普蘭歌舞千年傳承的魅力

周文強 子荷

身著盛裝的婦女男人，優(yōu)雅地攤開雙手以騎馬狀的舞步精彩亮相，瀟灑優(yōu)美騰空的身姿環(huán)繞糌粑堆旋轉(zhuǎn)舞動，抓住的錢和著白色的糌粑粉飄灑在科迦寺廟小廣場上的夜空，退場的男女禮節(jié)適宜，志得意滿，以此博得觀眾熱烈喝彩。

普蘭“兌羌”節(jié)歷史悠久精彩紛呈

普蘭縣吉讓居委會地處普蘭縣城所在地，轄章杰、貢嘎、馬布、曲龍、加興、多薩、蘇孜、塔亞和紅旗九個組。吉讓居委會的村民們至今保留沿襲著普蘭民俗活動：過“兌羌”。過“兌羌”也就是鄉(xiāng)民們一年一度在約定的地方、喝酒唱歌跳舞的日子，是農(nóng)人在春耕前最重要的娛樂節(jié)日。

普兌羌，按藏文字面意思理解就是男人喝酒狂歡享受的七天。藏語“普”指男子、男人、男性，“兌（也有譯作“頓”）”指七天，“羌”指青稞酒，即現(xiàn)在俗稱的男人節(jié)。人們唱歌跳舞，狂歡娛樂，在春耕前最后休閑的節(jié)日，共同享受美好時光，節(jié)后，春耕活動就正式開始了。

據(jù)當?shù)卮迕裰v：過“兌羌”有上千年的歷史，傳說在諾桑王子時代，諾桑王子帶領(lǐng)村里的男子去北方抵抗入侵者，凱旋歸來。后來鄉(xiāng)民為慶祝此戰(zhàn)勝利，給出征得勝歸來的男人專門舉辦慶功酒會，在酒會上男女們按照酒會的約定，每天穿戴不同的普蘭服飾，根據(jù)年齡大小和輩分依次排坐在場地中央喝酒，跳舞唱歌，享用最好的食物，觀賞村民自己最好的歌舞表演、敬酒禮儀。婦女們身著孔雀盛裝披掛金銀珠寶宛若古代的皇后，或站或坐，給男人們唱歌跳舞，敬獻青稞酒、酥油茶。過“兌羌”的民間習俗由此傳承至今，并逐漸轉(zhuǎn)化成春耕前的一項重要祭拜祈福儀式，以便祈求神靈的庇護保佑，保證百姓不遭受任何災難，更祈愿當年青稞豐收，百姓幸福。

在節(jié)日的每一天，達瑪鼓師都會敲響驚天動地的皮鼓，呼喚村民集合，所有男人都騎馬到東方山坡上拜祭山神，在平壩舉辦賽馬、射箭活動，更換經(jīng)幡。然后回到節(jié)日的廣場鋪卡墊，擺酒桌，中央置放四個大小不一的銅酒缸，男人們端端正正坐在北部橫一排南部豎七排的卡墊上，正式拉開了男人節(jié)的序幕。身著孔雀服飾的婦女們給村中所有老中青男人，下至六七歲的少年，上至八十歲身著白色藏裝的老者，唱出敬酒歌謠，跳起千年舞蹈，端起銅制酒壺，手拿木制高足酒碗，給男人們敬獻俗稱“央子”碗的青稞美酒、青稞牛酒漿，男人們享受著世上絕無僅有難得偷閑快樂的節(jié)日。

從第一天清晨開始，各村組男人，身著盛裝的“倫布”服飾，頭戴“措夏”與“薄朵”帽子，騎上打扮得花枝招展的駿馬，專程到吉讓村絳紅色石頭處祭祀地方神靈。男人們給地方神靈焚香祭祀，敬獻經(jīng)幡，供奉青稞酒，團坐在山神前誦經(jīng)祈福。祈愿一方百姓，身體健康、風調(diào)雨順、五谷豐登。但凡家中有傳統(tǒng)服飾人家的婦女們都會身穿孔雀服飾（普蘭宣服飾），手持普蘭特有的酒碗、酒壺、圣潔的哈達，在村口迎接男人們祭神歸來。

村里的家庭主婦們帶上自家釀制的青稞酒，到聚會的地方請本村內(nèi)選派的鑒酒師品酒鑒定，祈愿自家釀制的青稞酒能成為聚會中最好的美酒，贏得“村中酒娘”的贊譽。

男人們身著“倫布”服飾端坐在場地中央，用略帶滄桑嘶啞低沉渾厚的嗓音開始哼唱《扎西曲（吉祥歌曲）》的第一節(jié)，寓意是把吉祥之門打開，只要唱了這一節(jié)，過“兌羌”就正式開場了，之后，根據(jù)“兌羌”內(nèi)容依次順序演唱不同節(jié)點的《扎西曲》。

近30位婦女身著孔雀盛裝（普蘭宣服飾）排成一行站立在場地中央獻唱“央子”酒歌，展示她們家庭財富的富有和婀娜多姿的身材。婦女手持銅質(zhì)、木質(zhì)酒壺，手端央子酒碗，站成排，面對場地上的男人，唱出古樸的敬酒歌謠，身體不時略微彎一彎，兩人一組給男人們輪番敬酒。敬酒時，婦女們按照敬“央子”酒民俗儀式一邊唱歌一邊緩步進至客人面前，將酒碗酒壺放置桌子上，身體慢慢蹲伏，單膝跪地，敬“央子”酒?！把胱印本仆耄ㄑ艩査砂停?，使用產(chǎn)自尼泊爾的優(yōu)質(zhì)木頭和金銀材質(zhì)的酒碗，在酒碗邊沿上用酥油沾三點，寓意天地人和，喝酒時用左手無名指點沾青稞酒，隨手拋三下，意味著敬天敬地敬神，一般三小口一大碗，并在碗底養(yǎng)點“小魚”，寓意年年有余。在喝酒過程中，男子根據(jù)婦女們所歌唱的內(nèi)容回唱對答，對答圓滿完成后，婦女們站立依次敬酒，根據(jù)老者、長輩，地位、身份等分別給客人敬酒，其樂融融。

每天，男人們都要身著普蘭地界最好的不同式樣的藏裝、帽子、鞋子，懷揣央子酒碗、酥油茶碗、小的木質(zhì)鑲銀酒杯，愜意地坐在卡墊上，過去面前是低矮簡陋的條桌或者一塊較長的木板，現(xiàn)今使用新式藏桌、卡墊沙發(fā)床。每天上午出場服務(wù)的盛裝婦女都不同，因為上午天冷，有些風，氣溫偏低，太陽才爬上山頭，身著盛裝的婦女們第一件事，就是給坐在卡墊床上的男人們敬獻上熱乎乎香噴噴可口的酥油茶、青稞酒、青稞牛、糌粑、肉食飯菜，男人們享用并欣賞一年一次八大藏戲中的五出傳統(tǒng)藏戲：《智美袞登》《卓瓦桑姆》《朗薩雯波》《白瑪翁巴》《諾桑王子》。男人們閑座時分聊天說地，享受著男人被奉為上賓最美好的七天。藏戲只表演西藏八大藏戲中的五部，其使用的藝術(shù)形式又有別于衛(wèi)藏，糅合摻雜了尼泊爾、印度和衛(wèi)藏戲曲的風格特色，獨具魅力。傳說過去這些藏戲僅限于男人表演，女性角色均由男人反串，老人們說：過去的女人礙于面子，羞澀，不敢參與藏戲演出，而今婦女隨著社會的發(fā)展變化，也開始參加藏戲表演。

每天入夜前后，就開始交替表演嘎爾舞、仲舞、宣舞、果諧（內(nèi)有孔雀舞）。第六天傍晚太陽落山前后，村中有錢人拿出自愿捐出的錢幣放到糌粑堆上豎立，屆時指定村落里的男女，由其出面，該男女出場時，按照習俗，騎著馬步，左右搖擺，隨即騰空旋轉(zhuǎn)，環(huán)繞糌粑堆旋轉(zhuǎn)，瞅準時機，在旋轉(zhuǎn)中出手抓取。若沒有指定人選，所有圍繞場地的男女老少均可參與，有條件的出場者均要按習俗身著盛裝，騎著馬步，環(huán)繞場地，整個身體騰空旋轉(zhuǎn)，在急速的旋轉(zhuǎn)中抓取錢幣活動，身著盛裝的婦女、男人，優(yōu)雅的攤開雙手精彩亮相，瀟灑優(yōu)美騰空的身姿環(huán)繞糌粑堆旋轉(zhuǎn)舞動，抓住的錢和著白色的糌粑粉飄灑夜空，博得觀眾熱烈喝彩。偶爾也有喝醉酒的男女，搖搖晃晃跳著騎馬舞步，在場地中央左右搖晃旋轉(zhuǎn)，但總不能抓取住場地上的錢幣，引發(fā)眾人的噓聲。當月亮從東山頂映照大地，至此節(jié)目達到最高潮。節(jié)目一代代傳承，成為經(jīng)典。

“兌羌”節(jié)舞蹈奧妙揭秘

“兌羌”節(jié)的入夜時分，是舞蹈的狂歡之際。村民不僅會跳嘎爾舞、仲舞，還會跳宣舞與果諧。

在普蘭，民間流傳有18種不同舞步的嘎爾舞。嘎爾舞是舞者根據(jù)鼓手敲擊的鼓點和嗩吶師吹奏的音樂表演的舞蹈。跳嘎爾舞之際，村里的男士們身著綢緞藏袍服飾，頭戴“措夏”“薄朵”“江達”帽子，披掛“普熱鈴鐺”（一種印度或尼泊爾、不丹生產(chǎn)的紅白相間的布織品），舞者將其斜掛肩部，雙手左右拉拽“普熱鈴鐺”的兩端，緩緩舉起雙臂，忽上忽下，輕輕抬足慢踏，一招一式，有板有眼，沉穩(wěn)經(jīng)典，一氣呵成。

而宣舞，則是由男女舞者搭配舞蹈，女舞者身著宣切（孔雀飛天）服飾，男舞者身著綢緞咖啡色氆氌藏袍服飾，鼓手依據(jù)男女舞者所唱的歌曲內(nèi)容敲打鼓點，舞者按照鼓點的輕重緩急輕快舞蹈。流傳至今的宣舞已有19種。

“仲舞”，即野牛舞，仲孜霞卓，俗稱格瓊，現(xiàn)已入選西藏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。這是阿里普蘭地方特有的古人模仿野牦牛的身體性格、體態(tài)、行為、動作，表演的一種古老舞蹈，廣泛流行于普蘭農(nóng)村，較為完整地展示出野牦牛生性好斗、頑皮勇猛的特點。每當雄性野牦牛角力爭斗時，就會昂頭蹭土，把挑起的土惡狠狠地拋很高，意圖顯擺自己強健的身體、好斗的性格、持久的力量，挑逗對方，追逐對方，最終戰(zhàn)勝對手，爭奪群體絕對的領(lǐng)導權(quán)，取得與雌性野牦牛的交配權(quán)。雄性野牛昂頭挺胸，傲視挑戰(zhàn)者，頂角而立，犄角相持，站定腳跟，與對手斗智斗勇斗狠，不屈不撓，堅決前進，絕不后退，一付志在必得、不打敗對手決不收兵的王者架勢。仲舞表演者手持普然鈴鐺，在年節(jié)完美精彩的演繹，頭頂青稞酒壺，給尊貴的客人敬獻青稞酒，表演時長達一個小時。據(jù)說普蘭赤德村落是仲舞的發(fā)源地，在重要節(jié)日、貴客臨門、婚禮儀式、兌羌、喜慶日子給寺廟僧人、貴族頭人、官員和來往的貴客表演，表達驅(qū)邪迎祥。樂器為嗩吶、達瑪鼓，舞者踩踏鼓點變換動作，快慢有序，手執(zhí)普熱鈴鐺，前進、轉(zhuǎn)身、后退，展示雄性野牛爭奪王者的斗牛特點。仲舞表演者一般是世襲家傳的，輕易不傳外人。

“仲舞”通常的表演者是三人、五人、七人不等，有兩名鼓手和兩名嗩吶吹奏師。“仲舞”表演是舞者給貴客敬青稞酒的一種敬酒舞。此舞沒有歌詞，舞者遵循鼓點節(jié)奏應聲起舞，并做出不同的肢體動作，對客人表示最崇高的敬禮，最后舞者將酒壺放置頭頂部，依鼓點旋律蛇形前進蹲伏到貴客前，給貴客的酒碗斟滿酒，貴客能享受到普蘭最好的敬酒方式，無論如何都只有豪爽地喝干碗中的美酒，至此節(jié)目表演達到最高潮。

“果諧”通常是由長者領(lǐng)跳的。待“果諧”舞跳到高潮時，孔雀舞就翩翩出場。在眾目睽睽下，村組的領(lǐng)舞者模仿著孔雀舞的肢體動作，擺動雙臂，兩手叉腰，雙手向后翻轉(zhuǎn)，呈飛翔狀，挪足轉(zhuǎn)身，做出各種孔雀的肢體動作，優(yōu)雅表演經(jīng)典的孔雀舞，舞者緩緩地彎曲柔軟的身子，低頭口含酒杯，呈喝水狀，口含置放地面的酒杯，直立身子，把杯中的美酒仰頭喝干，再彎曲柔軟的身子，把口中含著的酒杯輕輕地放回原處，緩緩直立身體，繼續(xù)搖擺著舞蹈，退回“果諧”圈子，表明她的腰肢柔軟，技能出眾，演技高超，贏得眾人喝彩。

普蘭的婚俗禮儀歌舞

普蘭地方成年男女，雙方從相識相知到墜入愛河、同居生兒育女后，就會被村民認可。凡是被村民認可的青年男女，前數(shù)年，依傳統(tǒng)習俗習慣，日落而來，日出而歸，一般采取男不娶，女不嫁，男住男家，女住女家，生育的兒女均由女方家養(yǎng)育，繼續(xù)保持著原始母系社會遺留的生產(chǎn)生活生存方式。

普蘭悠久的婚禮歌舞在藏地久負盛名，是特有的歌舞品種，是民俗文化藝術(shù)里的瑰寶?；槎Y中的歌謠、舞蹈、誦讀的儀式化表演展示，有問必有答，音調(diào)冗長繁復。正規(guī)的歌詞前后包括13大段，有18組數(shù)10小段吉祥插曲，普蘭百姓把他們平凡生產(chǎn)生活中的許多文化元素融入其中。所有的儀式儀軌都源自于日常生產(chǎn)生活展露出的思想感情勞作技藝，一招一式，一問一答，極具表演性質(zhì)。在婚禮中的許多歌詞里，有關(guān)的稱謂、問答、儀式，例如驅(qū)除邪氣，祈求吉祥，招納福運，飽含古老原始的民風習俗，保留著原始的苯教文化色彩。歌謠舞蹈豐富了鄉(xiāng)民們的業(yè)余精神生活，拉近了鄉(xiāng)民間的距離，聯(lián)絡(luò)了他們的感情，延續(xù)著鄉(xiāng)間傳承千萬年的古風婚俗文化，保留著千百年來約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約。村落的鄉(xiāng)民自祖祖輩輩起傳承給子子孫孫，日復一日、月復一月、年復一年傳承著部落民族的過去現(xiàn)在和未來。

普蘭的南木東神舞

在普蘭的科迦寺，有一年一度表演的宗教舞蹈。表面看是典型的宗教舞蹈，但骨子里保留有原始土風特點的民俗舞蹈元素。舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)的既是當時人們對宗教虔誠的信仰，更是宗教教化這一方百姓的最佳方式。緩慢的節(jié)奏，凝重的神情，深刻的內(nèi)容，歡快的場面，其實是永久的記憶傳承。每當跳神節(jié)目短暫休息的時間里，盛裝的婦女男人成排唱起古老的宣歌謠，跳起古老的宣舞蹈，歌聲繚繞廣場上空，舞步優(yōu)哉游哉，把信徒們從宗教跳神的氛圍中，帶回到祖先傳承下來的歌舞之中。許多年輕人就是在這種大環(huán)境下學會古老的歌舞，朝拜科迦寺，繼續(xù)著他們生生不息的夢想之路。