魯山文史系列之二
——徐玉諾：中原現(xiàn)代文壇第一人

┃石隨欣

（作者系魯山縣政協(xié)文史委主任）

青少年時苦求學(xué)

清光緒二十年（公元1894年）十月，徐玉諾出生于魯山縣徐營。徐家?guī)状鷦?wù)農(nóng)，其父徐教芳有三子，徐玉諾是家中長子。

徐教芳精明能干，為人直正，常受富人欺侮，又不愿任人宰割，曾與人合謀抗繳官府苛捐雜稅。怎奈家底綿薄，生活一直非常艱難。

徐玉諾自小家庭貧困，曾跟隨長者做小買賣賺錢補貼家用，飽嘗生活艱辛。

祖父和母親經(jīng)常講述流傳在魯山的民間故事傳說，特別是祖父，給他灌輸了很多當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的史實故事。徐玉諾也喜歡戲曲，經(jīng)常觀看魯山地區(qū)流傳的曲劇、魚棱山小調(diào)等，勞作之余，喜歡拿腔弄調(diào)地來上一段。這些，都給了幼時的徐玉諾藝術(shù)的滋養(yǎng)熏陶。

父親在農(nóng)閑時做工的油坊主人徐名賢是徐教芳的本家，他飽讀詩書，很有學(xué)問，除經(jīng)營油坊外，還在家中開辦私塾。徐教芳吃夠了世代沒有文化的苦，看著村里的孩子在這里讀書，他暗下決心，一定要讓自家的孩子也能夠有書讀，將來也好出人頭地。

光緒三十一年（公元1905年），徐教芳央求徐名賢收徐玉諾在私塾讀書，并表示，可以少要些工錢，以折抵玉諾讀書的費用。徐名賢痛快地收下了這個后來名揚中國現(xiàn)代文壇、也許是他一生中最有成就的學(xué)生。這一年，徐玉諾11歲。

玉諾聰慧機敏、讀書用功，深得先生器重。他半天讀書，半天在田地里干農(nóng)活。晚上，母親紡花時，玉諾便在昏暗的燈光下發(fā)奮讀書。7年私塾，他不僅熟讀了四書五經(jīng)，更閱讀了《莊子》《文選》《唐詩別裁》及野史筆記、小說、唱本等所謂的閑雜書。這奠定了他堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。1912年，徐玉諾18歲時，進入魯山縣城的縣立小學(xué)繼續(xù)攻讀。

五四運動時期與開封師范學(xué)校同學(xué)合影，左一羅繩武，后一徐玉諾

1916年7月，徐玉諾從縣立小學(xué)畢業(yè)，順利考入開封河南第一師范。師范學(xué)校雖是公費，供給食宿、課本，每年還發(fā)放兩套制服，然而其他開支還是有的。父親忍痛賣掉了兩畝地，好容易湊足了盤資，送玉諾去省城讀書。

也就在這年秋，玉諾與農(nóng)家女張澄臣結(jié)婚，學(xué)習(xí)之余，開始挑起生活的重擔(dān)。

接受新文化影響

1917年，徐玉諾在河南第一師范讀書期間，接受了較系統(tǒng)的中學(xué)、西學(xué)知識教育。

河南省立第一師范位于開封前營門，其前身是河南師范學(xué)堂，1913年改稱河南第一師范學(xué)校。玉諾讀書的五年間，也是社會思想大變動、大變革的時期。其間，新文化運動蓬勃開展，五四運動爆發(fā)，玉諾理所當(dāng)然受到莫大的影響，這也促使其民主思想的萌動、形成和發(fā)展。

1915年9月，陳獨秀主編的《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，新文化運動正式興起。運動很快波及河南。開封城內(nèi)的幾家書店經(jīng)營有《青年雜志》（后來的《新青年》）等進步報刊。后來，為適應(yīng)學(xué)生之需，第一師范設(shè)有新書報販賣部，經(jīng)營《新青年》《每周評論》《新潮》《國民》等進步報刊，徐玉諾是販賣部的?？汀Ｓ裰Z一接觸到這些進步報刊，即如饑似渴地學(xué)習(xí)閱讀。受魯迅、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人等文章影響，他傾向新思想、新文學(xué)，開始對外國文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，并逐漸開始崇尚民主和科學(xué)。課余閑暇，玉諾經(jīng)常和羅繩武等同學(xué)一道出游，鐵塔、龍亭等地都留下了他們的身影。他們經(jīng)常推心置腹地傾訴對國計民生的擔(dān)憂，暢談喚醒民眾、以身報國的遠大志向。他俠肝義膽、同情弱小、樂于助人，自然很快成為學(xué)生中的領(lǐng)軍人物。

其間，他如饑似渴地閱讀了大量外國文學(xué)作品，特別喜愛托爾斯泰、屠格涅夫的小說，泰戈爾詩歌等。徐玉諾省吃儉用，用節(jié)省下的費用，購買了不少文學(xué)讀物。徐玉諾原本非常喜愛桐城派古文，曾被國文教師郭任夫譽為“能文高手”，并多次將其所做古文張貼于教室。然而，新文化所倡導(dǎo)的以白話文代替古文的主張強烈地沖擊了玉諾的內(nèi)心認知。1918年，嵇文甫從北大畢業(yè)后來第一師范任教。他和另外幾位從北京（后來成為五四新文化運動中心）來的教師，給當(dāng)時的第一師范帶來了新氣象，與舊的思想產(chǎn)生了激烈的沖突斗爭。在激烈的大碰撞中，徐玉諾不顧第一師范保守派抵制打擊，堅定地選擇了新思想，他產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，開始嘗試用白話寫作詩文。中師還沒有畢業(yè)，玉諾便顯露出出眾的文學(xué)才華，發(fā)表了一些白話文作品。嵇文甫先生非常贊賞玉諾的作品，有時還會在課堂上作為范文講授。

五四風(fēng)暴中成熟

1919年，五四運動爆發(fā)。洶涌的革命浪潮很快影響到開封。學(xué)生們異常激憤，紛紛行動，聲援響應(yīng)五四運動。各中等學(xué)校組織“學(xué)生聯(lián)合會”，徐玉諾積極投入其中，他與同學(xué)們參加游行示威，并被選為學(xué)生代表，在政法專門學(xué)校開會，決議致電北京政府、各省議會和教商會，并決定與各省一起抵制日貨。會后，開封15所中等以上學(xué)校“學(xué)生聯(lián)合會”（學(xué)聯(lián)） 成立，徐玉諾被選為“學(xué)聯(lián)”理事，參與了5月31日的開封中等以上學(xué)?？偭T課，并使愛國運動逐步推向全省城鄉(xiāng)。徐玉諾負責(zé)聯(lián)絡(luò)官印所，工人們連夜趕印了《青島失敗》 《英雄淚 國事悲》《日本亡韓史》等宣傳材料，發(fā)給同鄉(xiāng)同學(xué)。這年暑假，玉諾回到魯山，他聯(lián)絡(luò)母校魯山高小師生，組織“救國十人團”，并推動召開各界群眾大會，在魯山這個閉塞的小縣城里掀起了聲勢浩大的革命浪潮。

學(xué)生的愛國熱潮，遭到了反動勢力瘋狂鎮(zhèn)壓。熱情的青年學(xué)生中出現(xiàn)了分化，一些意志薄弱、立場不堅定的學(xué)生對革命思想產(chǎn)生了動搖，有的甚至背叛自己的追求，投靠了舊勢力，另立“同志會”與學(xué)聯(lián)分庭抗禮。玉諾堅定地追求革命新思想，對于一些人的動搖和背叛，他十分氣憤，哀其不爭，玉諾甚至打算臥軌，決心以死喚醒同學(xué)同胞。后經(jīng)嵇文甫先生苦苦勸導(dǎo)，方打消了以死抗?fàn)幍哪铑^，并決心以筆為武器，向黑暗的社會勢力發(fā)起斗爭，思想漸趨成熟。

鐘情文學(xué)顯才華

玉諾青年時期，家鄉(xiāng)連同河南戰(zhàn)火連天，匪患頻仍，疫病頻發(fā)，而封建官僚貪腐墮落，趁火打劫，苛捐雜稅多如牛毛，窮苦大眾生活在水深火熱中。耳聞目睹此種慘象，徐玉諾內(nèi)心受到極大觸動。再加上五年的師范學(xué)習(xí)生活，接受到很多新思想。他富有反帝、反封建思想，同情黑暗中受苦受難的人民，加上革命力量的分化使徐玉諾悲憤萬分。1920年開封學(xué)生運動失敗后，憂國憂民的強烈沖動，喚起了他內(nèi)心的創(chuàng)作欲望。他把郁積在胸中的怒火，對黑暗現(xiàn)實的憤憤不平，全流瀉于筆端。他以難以遏制的激情創(chuàng)作了小說《良心》，得到了時為《晨報》特約撰稿人郭紹虞的贊賞。郭先生將《良心》推薦給《晨報》，1921年1月發(fā)表。這篇處女作成為玉諾邁上文學(xué)道路的起點。

創(chuàng)作《良心》的同時，他還創(chuàng)作了新詩《夜》。此兩篇作品，是他控訴和詛咒黑暗社會的力作。

玉諾叔父徐教海，有一次給他送糧出城返家，恰遇土匪襲擊中彈身亡。死后尸體又被野狗撕吃，玉諾和父親只找到叔父的一只破鞋，后來他以此事為背景寫成短篇小說《一只破鞋》，被收入《中國新文學(xué)大系》小說一集?！兑恢黄菩芬允甯感旖毯樽约核图Z返回途中慘遭土匪殺害為原型，敘寫河南社會慘狀，揭示了生活在社會底層的人們遭受兵匪戕害的慘痛社會現(xiàn)實，情真意切，感人至深。他的《到何處去》，從小孩子的眼、耳、口中敘寫鄉(xiāng)民所受的傷痕、一切苦難。關(guān)注社會底層生活，以藝術(shù)的手法為平民叫苦，成為他早期小說的代表作。

徐玉諾早期的作品，多摹寫社會的黑暗現(xiàn)實，是一種不平則鳴的吶喊。對如何改變這種現(xiàn)狀，出路究竟何在，他還是看不清楚的。因此，玉諾成為當(dāng)時“為人生”派小說的作者之一。1923年周作人在《尋路的人——贈徐玉諾君》一文中說“玉諾是于悲哀深有閱歷的”，以此，玉諾的痛苦生活處境和精神狀態(tài)可見一斑。

中原文學(xué)第一人

1927年6月徐玉諾（左一）赴吉林途中與詩人于賡虞（左二）等在北京合影留念

1920年～1924年，是玉諾文學(xué)創(chuàng)作的爆發(fā)期。他興之所至，可一日數(shù)章，甚至在十幾天內(nèi)寫成一本詩集。五年間他寫了300多篇作品，陸續(xù)登載于《小說月報》《晨報副刊》《文學(xué)周報》《詩》等報刊。其中絕大部分是新詩，約260首；小說散文次之，約20篇；另外有少量劇作和古籍研究文章。

1921年，新文學(xué)進步團體文學(xué)研究會成立，由郭紹虞、鄭振鐸介紹，徐玉諾也加入了文學(xué)研究會，成為較早加入的一員。其間，他創(chuàng)作的大量作品，多發(fā)表在文學(xué)研究會主辦的《詩》《文學(xué)周報》《小說月報》上。1922年，他與文學(xué)研究會的同仁朱自清、周作人、俞平伯、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸合出詩集《雪朝》，其中收錄玉諾詩48首。不久，他又單獨出版詩集《將來之花園》，收詩105首。

徐玉諾的詩在當(dāng)時曾引起眾多讀者和評論界的關(guān)注。文藝理論家王任叔曾不無過譽地稱頌他是“絕大的天才”詩人；葉圣陶為其寫了萬言長篇評論《玉諾的詩》，稱玉諾的詩有“奇妙的表現(xiàn)力、微妙的思想、繪畫般的技術(shù)和吸引人的局調(diào)”。此外瞿秋白、鄭振鐸、朱自清、聞一多等人，都對他的詩表示過贊賞和評論。一位評論者指出，玉諾的詩“以憤怒地詛咒黑暗現(xiàn)實與執(zhí)著地希求美好未來為內(nèi)容，表現(xiàn)出粗獷如黃河怒吼般的格調(diào)，和月亮女神般的夢想者那種期望美麗花園的情趣，從而初步形成了他滿帶泥土氣息、豪放而又清新的藝術(shù)風(fēng)格”。

此外，瞿秋白、王任叔、鄭振鐸、朱自清、聞一多、馮雪峰、于賡虞等著名作家詩人都對玉諾表達過關(guān)心或者贊賞過他的詩。

玉諾的小說也頗具自己的特色。茅盾在《中國新文學(xué)大系》小說一集導(dǎo)言中稱玉諾作品主要的特色和貢獻，是取材于苦難的故鄉(xiāng)農(nóng)村生活，具有擴展新文學(xué)題材領(lǐng)域的作用，在藝術(shù)上“有向更高階段發(fā)展的基本美質(zhì)”。他是繼魯迅之后較早寫鄉(xiāng)土小說的作家，形成了自己熱烈粗獷的風(fēng)格。其作品大多帶有自敘傳的意味，描繪河南農(nóng)村生活，傾訴農(nóng)民遭受兵匪蹂躪、官紳殘害的苦難。這期間玉諾的小說主要有《祖父的故事》《在搖籃里》《認清我們的敵人》《一只破鞋》《到何處去》《一個不重要的伴侶》等，這些以故鄉(xiāng)民眾深受剝削壓迫、遭受匪患為主題的作品，不但引起了讀者的廣泛注意，也引起魯迅先生的關(guān)注。魯迅三番五次囑咐孫伏園（《晨報副刊》編輯） 給徐玉諾寫信，讓他“把發(fā)表在《晨報副刊》等的20來篇小說收集出版”，并表示“自愿作序”，但卻被玉諾婉言謝絕，這又成了數(shù)十年后玉諾的一樁憾事。

《一個不重要的伴侶》清新婉約，以柔美的筆調(diào)，寫出了一個癡情的舊式女子在新時代的愛情悲劇，凄婉憂傷，感人至深。

這些詩文迥然有別于他人，因此他便鶴立于“五四”新文學(xué)峰頭，并成為中原大地一步跨入全國新文學(xué)殿堂的第一人。

輾轉(zhuǎn)流離為良師

玉諾先生生活的時代，正是大動蕩的時代。更因為他性情率真，卓立獨行，往往讓人難以理解而時常碰壁，因此一生輾轉(zhuǎn)流離，多地任教。總結(jié)他的教育教學(xué)生涯，兩次出任魯山小學(xué)校長，創(chuàng)辦魯山中學(xué)，曾任魯山民眾教育館館長。此外，還在福州英華書院、臨潁甲種蠶業(yè)學(xué)校、吉林毓文中學(xué)、廈門大學(xué)、河南大學(xué)、洛陽省立第四師范、煙臺山東八中、魯陽中學(xué)、商丘中學(xué)、南陽中學(xué)等學(xué)校任教。

1931年徐玉諾（右一）在信陽省立第三師范任教時與友人合影

1921年暑期，徐玉諾從開封省立第一師范畢業(yè)，即回鄉(xiāng)任魯山縣公立小學(xué)校長兼國文教員。這是他初為人師。1922年～1925年，他從東南到東北，又折回中原，任教的學(xué)校多由文學(xué)界的朋友介紹。這期間，他的文學(xué)活動是主要的。

1926年～1931年的六年間，失業(yè)的威脅時常襲來，他顛沛流離，奔走四方，謀劃生計，自是苦不堪言。家雖安在淮陽，任教的地方卻時常變化，涉跡河南洛陽、淮陽、信陽、魯山，山東曲阜等地，并同文學(xué)界的多數(shù)朋友中斷了聯(lián)系。雖為生計所迫，但他還是懷著一顆教育救國的心，顛沛流離間，教書一直是他工作中最主要的部分。

在淮陽和信陽期間，教書之余，他主編校刊，創(chuàng)辦《申女》月刊，主辦《太平車》雜志，為《明天》撰稿，與李俊民、夏來蒂、張默生等進步青年作家交往緊密。夫人開有一間成衣店，玉諾屢將衣服送與窮苦學(xué)生和朋友，辦雜志又不善經(jīng)營，以致債臺高筑。玉諾先生一家經(jīng)常陷于貧病交加的困頓境地。

1931年，“九一八事變”之后，中國處于生死存亡的危難之秋。這種國破的威脅，時時讓徐玉諾感到沉重的壓抑。他頻頻更換學(xué)校，在信陽、煙臺、魯山和淮陽之間遷徙。他的內(nèi)心充滿愛國救民的豪情，作為一個知識分子，又不能洞悉未來，找尋不到救國救亡的道路。此時的徐玉諾對曾經(jīng)堅信的文學(xué)救國、教育救國理念產(chǎn)生了動搖，不再安心教育，而是開始潛心研究數(shù)理、天文、兵法，并于1935年辦師資訓(xùn)練班，以為抗日做準(zhǔn)備。他甚至于失業(yè)流浪中上書蔣介石，慨言救國、強國方略，然石沉大海，并未得到只言回復(fù)。這一時期的徐玉諾，迷惘，失落，猶如一個夜行者，在沉沉暗夜里，苦苦思索、探尋著前行的方向。

觀其教育生涯、教育層次，涉啟蒙教育、中學(xué)教育、高等教育；類別涉普通教育、師范教育、職業(yè)教育、成人教育。他的教育實踐全面而豐富，是現(xiàn)代有成就的教育家。他一生以天才的童心、智者的誠實、仁者的寬容，為文學(xué)、為教育、為國家的存亡、為民眾的疾苦奔走呼號。即使“九一八”之后的徐玉諾不再安心教育，他也以積極投身救國救亡的似火熱情，詮釋了為人之師的真諦。

一生是篇好文章

徐玉諾一生的創(chuàng)作經(jīng)歷，既有如巖漿噴發(fā)的旺盛期，也有似靜水流深的沉寂期。1925年之后，他基本擱筆，偶有文章發(fā)表。整個20世紀30年代，幾乎見不到他的作品。茅盾感嘆：“徐玉諾是一個有才能的作者，然而他在未充分發(fā)展之前，就從文壇上退隱了。1926年起就沒見他（我不知道他是否尚在人間）?！濒斞赶壬搀@奇，他在給蕭軍的復(fù)信中寫道：“現(xiàn)在久不見他的作品，不知道哪里去了？”徐玉諾何以如同一顆流星，雖然耀眼，卻快速地從文壇上消失了呢？對此，許多學(xué)者進行過研論。

王予民、謝照明的論述頗有代表性。他們在《徐玉諾的一生》中指出：其原因一是由于徐玉諾在20世紀20年代后半期，遠離革命運動中心，沒跟上時代步伐，思想偏于消沉。徐玉諾在五四時期產(chǎn)生的民主思想，未及向更高的階段發(fā)展，正義感猶存，使命感不足，因而一受挫折，易于消沉。二是由于在舊社會，家庭生活的重壓，迫使他為謀生路而到處奔波，不能安心創(chuàng)作。三是由于1929年～1936年之間，他接連害了幾場大病，又遭遇失女、殤子、父母相繼亡故之痛，使他悲痛欲絕，心灰意懶。二位先生的評價是較為客觀的。徐玉諾1949年后的日記中曾透露他的消沉：1925年5月上海工人反英反日大罷工以及香港總罷工，這場反帝大革命運動，卻也“并未打動”他的“心緒”。其因生活所迫，顛沛流離，不能安心創(chuàng)作也是實情。

然而探究徐玉諾的人生軌跡可以發(fā)現(xiàn)，徐玉諾停止創(chuàng)作，其實另有深層的原因。

前文已經(jīng)論及，玉諾先生似火的熱情并未泯滅，只是從寫作、教書轉(zhuǎn)移到如火如荼的愛國救亡中罷了。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，中華民族全面抗戰(zhàn)的帷幕拉開。正在煙臺商務(wù)?？茖W(xué)校任教的徐玉諾再也難抑他的激情，憂國憂民，救國家民族于水火的沖動，促使他應(yīng)時而動，上前線殺敵報國，這是他最強烈也是唯一的愿望。他動身趕赴抗日前線。從煙臺過濟南時稍作停留，聞聽凄厲的防空警報不時響起，但見火車站人山人海，擁擠不堪。向南的列車，篷頂上都爬滿了人，津浦線北段下來的傷員，來到此地，無人過問。有的傷兵蜷伏在地，呻吟不止，有的沿街乞討。徐先生不由緊蹙眉頭，潸然淚下。他按捺不住激動的情緒，大步跨上高臺階，摘下帽子揮了幾揮，放開那洪鐘般的嗓音，即席演講。他從華北的局勢，說到同胞們要動員起來，投入抗戰(zhàn)，有錢出錢，有力出力，不當(dāng)亡國奴，不作奴隸種。然后，他用手指著那些啼饑號寒的傷兵大呼：“這些傷兵是為保衛(wèi)祖國而流血的！我們難道能忍心看著他們受罪而無動于衷嗎？每個有良心的中國人，都應(yīng)該救助這些在抗戰(zhàn)中流血負傷的同胞，請為他們捐些款，為他們買些醫(yī)藥和吃的東西吧！”演講一畢，在場的聽眾向他投來的錢像雪片一般，不一會兒便捐到一千多元。徐先生當(dāng)即將捐款及自己所帶現(xiàn)金悉數(shù)分發(fā)給傷兵、難民。

1947年魯山解放，徐玉諾為人民迎來了“將來之花園”而歡欣鼓舞。他應(yīng)豫西軍區(qū)司令員韓鈞邀請，積極參加老區(qū)建設(shè)。1950年，他出席河南省各界代表會議。1954年，當(dāng)選為省人大代表。1955年，任省政協(xié)委員，還曾任省文聯(lián)籌委組聯(lián)部主任、省戲劇改進委員會委員等職，后調(diào)入省文史館。

新的生活，又一次激發(fā)了徐玉諾的創(chuàng)作熱情，他寫出了《地主搗糧》《大張旗鼓斗匪霸》《好漢要當(dāng)志愿兵》及河南墜子《狼牙山》等作品，發(fā)表在《翻身文藝》《河南文藝》和《河南日報》等報刊上。1953年，詩集《土地改革與抗美援朝》由開封市文聯(lián)出版。1956年，加入中國作家協(xié)會。是年，中篇小說《朱家墳》由長江文藝社出版；與別人共同改編的劇本《紅樓夢》由河南人民出版社出版。

1958年，玉諾已65歲，但他仍堅持深入農(nóng)村，搜集素材，積極從事創(chuàng)作。遺憾的是先生心愿未遂，于是年4月9日病逝，歸葬故里魯山徐營鳳凰山下沙河之濱。7月，短篇小說集《朱家墳夜話》由河南出版社出版。1983年7月，河南出版社又出版了《徐玉諾詩集》。1987年11月，人民文學(xué)出版社出版了《徐玉諾詩文選》。2008年8月，秦方奇編校的《徐玉諾詩文輯存》出版。這是一部收錄較全的徐玉諾文集。

1994年11月2日，時值徐玉諾先生誕辰100周年之際，平頂山市文聯(lián)在其墓前立碑，以表達對這位“五四”詩人的敬慕之情。2009年，徐玉諾被評為“河南省60位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。2014年8月，被評為魯山縣十大歷史名人。同年11月，首屆全國徐玉諾文化藝術(shù)研討會的召開，把徐玉諾文化研究推向了新階段。