋飾有他們對(duì)傳統(tǒng)的傳承，有對(duì)自然的摹擬，有他們對(duì)美好事物的超時(shí)空歸納，所有美的事都是被接納和認(rèn)可的，所以天與地、山與水、世間萬(wàn)物都可同出一圖，可以相互滲透。

苗族以圖騰崇拜的方式崇拜著與自己的先祖有血緣關(guān)系的動(dòng)植物，如蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、花和植物。蝴蝶媽媽是傳說(shuō)中人類的始祖之一，蝴蝶紋是苗繡中使用最多最廣，也是最主要的紋飾。苗繡中的蝴蝶紋極其豐富，寫實(shí)的、虛幻的、具象的、抽象的應(yīng)有盡有，人面、鳥足、鳳尾、花翅無(wú)奇不生，在其不可替代的裝飾功能之外，蝴蝶媽媽還庇佑著子孫，她是苗族宗教文化和圖騰崇拜的視覺化的呈現(xiàn)，也代表苗族關(guān)于世界起源的哲學(xué)思想。

苗族的歷史故事、神話傳說(shuō)多數(shù)是通過(guò)刺繡、蠟染，以圖案的方式流傳下來(lái)，從而形成苗族明顯區(qū)別于漢文化的獨(dú)特?cái)⑹聢D案，這些世代相傳的圖案，或源于本民族對(duì)自然生活之直接體察和感受，或源于民族傳說(shuō)、神話，或記載著民族秘密、歷史故事，因而具有顯著的原創(chuàng)性。先祖的秘語(yǔ)已被歷史的長(zhǎng)風(fēng)吹散，我們無(wú)從知道這些圖案最初的寓意，難得的是特定的環(huán)境和習(xí)俗保留著圖案初創(chuàng)時(shí)的形態(tài)，讓我們有機(jī)會(huì)觸及先祖的靈魂。

Q：收藏這些繡品的意義和要注意些什么？

A：收藏這些老繡片，就有如收藏流逝的時(shí)光歲月，每每細(xì)賞這些舊舊的甚至殘破的老繡片，我常會(huì)不由自主穿越去了繡者的那個(gè)年代樂不思蜀。這些繡片被漫長(zhǎng)的時(shí)光歲月釀出了韻味，磨出了光輝，仿佛能感覺到它經(jīng)歷過(guò)的所有溫柔的愛與過(guò)去……一些繡片我會(huì)選擇裱好裝進(jìn)相框掛在家，濃郁的古韻一下就溢滿整間屋，透過(guò)相框，向人們演繹它所傳承的歲月歷史。