從認知角度淺議動植物詞匯的漢英翻譯技巧

何靜 林蓉

摘要：由于中西方民族文化發(fā)展的異同，表示動植物的一些詞匯既具有相同的文化內(nèi)涵，又具有不同的文化標識。在漢英翻譯中，譯者可采取形象直譯法、移植形象闡釋法、轉(zhuǎn)換形象歸化法，及舍棄形象意譯法等方法來進行翻譯。既體現(xiàn)了中西方文化的想通性，又體現(xiàn)了文化的獨特性。

關(guān)鍵詞：動植物詞匯；文化內(nèi)涵；翻譯方法

一、引言

美國的翻譯學家尤金·奈達（Eugene Nida）指出：“翻譯就是用譯入語復制出?！痹凇皬椭瞥鲈Z信息最接近的自然等值體”的過程中，文化因素是必然要考慮的、不可或缺的要素。英國文化人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》說，“文化是一種復合體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗，以及其他從社會上學到的能力和習慣?！保═aylor： 1878）所以，在翻譯動植物詞匯的過程中，必須考慮詞匯的文化內(nèi)涵。

二、動植物詞匯的文化內(nèi)涵

在中英文化中，動植物詞匯的文化內(nèi)涵有以下幾個方面。

1、相同的詞匯，相同或相似的的文化內(nèi)涵

在中西方文化中，玫瑰（rose）因為美麗的外表和嬌艷的色彩在人們的認知中象征火

熱的愛情。鴿子（dove）以其潔白的羽毛、嬌小的軀體，再加上其溫順的性格象征和平。鴿子一詞在英文中還特指政治斗爭中鴿派，即主和派。綠色往往使人內(nèi)心平靜，而橄欖因其獨特的美味受到人們的青睞，因此，橄欖枝（green olive branch）也是象征和平的事物。蜜蜂（bee）在中西方文化中都喻指勤勞、忙碌的人。

2、相同的詞匯，不同的文化內(nèi)涵

由于地理環(huán)境、歷史因素、宗教影響的不同以及英漢兩個民族認識事物的思維方式、角

度、習慣的差異，人們有時對同一類動植物詞匯產(chǎn)生不同，甚至是完全相反的喻意。例如，“狗”在西方被認為是人類最親密的朋友，常賦有吉祥美好的意義。如：英語中有詞匯a lucky dog（幸運的人），還有俗語Every dog has his day. （凡人皆有得意日）等。而在漢語中，“狗”的喻意多為貶義。漢語中有“狗仗人勢”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等表示貶義的詞匯，甚至還用“狗”字貶低、詆毀，或是侮辱別人。

另外，由于地域的差異，人們不同的認知習慣，有一些詞匯被賦予了特殊的文化色彩?！盀觚敗币蚱溟L壽，在漢語中有長壽的喻意，但因其一遇到危險就將頭縮進殼里，又指膽小的人，因此有“縮頭烏龜”一詞，還指被妻子背叛的丈夫。而英語中，“龜”只是一種其貌不揚、爬行緩慢的動物，沒有其他喻意?！發(fā)emon”（檸檬）在英語中喻指“討厭的家伙”，而在漢語中則沒有這種意思。

3、不同的詞匯，相同的文化內(nèi)涵

由于所居住的不同的生態(tài)環(huán)境，人們所經(jīng)歷的不同的歷史變革，各民族形成不同的審美

情趣和思維方式。因此，在表達同一種情感或喻意時，不同的文化采取不同的事物做喻體。在英語中，有些動植物的詞匯的文化內(nèi)涵在漢語中予以另外一種動植物詞匯。中國人認為“百獸之王是老虎”，而英美人認為獅子才無愧于這一稱號。英美文化中，“horse”（馬）是勤勞和吃苦的象征，而在漢語中卻有“俯首甘為孺子牛”的說法。英語中有“crocodiles tears”（鱷魚的眼淚）喻指“假仁假義，假慈悲”，而漢語中確是：“貓哭耗子假慈悲”，或是“黃鼠狼給雞拜年假慈悲”?！八伞痹跐h語中代表堅定不屈的精神，而英語中卻用“oak”（橡樹）來象征堅定的意志。

三、翻譯方法

人們在歷史的長河中，隨著對自然界的認識和發(fā)展，形成了自己獨特的語言特征。在漢

英翻譯中，為了實現(xiàn)自然對等的翻譯，翻譯時應該更多地關(guān)注如何在源語和目的語間獲得文化上的對等，即如何盡可能地將源語的文化真實地反映在目的語中。

1、保留形象直譯法

當漢英文化中的動植物詞匯具有相同或相似的聯(lián)想時，直譯在一定程度上能保留源語

中的民族特色，并能使目的語的讀者了解并接受源語中的文化含義。例如：as sly as a fox（狡猾如狐貍）、stupid ass（蠢驢）、to fish in muddy waters（渾水摸魚）、dark horse（黑馬）、paper tiger（紙老虎）、as happy as a lark（像百靈鳥一樣快樂）等。

2、移植形象闡釋法

當直譯不能很好地傳遞源語的文化信息時，可將具體文化意象直譯后再補上其伴隨的

文化信息，從而使另一民族理解原文文化信息的同時，也欣賞了異域文化風格的魅力。如：like a bull in a china shop （像公牛進了瓷器店那樣莽撞）；黃鼠狼給雞拜年（The weasel goes to pay his respects to the hen—not with the best of intentions）等。

3、轉(zhuǎn)換形象歸化法

當兩種文化中不同的動植物詞匯含有相同或相似的文化內(nèi)涵時，翻譯時可在另一文化

領(lǐng)域中尋求文化色彩相同或近似的形象，采用轉(zhuǎn)換形象歸化法使兩種文化的共同特征通過不同的形象表現(xiàn)出來達到“異中求同、異曲同工”的效果。如： “亞洲四小龍”喻指亞洲經(jīng)濟發(fā)展較為發(fā)達的四個地區(qū)，英語可譯為Four Tigers in Asia；as strong as horse可譯為“強壯如?！?；“熱鍋上的螞蟻”可譯為like a hen on a hot griddle等。

4、舍棄形象意譯法

各民族的文化差異導致在一種文化中動植物詞匯所具有的文化內(nèi)涵在另一種語言文化

中缺失。這種情況只能通過意譯的方式翻譯，而不應該拘泥于形式上的吻合。如： “尋花問柳”可譯為dally with prostitutes；望子成龍”可以為to expect ones son to become an outstanding personage； She is a cat. 可譯為“她是一個包藏禍心的女人”等。

四、總結(jié)

人類文化具有相通性，不同民族的文化又具有其獨特性。人類在其認知世界的漫長過程

中，形成了自己獨特的文化，其文化在其語言交流中體現(xiàn)的淋漓盡致。我們翻譯工作者在做翻譯的過程中，需要認真了解源語言和目的語之間表示動植物詞匯所具有的文化內(nèi)涵的異同，采取適當?shù)姆绞?，根?jù)各自語言的表達習慣，采用相應的翻譯方法，達到譯文和原文的文化對等。

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作者簡介：何靜（1974—），女，漢族，陜西省長安縣人，空軍工程大學基礎(chǔ)部副教授，研究生學歷，主要研究方向：語用學及認知語言學。