元代福建詩人的地理分布與群體特點

張建偉，黃淑蓉

(山西大學 文學院，山西 太原 030006)

福建地域文化經(jīng)歷了緩慢的發(fā)展過程，唐代之前長期滯后于中原地區(qū)，中晚唐之后隨著移民入閩而有所發(fā)展，至宋代達到高峰，明清時期又有所回落。元代屬于北方民族政權，是一個特殊的歷史時期。元代福建的地域文化處于什么狀態(tài)？它承前啟后的作用如何？這些問題都值得探討。文學屬于廣義的文化的重要組成部分，詩人分布在一定程度上也是文化的一種表現(xiàn)。結合文學地理學的方法，從元代福建詩人的地理分布和整體特點探討福建文學的特點，進而折射出文化發(fā)展的消漲態(tài)勢。

一、元代福建詩人地理分布

筆者根據(jù)楊鐮先生主編的《全元詩》進行整理統(tǒng)計，元代福建籍詩人共有136人，收錄標準為詩人的出生地*曾大興先生在《文學地理學研究》一書中，將地域文化對詩人的影響分為“本籍文化”影響與“客籍文化”影響。一般來說，“本籍文化”對詩人的影響要超過“客籍文化”。。對于父輩徙居他省或成年后才寓居福建的詩人，不列入統(tǒng)計中。例如，楊載祖籍浦城(今屬福建)，其父親遷居杭州(今屬浙江)；陳玖、曹知白情況類似；黃文德祖籍汴中，后來寓居邵武(今屬福建)，這些詩人都沒有列入*林拓《文化的地理過程分析——福建文化的地域性考察》提出，楊載詩歌“曠朗雄健”的主體風格與整個元代福建詩風大相徑庭，筆者以為，從詩人遷居與游歷的角度可以解釋這種差別。。此外，筆者從《南村輟耕錄》《全閩詩話》等書中補入了陳公榮、宋介夫、真山民、翁某、趙必曄、倪文一等6人，這些詩人雖然沒有作品存世，但是文獻記載確鑿無疑為元代詩人。最終，統(tǒng)計出元代福建籍詩人共有142人。

從全國范圍來看，《全元詩》詩人排名位列前三的浙江、江西、江蘇都超過了400人，福建以137人位居第六位，與河南、山東、山西等地都屬于第二集團，位列中游*參見徐永明、唐云芝《〈全元詩〉作者的地理分布的可視化呈現(xiàn)》，《2017全國元代文學與西域文學研討會論文集》，第50頁。由于與筆者判定籍貫的標準不同，統(tǒng)計數(shù)字略有差異。。再看對樣本的統(tǒng)計分析，曾大興《中國歷代文學家之地理分布》根據(jù)譚正璧編《中國文學家大辭典》進行統(tǒng)計，元代浙江地區(qū)的文學家數(shù)量多達149人，在各地區(qū)中名列前茅；江西地區(qū)的文學家數(shù)量為71人，居于第二位；福建地區(qū)為27人，同樣屬于中游；廣東地區(qū)為2人，排名靠后。[1]296-305可見福建元代詩人的地理分布大致與全國文學家地理分布規(guī)律相符。

詩人總數(shù)142人和排名中游反映的是福建詩人的數(shù)量，那么，從質(zhì)量方面來看，詩人的影響力如何呢？總的來說，福建缺乏具有全國影響的詩人，位列元詩四大家的楊載在父輩即遷居浙江，嚴格地講，不屬于福建詩人。元初的謝翱、鄭思肖在南宋遺民詩人中具有一定的代表性。

經(jīng)過對詩人的詳細籍貫進行考察，福建詩人在本省的地理分布依次如下：福州路有詩人54人，建寧路24人，興化路23人，邵武路10人，延平路9人，泉州路6人，漳州路4人，汀州路2人，具體地址不可考者有10人。

元代福建詩人在空間上的分布存在三個梯度：(1)以建寧路、福州路、興化路組成的第一梯度，詩人數(shù)量均在20人以上，遠勝于福建其他地區(qū)；(2)以邵武路、延平路、泉州路組成的第二梯度，詩人數(shù)量在5—20人之間，在省內(nèi)處于中等水平；(3)以汀州路、漳州路組成的第三梯度，詩人數(shù)量低于5人。如果將元代福建各地區(qū)的詩人數(shù)量與元代行政區(qū)劃圖相結合，可更直觀地顯示出元代福建籍詩人的分布規(guī)律，整體上呈現(xiàn)出從東北到西南逐步遞減的趨勢。

元代福建的進士也以福州、建寧、興化三路為多，汀州、漳州二路最少，閩學學者的地理分布類似[2]93,95-102?？梢姡＝ǜ鞯氐奈幕睒s程度表現(xiàn)為從東北到西南逐步遞減。

二、詩人地理分布的相關因素分析

元代福建詩人由東北向西南逐級遞減的地理分布，與各地區(qū)的地理位置、行政區(qū)劃與經(jīng)濟發(fā)展等因素相關。

福建東北部詩人數(shù)量較多與浙江地區(qū)的文學影響有一定關系。福建省沿海地區(qū)多為平原地形，西部則為丘陵。福建的山脈走勢多呈東北——西南走向。武夷山脈占據(jù)了建寧路、邵武路、汀州路的西部，將福建與江西分隔開來。然而，在與浙江交界的建寧路、福州路北部，地形卻相對平緩。這為福建文人與浙江文人的交流打破了地形屏障，提供了交通條件。毗鄰浙江地區(qū)，使得福建文化得以進一步的發(fā)展。元朝時的江浙行省不僅經(jīng)濟發(fā)達，十分富庶，同時還是一個教育發(fā)達、文化繁榮的區(qū)域。與此同時，福建文人往來浙江地區(qū)也較為頻繁。遷徙移居他鄉(xiāng)的詩人中，楊載在其父輩時期移居杭州，陳玖也在其父輩時便移居德清(今屬浙江)。此外，詩人葉福孫曾寓居杭州，佛教詩人釋文靜也有主持浙江天章寺的經(jīng)歷*楊載生平見黃溍《楊仲弘墓志銘》(《金華黃先生文集》卷三十三)等，陳玖生平見《元詩選·癸集》戊集上，葉福孫生平見方回《葉君愛琴詩序》(《桐江續(xù)集》卷三十三)，釋文靜生平見釋放來復《澹游集》等。，可見當時福建文人往來浙江地區(qū)較為頻繁。相較浙江地區(qū)而言，江西地區(qū)雖也與福建接壤，且文化較為發(fā)達，但其交界處恰為武夷山脈，交通不便使得其文化交流受阻，故而史料中罕見福建詩人遷徙江西的記載。廣東地區(qū)在地理位置上更在福建之南，距離文化中心更遙遠，其文化發(fā)展程度尚不及福建，更毋談及促進福建文化發(fā)展。福建詩人的地理分布體現(xiàn)出一定的地緣意義。

行政區(qū)劃也對元代福建籍詩人的地理分布造成了一定的影響。福州路向來為福建地區(qū)的政治中心，政治與經(jīng)濟都比省內(nèi)其他地區(qū)發(fā)達。且福州路自唐宋以來文教興盛，乾隆《福建通志》卷九《風俗》引《閩中記》曰：“自晉宋文雅以來，教化丕變，家庠序而人詩書?！盵3]由于長期受福州路的輻射影響，與其相鄰的建寧路、興化府的詩人數(shù)量也較為突出。而泉州路雖然經(jīng)濟實力也十分強大，詩人數(shù)量卻遠遠少于福州路等第一階梯的地區(qū)。這一點是延續(xù)宋代而來。宋代泉州港的貿(mào)易就很繁榮，但是當?shù)氐膶W校教育相當?shù)统羀2]78。由此可見，經(jīng)濟的發(fā)展并不能必然帶來文化的發(fā)展和文學的繁榮。

詩人地理分布在一定程度上可以反映當?shù)匚膶W的繁榮與否，也是地域文化興衰的折射。其中的因素比較復雜，地理、政區(qū)、經(jīng)濟等因素都會產(chǎn)生作用，而且，這些因素經(jīng)常是交互作用而不是單一地發(fā)揮作用。

神經(jīng)衰弱是一種以腦力和體力的虛弱感為特征的神經(jīng)癥。這些癥狀不能歸因于軀體疾病、腦器質(zhì)性病變或其他精神疾病,但病前可存在持久的情緒緊張和精神壓力。且由于精神過度緊張，嚴重影響了生理、心理健康，可有頭暈、頭痛、失眠、注意力不集中等諸多不適癥狀，給患者帶來生理和心理不適，易產(chǎn)生焦慮情緒[1]。神經(jīng)衰弱病患者中腦力勞動者發(fā)病占96%以上，這也間接地說明神經(jīng)衰弱與過度腦力勞動有關。且長期的精神或心理創(chuàng)傷，如家庭糾紛，婚姻不幸，失戀，鄰里關系緊張等，也會使人們精神過于緊張，心理負荷過重而出現(xiàn)神經(jīng)衰弱。其特點是：腦力工作不能持久,情緒不穩(wěn)定,易激惹、煩躁,睡眠障礙，是繼發(fā)于軀體或其他器質(zhì)性疾病。

三、元代福建詩人的群體特征

盡管元王朝延續(xù)將近百年，但是福建詩人還是具有一些共性，下面從詩人身份、理學的影響、南人的政治地位等幾個方面加以論述。

(一)詩人身份的廣泛性

元代詩壇的創(chuàng)作群體十分廣泛。除了漢族之外，元代還有許多蒙古、色目等其他各民族詩人，甚至還有原籍外國的詩人，如居住在福建泉州的阿拉伯人蒲壽宬*日本學者杉本直次郎《蒲壽庚の國籍問題》(《東洋史研究》11，5、6，1952)認為，蒲壽庚家族具有阿拉伯或波斯血統(tǒng)。。元代詩人的社會身份也較為豐富，官員、隱士、僧人、道士、也里可溫、答失蠻一應俱全，此外還有婦女、商人等。元代福建籍詩人群體就是一個鮮明的例證。但是，與山西、河南、浙江等地不同，福建詩人缺乏蒙古、色目人，除了文獻散佚的因素外，原因在于，這些民族都屬于北方，福建距離他們的原籍過于遙遠，因此，蒙古、色目各族很少有人占籍福建。

元代福建詩壇的作者身份極為廣泛，142名福建詩人中，包含有閩學學者、科舉進士、南宋遺民、釋道二教及女子等多種類型*這幾種身份存在交叉情況，筆者取其主要傾向。。具體數(shù)據(jù)如表1：

表1 元代福建詩人各類群體數(shù)量表

(二)理學的影響與遺民詩人

“閩學”學者占據(jù)了元代福建詩人的1/5以上，閩學，作為理學的重要學派，由南宋理學集大成者朱熹開創(chuàng)，正因朱熹多在福建講學，其弟子也多為閩人。元朝時期的閩學經(jīng)歷了高潮后的回落，表面上已不復宋代的輝煌，但有許多學者仍秉承了閩學精神，在行為與著述方面加以延續(xù)。林拓在《文化的地理過程分析》一書中整理出79名元代閩學學者[2]95-102，筆者發(fā)現(xiàn)其中共有詩人31名。很多詩人除了詩集外，都有經(jīng)學與理學著作，比如熊禾著有《易講義》《書說》《四書標題》等[4]，黃清老也有《春秋經(jīng)旨》《四書一貫》等書[5]。

理學的影響還不止于此，元初福建多遺民詩人，也與理學有關。福建的南宋遺民詩人有18人，包括謝翱、鄭思肖、熊禾、陳普、趙必曄、劉邊、毛直方等人。他們大多隱居授徒、潛心鉆研學術，如熊禾、陳普等人。也有一部分人參與到遺民詩社當中去，與各地遺民一齊抒發(fā)心中憤懣。元初影響最深遠的月泉吟社中就有不少福建籍遺民，如奪得第一名的羅公福，本名為連文鳳，福州三山人。此外，劉邊、劉汝鈞、高镕等人也參加了月泉吟社詩歌競賽*連文鳳、劉邊等人參加月泉吟社事見吳渭編《月泉吟社》、顧嗣立編《元詩選·三集》劉邊《自家意思集》。。元代福建籍詩人對于孝道、貞節(jié)等理學提倡的品行推崇備至，這正是在理學影響之下形成的。例如，詩人郭居敬，“博學能文，事親歡順。既沒，哀毀盡禮”[6]。他輯大舜以下古人孝行事跡，詠之以詩，上圖下文，編成《全相二十四孝詩選》，極力頌揚孝道*楊鐮根據(jù)中國國家圖書館藏明洪武刊本《全相二十四孝詩選》編入《全元詩》第24冊。。

(三)官職品級不高與科舉途徑

從家族發(fā)展的角度看，宋代已無世襲制的保護，家族的盛衰很大程度上取決于家族成員的努力，尤其是在科舉領域的表現(xiàn)。元代這一方面有所倒退，朝廷用人看“跟腳”，即出身，蒙古、色目勛貴占據(jù)要職，北方漢人在仕進方面也優(yōu)于南人。導致南人或者隱居不仕，或者沉抑下潦。仁宗延祐開科以后，很多文人投身于科舉之中。這一點在福建詩人身上體現(xiàn)得極為明顯，142名詩人中共有19名進士，其中包括5名南宋進士、13名元代進士以及1名明代進士?？紤]到元代開科時間短，錄取名額少、南人考生基數(shù)大的特點，13名進士，9%是個很高的比例，說明福建詩人仕進的道路極為狹窄。

(四)積極參與元代的文學活動

元代福建詩人雖然缺乏具有全國影響力的大家，但是積極參加元代的各類文學活動。元初的月泉吟社是轟動一時的詩歌比賽，在一定程度上寄托了南宋遺民的情感。福建人連文鳳、高瑢、劉邊參與其中，作《四時田園雜興》詩，化名羅公福的連文鳳還摘得桂冠。

同題集詠是元代盛行一種詩歌活動，楊鐮先生說：“元詩的一個特點是：社會人群因賦詠同一個題目，而納入一個共同的文化圈。”[8]624元代詩壇的同題集詠題目廣泛，著名的有西湖竹枝詞、上京紀行詩、佛郎貢馬、題詠岳飛墓與岳廟、靜安八詠、詠鄭氏義門、詠余姚海堤等等。福建詩人積極參與到同題集詠中，釋良震參加了楊維楨組織的著名的“西湖竹枝詞”歌詠，楊維楨這樣評價他：“愛吟唐人七字詩，而不為律縛”[9]。林以順曾作《詠鄭氏義門》詩，頌揚浦江(今屬浙江)鄭氏的家族美德[10]。余姚判官葉恒筑堤捍海，護衛(wèi)百姓，長汀(今屬福建)人卓說參與了歌詠其善政的活動，作《詠余姚海堤》[11]。汪元量是元初著名詩人，他以宮廷樂師的身份隨同南宋皇室北上大都，又返回江南*汪元量生平參見其《湖山類稿》劉辰翁序及四庫提要。。汪元量特殊的經(jīng)歷與反映南宋滅亡的詩作使得南宋文人產(chǎn)生了強烈的共鳴，很多人為他的文集題詩，三山(今福建福州)人葉福孫也參與其中，他的《題汪水云詩卷》，充滿家國滅亡、離散飄零之感[12]4137。書畫鑒賞與題詠也是元代流行的文化活動，董旭作《長江偉觀圖》，三山人樓禮曾為其題詩[13]。建安(今福建建甌)人黃介翁參與了趙孟頫為錢德鈞所畫《水村圖》的題詠[14]。

四、余 論

上述文學活動多發(fā)生于元末，使得明初福建詩壇擁有一個較高的起點，“閩中十子”的出現(xiàn)絕非偶然。宋代是福建文化發(fā)展的高峰期，據(jù)王祥在《北宋詩人的地理分布及其文學史意義分析》一文中統(tǒng)計，北宋時期福建的占籍詩人數(shù)量為507人，占全國占籍可考的詩人數(shù)量的17.42%，在全國各地區(qū)排名中名列前茅。王毅《宋代文學家庭》在宋代文學家庭的省份分布中，福建排名第三。[17]2在宋代進士的統(tǒng)計中福建排名第一，《宋元學案》立案學者排名第一，南宋詞人數(shù)量排名第三。[2]47此外，刻書業(yè)的發(fā)達、理學家朱熹在閩地的講學等諸多因素都使得宋代福建文化相對于元代更為繁榮。

福建詩人與詩作在元代并不很突出，但也算不上落后，反映出福建的地域文化在元代處于一個相對低潮期*根據(jù)筆者統(tǒng)計，在元代詞人地理分布方面，福建僅有2人，排名第14位，較宋代下降明顯。。一方面，從詩人身份和理學影響等看，福建文學延續(xù)了宋代的傳統(tǒng)。另一方面，詩人品級不高，通過科舉入仕較多，積極參加元代的各類文學活動，包括月泉吟社、西湖竹枝詞、耕漁軒、余姚海堤同題集詠等詩歌活動，則反映出元代文學的特色。元末豐富的詩歌活動使得福建詩壇在明初迎來了高潮，元代在文學方面起到了承前啟后的作用。

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