跟著自己的心寫作

“修辭立其誠”和“認識你自己”，這兩句中西思想最深處的古老名言，可以說回蕩在塞林格全部的作品中，尤其是《西摩：小傳》。“跟著自己的心寫作，寫什么都行，一個故事，一首詩，一棵樹”，這是西摩對巴蒂的教導，也是塞林格的自我證悟。誠實面對內(nèi)心和認識自我，感受一個精神苦悶時代里的全部善與真，不必再為了取悅?cè)魏稳硕鵀E用文字，“跟著自己的心寫作”，這番塞林格的自我證悟，在一個文字過剩的時代，同樣不斷地提醒著我們每個把寫作教學當成職業(yè)的人。

永遠守住自己的童年，是塞林格的愿望。守住孩子的童年，是每個語文教學工作者的愿望。《麥田里的守望者》中的那段話多么適合成為我們作文教學的座右銘：

孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我，我呢？就站在那個混賬的懸崖邊。我的職責是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事兒。我只想當個麥田里的守望者。

引導學生用心觀察、養(yǎng)心閱讀、隨心寫作，這是我們作文教學的守望。“跟著自己的心寫作”，需要師生都做生活的有心人，不做“空心人”，需要養(yǎng)心、護心，才可以隨心。

作家麥家在寫給兒子的信中寫道：“要盡量守護好你的心。這心不是心臟的心，而是心靈的心。它應該是善良的，寬敞的，亮堂的，干凈的，充實的，博愛的，審美的。善是良之本，寬是容之器，亮了，才能堂堂正正，不鬼祟，不魍魎。心若黑了，臟了，人間就是地獄，天堂也是地獄;心若空了，陷阱無處不在，黃金也是陷阱?！庇梦覀兂炼鄣男氖刈o孩子們自由而美麗的心，這正是作文教學的使命。

“跟著自己的心寫作”，首要的就是師生都有一顆熱愛生活的詩意的心，能把生活過成詩歌的人，筆下自然詩意盎然?！墩Z文課程標準》建議：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達;應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感?！薄霸獙懽鳌笔鞘裁?？是“我手寫我口，我口表我心”。真正的寫作就是個人心靈感悟集材充分，情感激蕩加以催化，思維經(jīng)歷氧化還原，文字最終瓜熟蒂落?？扇蹮o聲，可電閃雷鳴，可靜靜花開，可噴薄而出……每個人都在寫作中表現(xiàn)原我，張揚個性，創(chuàng)造思想。第斯多惠說：“教學藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！睂懽鹘虒W尤其如此。寫作教學如果要有所作為，可以想方設法涵養(yǎng)學生的寫作興趣，培植寫作動機，積蓄寫作動力，發(fā)酵寫作熱情，引爆寫作狀態(tài)。堅信寫作是每個人自然順應自己生命的召喚，堅信每個學生都會愛上寫作。堅信想寫比會寫重要，愛寫比寫好重要，樂寫比分高重要，真寫比假寫人道。

我是1986年9月登上講臺的，在老家祁縣一個僻遠的山區(qū)中學任初二語文教師。報到那天，細雨蒙蒙，雖然那時正是不怕雨的年齡，雖然早就知道雨一向是很應景的，但還是不由感慨：和我所有同學相比，我站的講臺是離縣城最遠的！“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”當年我并不知曉還有這么一句心靈雞湯。我的學校就在河灘邊，遠山、窯洞、溪流、山里孩子淳樸的眼睛，這或許就是當時我選擇靠近詩歌的原因。我訂閱了安徽的《詩歌報》，1990年1月《詩歌報》改版為《詩歌報月刊》。我喜歡讀顧城和汪國真的詩，最喜歡顧城《迎新》中第三小節(jié)：“春天是等待的故事/很亮的銀窗紙上/小鳥在睡覺”;最喜歡汪國真《熱愛生命》中“我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠方/便只顧風雨兼程/我不去想能否贏得愛情/既然鐘情于玫瑰/就勇敢地吐露真誠”。我從他們的詩句中學會了冬日里怎樣真誠地等待春天。我把我讀過的詩教給我的學生們，時隔三十年，依稀還能想起我和學生一起讀顧城的詩句：“我需要，最狂的風，和最靜的海……”我也開始寫詩，教學生們寫詩，我的處女作《給你》發(fā)表在《晉中教育學院學報》1990年第1期第61頁，第二節(jié)是“其實沒有正門的屋子世上無幾/其實光明與你僅隔著一堵墻壁/擁有現(xiàn)實也就擁有了希望/相信一切都是暫時”。我印象最深的學生作品是《小心》：“汨羅江里的水族，搶食了千年粽子，上岸成人”?，F(xiàn)在回看，這些文字里有著與年齡不相符的沉重，但荒僻處不抱怨，寒苦時肯候春，正是詩歌為生活著了亮色。我任教的這個山區(qū)初中對學生分數(shù)的考查不是首要需求，所以我的語文教學起點可以任性隨心一些，教學生讀詩、寫詩是我閱讀和寫作教學的開端?！案约旱男膶懽鳌?，這樣的開始現(xiàn)在回想起來依然美好！

“跟著自己的心寫作”，師生還要有一顆思考人生的智慧的心。構(gòu)成作品區(qū)分度的“元素”，就是表達的差異性，即表達內(nèi)容與表達方式的個人化選擇，它們是作者個體思維、心性的直接呈現(xiàn)，所以寫作教學要順應學生個體表達的本性、野性、靈性，對其搭架疏引成全，而不是用規(guī)范將其強行千篇一律。尊重培植養(yǎng)護促成這個“區(qū)分度”，茂盛“陌生化”，這是作文教學的功德。

因為一個機緣，我來到省城太原工作，任學校初中語文教研組長，有幸參加了由當時西安市語文教研員趙明先生主持的一個全國性“創(chuàng)新寫作”課題，并作為學校課題組組長去西安、威海參加課題培訓交流。原先一直覺得，寫真比創(chuàng)新重要，課題學習后才曉得創(chuàng)新不只是形式的新穎，更是一種與時俱進的思維方式。我和學校課題組的教師們創(chuàng)辦了校報《現(xiàn)代潮》，為“創(chuàng)新寫作”課題搭建平臺。最受學生歡迎的欄目是《創(chuàng)新之星》，每月一期，每期推出一個“創(chuàng)新之星”，有本人靚照，百字寫作雋語，三篇不同風格的作品。教師們一起學習程紅兵老師的著作《創(chuàng)新作文與思維》，了解了不同的思維方法及其在寫作中的運用：發(fā)散與收斂思維、單一原點與多樣化思維、縱向與橫向思維、靜態(tài)與動態(tài)思維、后饋與超前思維、辯證思維。方法性的知識是最有價值的知識，那是一段讓人醍醐灌頂?shù)娜兆?選材創(chuàng)新、立意創(chuàng)新、寫法創(chuàng)新、語言創(chuàng)新，嘗試不同作文課型，那是一段樂此不疲的日子。比手中的稿酬和課題獲獎更重要的，是思考的結(jié)晶：沒有欲望和無需遮掩的快樂是真正的快樂;面對苦難，需要自發(fā)的莊重感，而不是一種簡單的同情……張定浩曾說：“控制自己，讓自己成為一個兩歲的赤子，一尾魚，一片樹葉甚至一陣輕風，讓自己成為男人和女人，成為萬物的一分子，成為另一個人，且隨時還能保持清醒的自覺，這是一種古老的生活方式，卻也是現(xiàn)代小說書寫者必備的教養(yǎng)?！睂ι畹拿舾泻蛯θ松乃伎?，這是寫作教學更好的真。

“跟著自己的心寫作”，師生還要有一顆承繼往圣、與時俱進的心。尼采說：“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻?！蔽覀兊难劬梢酝h但卻有界，更好的寫真，需要我們用另一雙眼睛。寫作的本質(zhì)是表達，表達沒有“會不會”“對不對”，只有“當不當”“達不達”“雅不雅”。不適的、不美的表達，可以矯正，可以優(yōu)化?！盁嵝摹笔钦妫袄溲邸币彩钦?，稚眼澄史，智心審實。

畢淑敏說：“很多偉大人物在現(xiàn)實中已經(jīng)睡去，但在書中他們卻微笑著醒來?！遍喿x是人的精神發(fā)育史，閱讀對于人的意義，就在于健康健碩的發(fā)育精神，讓“肚里貨藏更多”。“肚里有貨”，表達才能水到渠成。我在太原五中任教的時候，特別注重學生的閱讀積累，鼓勵學生一肩挑起自己的明天，一肩挑起國家的未來。有擔當?shù)娜斯P下自然厚重。陳日亮認為作文材料有兩種：一種是語言材料，類似好詞好句之類;一種是思想質(zhì)料，是語句所表達的思想觀點，即情感、態(tài)度和價值觀。一個優(yōu)秀的文本里，每一個閃光的語句都承載著思想，每一篇例文里都蘊含著一個優(yōu)秀的表達方式，學生吸收這些前人的智慧，可以構(gòu)建個體的思想，可以優(yōu)化個體的表達?！靶暮嫌诘?，說合于心，辭合于說”……古代先賢們潛心閱讀而不事“技之文”，就是明曉這樣的大智慧。寫作教學中激活思維與思想創(chuàng)生的培養(yǎng)，離不開經(jīng)典的澆灌。經(jīng)典語句點亮智慧之光，經(jīng)典語段構(gòu)建語言模型，經(jīng)典文章形成結(jié)構(gòu)模式。寫作的過程，就是養(yǎng)心，就是尋找心靈坐標。師生都需要一雙尋找光明的黑眼睛，一顆辨識光明的大心臟。梭羅在《瓦爾登湖》結(jié)束語中的最后兩句話言猶在耳：“使我們失去視覺的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。”如果我們能用文字，把敬畏還給自然，把自由還給生命，把尊嚴還給文明，把愛與美還給世界，那么我們的寫作教學就有了杰出的價值。

三年前，我成為一名初中語文教研員，有機會接觸不同學校的作文課堂，發(fā)現(xiàn)寫作教學亟待解決的主要問題有兩個：為了應試找捷徑，教學生套所謂的“模板”;作文教學理念和實踐的嚴重不均衡。虛假的、不科學的作文訓練，學生非但寫不好文章，而且造成了悟性失落、靈性泯滅、人格異化和主體迷失的后果。猜題背范文重要，智慧閱讀經(jīng)典更重要;怎么寫重要，寫什么更重要;教怎么寫重要，共寫什么更重要;研究怎么寫重要，研究怎么教更重要。

“跟著自己的心寫作”，指導要有路子，實踐要有層次。

“新課改”以來，我國中小學作文教學進行了有效的改革，出現(xiàn)了諸多教學模式。如觀察分析表達模式、語言思維模式、文體中心模式、注重過程模式、分格作文、快速作文、快樂作文、讀寫結(jié)合、情境作文、想象作文、材料作文、話題作文、生活作文、活動作文、綠色作文、文化作文、新概念作文和非構(gòu)思作文等，在全國產(chǎn)生了相當大的影響。語文教師在進行作文教學教研時，可以系統(tǒng)學習作文教改的成果，從中找到自己需要的路子。

有三種以前的作文教學模式，我覺得很契合核心素養(yǎng)下的作文教學理念，可以成為我們作文教學指導的路子。

北京景山學校周蘊玉老師和上海于漪老師為代表，提出的“文體為緯，過程為經(jīng)”的作文教學模式。這個模式的做法是：以各種文體的寫作特點為緯線，以寫作的一般能力（審題、立意、選材、布局謀篇和語言運用等）為經(jīng)線，精選典范作品為例文，按照單元要求設計教學方案，組成一個讀寫結(jié)合，分階段、有層次的訓練序列。我國古代作文教學以“熏陶、自悟”為主，可以稱“熏陶式”作文教學法;現(xiàn)代作文教學以“模仿、創(chuàng)造”為主，可以稱“模仿式”作文教學法。這種以“過程為中心”的教學模式超越了“熏陶模式”和“模仿模式”，為“淡化文體，重視過程”開了先河。

國內(nèi)最早提出情境教學概念并進行系統(tǒng)實驗的是江蘇南通的李吉林老師。“情境作文”的優(yōu)點在于為寫作者提供了特定的“情境”，呈現(xiàn)了具體可感的寫作對象，易于調(diào)動寫作情緒，激發(fā)寫作興趣。這些對產(chǎn)生主動、積極的寫作心理和行為是至關重要的。該教學模式符合建構(gòu)主義教學原理。寫作就是心靈建構(gòu)的過程。

上?！睹妊俊冯s志社等發(fā)起的“新概念作文大賽”催生了新的寫作教學模式?！靶赂拍睢碧岢岸乱徽妗保骸靶滤季S”——創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，打破舊觀念、舊規(guī)范的束縛，打破僵化保守，無拘無束;“新表達”——不受題材、體裁限制，使用屬于自由的充滿個性的語言，反對套話，反對千人一面，眾口一詞;“真體驗”——真愛、真切、真誠、真摯地關注，感受，體察生活。“新概念作文”強調(diào)學生的創(chuàng)新思維、真實體驗和個性化表達，是“人文共進”理念的體現(xiàn)。

2017年9月，中小學語文起始年級都用上了統(tǒng)編語文教材。統(tǒng)編本寫作板塊最顯著的特點在于突出寫作指導的實用性。這種“實用性”體現(xiàn)在：建立起一套符合學生寫作實際而不是機械地套用寫作理論的新的作文教學系統(tǒng)。即從“說話”“習慣”“中心”“內(nèi)容”“修改”“表達”等寫作時常常會遇到的最基本的問題入手，形成階梯訓練。統(tǒng)編本的寫作板塊，既與各單元閱讀學習的重點內(nèi)容相互配合，又盡可能自成體系，從培養(yǎng)學生的寫作興趣和良好的寫作習慣開始，逐步培養(yǎng)記敘文、說明文、議論文等各類文體，以及游記、書信、小傳等實用類文本的寫作能力。

寫作的終端產(chǎn)品——文章，存在的意義一定在于思想的唯一與思維的獨創(chuàng)。佳作大都是作者在心智率意流露的情境下創(chuàng)生的唯一。語文學科中激活思維與思想創(chuàng)生的培養(yǎng)，離不開讀的澆灌，更根基于表達的原生態(tài)，且得天獨厚。

“跟著自己的心寫作”，需要有心、養(yǎng)心、 ? ?隨心。

趙明先生在《落葉滿長安》中寫道：“收回散亂的心，在文字里安一個家?！薄案约旱男膶懽鳌?，就是給我們的心安家。

柏拉圖說過這樣一句話：“誰會講故事，誰就擁有世界?！薄案约旱男膶懽鳌?，就是用心留住我們民族的故事。

個人小傳

柳玉芝，太原市教研科研中心初中語文教研員，中學語文高級教師，教育碩士，太原師范學院教育碩士兼職導師，山西省學科帶頭人，山西省教學能手。負責太原市“聚焦核心素養(yǎng)，提高課堂教學質(zhì)量”課題初中語文基地校工作，主編《山西省中考滿分節(jié)奏》《2018年山西省中考指導.語文》等書籍。

寫作雋語

“跟著自己的心寫作”，需要師生都做生活的有心人，需要養(yǎng)心、護心，才可以隨心。引導學生用心觀察、養(yǎng)心閱讀、隨心寫作，用我們敞亮而博愛的心守護孩子們自由而美麗的心，這正是作文教學的使命。

智慧地積累經(jīng)典，經(jīng)典地表達智慧。經(jīng)典語句點亮智慧之光，經(jīng)典語段構(gòu)建語言模型，經(jīng)典文章形成結(jié)構(gòu)模式。寫作的過程就是養(yǎng)心，就是尋找心靈坐標。師生都需要一雙尋找光明的黑眼睛，一顆辨識光明的大心臟。如果我們能用文字，把敬畏還給自然，把自由還給生命，把尊嚴還給文明，把愛與美還給世界，那么我們的寫作教學就有了杰出的價值。

到處是不湊巧，一切都充滿善。與其深挖，不如種花。用花香寫字，把夢寫成信仰;用陽光寫字，把夢寫成現(xiàn)實。我們一定要頑強而有尊嚴地活著，擔負好自然給予我們的那份命運。讀花寫草，方是山河兒女！能把生活過成詩歌的人筆下自然詩意盎然。有擔當?shù)娜斯P下自然厚重。

葉圣陶先生在談及作文訓練時認為，“最要緊的是讓學生‘有，而且表達出那‘有”。真正的作文應該是捉意在先，成文在后，不是筆墨的游戲，而是學生自己心中真實的個性感受的流動。我覺得作文教學就是訓練學生智慧地表達心聲。表達的智慧，可以從經(jīng)典中學取，著眼于作者用什么功夫來表達他的“有”。表達的智慧，更多從隨感式的寫作，如日記、隨筆中練就。久之就能寫出使讀者看了之后明白到十分，感動到十分的文章。

時訊快線

一些高校為何熱衷改頭換面？

高校改名方興未艾，變動最大的是普通院校，2017年又有40余所高校變更校名。事實上，高校改名幾乎每年都會出現(xiàn)，而由此引發(fā)的爭議、討論也屢見不鮮。據(jù)統(tǒng)計，僅2010～2016年期間，我國就有200余所高校更換了名稱。在過去的20多年里，在2000多所公辦高校中，有將近一半的高校改過名。

最有名的例子要屬瀘州醫(yī)學院的兩度改名事件。2015年4月28日，教育部發(fā)函同意瀘州醫(yī)學院改名為四川醫(yī)科大學。這一更名引起了四川大學華西醫(yī)學中心海內(nèi)外老校友的反對。在與四川大學的“奪名之爭”持續(xù)了半年之久后，2016年1月17日，四川醫(yī)科大學再易其名，新校名為西南醫(yī)科大學。

專家分析稱，這主要是因為“985”“211”高校的校名本身已具有良好的品牌效應，高校進入平穩(wěn)發(fā)展期，自然不會輕易變更校名。而普通院校有更名訴求，主要是因為這類院校處于成長期。隨著辦學層次的提高，需要“專升本”“學院”升格“大學”等校名的變化體現(xiàn)學校的成長，同時，一些院校辦學思路的變化也導致了校名的改變。另一方面，社會輿論對于學校、學院和大學也存在“以名識?！钡膯栴}。一所高校，從學院更名大學，辦學質(zhì)量并沒有變，但當年的招生錄取分數(shù)就可能提高好幾十分。一些高校期待通過更名提高錄取分數(shù)線，實現(xiàn)吸引優(yōu)質(zhì)考生、提高影響力的目的。