接受美學(xué)視域下的文博類節(jié)目分析

摘 要：近幾年，《舌尖上的中國(guó)》 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類、紀(jì)錄片類節(jié)目的播出獲得了較高的評(píng)價(jià)。央視在2017年12月份播出的《國(guó)家寶藏》更是以豆瓣9.2的高分成為2017年國(guó)產(chǎn)綜藝最高分節(jié)目。本文將從接受美學(xué)的視角分析該節(jié)目的創(chuàng)新之處，以期為當(dāng)前同類電視節(jié)目創(chuàng)作提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 《國(guó)家寶藏》 文化自信

一、接受美學(xué)的核心理論簡(jiǎn)介

20世紀(jì)60年代，德國(guó)康斯坦茨學(xué)派的姚斯等人正式提出了“接受美學(xué)”理論，其核心是“讀者中心論”。由于傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)無(wú)法解讀文學(xué)作品的社會(huì)意義，文學(xué)的審美研究中心便從作者轉(zhuǎn)移到文本，而后又轉(zhuǎn)移到讀者身上，最終著眼于研究讀者對(duì)文學(xué)作品的接受與影響。該理論認(rèn)為文學(xué)文本不等同于文學(xué)作品，文學(xué)文本自身不能生產(chǎn)意義，只有讀者的閱讀行為才能夠令文學(xué)文本的意義具象化，即讀者與文本的互動(dòng)才誕生了文學(xué)作品。整個(gè)互動(dòng)過程中，讀者會(huì)對(duì)文本預(yù)設(shè)一個(gè)“期待視野”，具體指讀者在過去的審美鑒賞中積淀下來的審美經(jīng)驗(yàn)。它影響讀者對(duì)文本的反饋，讀者會(huì)對(duì)完全符合“期待視野”的文本失去好奇心，對(duì)超出期待的進(jìn)行更正、探究。

一種理論成功與否 ， 很大程度上取決于它是否具有足夠的包容性與延展性。 接受美學(xué)理論對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)作也具有很大的參照意義。 電視節(jié)目本身可以說是一個(gè)未完成的“文本”，有著被無(wú)限解釋的可能性，其美學(xué)價(jià)值是一個(gè)非穩(wěn)定的系統(tǒng)，而它的生命力來自受眾的接受和認(rèn)同，其具象意義的實(shí)現(xiàn)依賴于觀眾期待視野下對(duì)于這一文本的解讀。接受美學(xué)的核心是以受眾為中心，電視節(jié)目的意義、審美價(jià)值的闡釋和發(fā)掘有賴于受眾的參與。因此，電視節(jié)目創(chuàng)作要考慮受眾審美和心理等各個(gè)方面的需要，既要契合受眾審美經(jīng)驗(yàn)，又在節(jié)目?jī)?nèi)容上超出受眾的期待視野，帶來新的內(nèi)容和形式。

二、以接受美學(xué)視域分析《國(guó)家寶藏》

《國(guó)家寶藏》是由中央電視臺(tái)、中央紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司承制的文博類電視節(jié)目。節(jié)目主旨為“讓國(guó)寶和年輕人對(duì)話”，吸引更多對(duì)中國(guó)文物了解較少的觀眾。每期展出三件國(guó)寶，每件國(guó)寶分別通過三個(gè)環(huán)節(jié)介紹：第一環(huán)節(jié)為明星講述國(guó)寶前世傳奇，并演繹傳奇故事舞臺(tái)劇；第二環(huán)節(jié)為各博物館館長(zhǎng)講述國(guó)寶價(jià)值及研究過程；第三環(huán)節(jié)為相關(guān)工作人員講述國(guó)寶今生故事。

（一）綜藝與紀(jì)錄片的創(chuàng)新融合

國(guó)內(nèi)以往文博類節(jié)目往往脫不掉“高大上”的帽子，厚重的歷史感、嚴(yán)肅的話語(yǔ)體系，使節(jié)目缺少趣味性和可接受性。而《國(guó)家寶藏》的定位雖為文博類節(jié)目，但它創(chuàng)新性地將綜藝與紀(jì)錄片元素相結(jié)合，以文化的內(nèi)核，綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，利用熱門明星和頂尖文物對(duì)受眾的雙重吸引，講述國(guó)寶的前世今生。

1.綜藝元素的運(yùn)用

《國(guó)家寶藏》運(yùn)用了當(dāng)前綜藝節(jié)目常用的“明星+素人”的形式，講述國(guó)寶的前世今生。首先，通過明星引流，吸引更多受眾。每期三個(gè)明星作為“國(guó)寶守護(hù)人”，通過小劇場(chǎng)的精彩演繹，講述國(guó)寶的“前世傳奇”。節(jié)目邀請(qǐng)的明星多為知名度較高且形象與節(jié)目氣質(zhì)相符的明星，如王凱、撒貝寧、劉濤等。對(duì)于許多對(duì)國(guó)寶幾乎零認(rèn)知的觀眾來說，明星擔(dān)任國(guó)寶守護(hù)人也許就是觸發(fā)他們觀看節(jié)目的理由，大家想要了解他們?yōu)槭裁醋哌M(jìn)這檔節(jié)目？他們又演繹了什么？這就使得很多受眾慕“名”而來，達(dá)到引流的目的。且《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)明星并不是簡(jiǎn)單的站臺(tái)，而是通過明星的講述和演繹使受眾更深入地了解國(guó)寶。講述方式輕松有趣，語(yǔ)言新潮流行，在微博、朋友圈等社交平臺(tái)貢獻(xiàn)了大量話題，與年輕人拉近了距離。例如第二期中，嘉賓撒貝寧挑戰(zhàn)古裝角色，通過演繹秦國(guó)小吏“喜”，展現(xiàn)了“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”記載的大秦律法在政治、經(jīng)濟(jì)、官吏業(yè)績(jī)考核等多方面的措施。其夸張搞笑的表現(xiàn)方式令觀眾捧腹不已。果然，話題“撒貝寧，被主持人耽誤的演員”在節(jié)目結(jié)束后就引起了廣泛熱議。其次，節(jié)目第三環(huán)節(jié)為素人講述國(guó)寶“今生故事”。每件國(guó)寶邀請(qǐng)一位參與國(guó)寶研究或維護(hù)的工作人員作為守護(hù)人。如第二期中的石鼓守護(hù)人梁金生，家族三代人守護(hù)國(guó)寶，梁金生老先生已年近七十，依然接受返聘堅(jiān)守故宮，“這后半輩子我想完全交給故宮，只要他們用我，我就不遺余力地奉獻(xiàn)我自己的力量?！惫?jié)目中像梁金生這樣用一腔熱血和純粹情懷守護(hù)國(guó)寶的人，比明星散發(fā)出更耀眼的光芒，讓觀眾肅然起敬。素人參與節(jié)目，雖在表演和語(yǔ)言表達(dá)上不及明星，但其情緒、表現(xiàn)更加真實(shí)，無(wú)疑能讓原本看起來高大上的文博節(jié)目更真實(shí)、更接地氣。

2.紀(jì)錄片元素的運(yùn)用

《國(guó)家寶藏》節(jié)目對(duì)于紀(jì)錄片元素的運(yùn)用主要表現(xiàn)在國(guó)寶介紹語(yǔ)言和鏡頭運(yùn)用方面。在國(guó)寶介紹語(yǔ)言方面，《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)了故宮博物院、河南博物院等九大博物館館長(zhǎng)坐鎮(zhèn)，講述國(guó)寶的挖掘、探索過程。使節(jié)目更加專業(yè)，更富歷史感。另外，《國(guó)家寶藏》的紀(jì)錄片鏡頭運(yùn)用也極具紀(jì)錄片特色。在介紹國(guó)寶環(huán)節(jié)，通常運(yùn)用搖鏡頭和移動(dòng)鏡頭，景別多為中景和特寫，拍攝角度多為平攝和仰拍，并通過焦點(diǎn)的移動(dòng)來配合語(yǔ)言介紹。例如在越王勾踐劍的介紹中，對(duì)于劍的拍攝部分，鏡頭移動(dòng)主要是自上而下、自左而右緩慢的搖鏡頭，符合節(jié)目厚重的氣氛和緩慢的節(jié)奏；景別主要為特寫，著重表現(xiàn)劍刃的鋒利和紋路的精細(xì)；拍攝角度為仰拍和平攝，既展現(xiàn)寶劍的細(xì)節(jié)，又通過寶劍體現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的氣魄。對(duì)于守護(hù)人段奕宏的拍攝，主要是胸部以上的近景，紀(jì)錄其講述的內(nèi)容。紀(jì)錄片元素的融入，放慢了節(jié)目的節(jié)奏，使國(guó)寶的介紹更加專業(yè)?！秶?guó)家寶藏》綜藝與紀(jì)錄片元素的創(chuàng)新融合，既符合受眾過去對(duì)于文博類節(jié)目的審美經(jīng)驗(yàn)，又因融入新鮮的綜藝元素，超出受眾的“期待視野”，給予他們不同以往的審美體驗(yàn)。這種全新的形式改變了受眾對(duì)于文博類節(jié)目形式單一、內(nèi)容單調(diào)的刻板印象，使受眾更樂于接受。

（二）頂級(jí)國(guó)寶激發(fā)文化自信

在今年的十九大中，習(xí)近平總書記不止一次地強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，并表示：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”而在當(dāng)前，隨著國(guó)家的飛速發(fā)展，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)人的整體自信心也越來越強(qiáng)，而《國(guó)家寶藏》的播出恰逢其時(shí)，更加激發(fā)了國(guó)人的文化自信。每期一個(gè)博物館、三件頂級(jí)文物、每件文物背后那些不為大眾熟悉的故事，為受眾講述著古代勞動(dòng)人民的偉大智慧和光輝燦爛的中華文化?！拔覀兪且粋€(gè)年輕的節(jié)目，我們有多年輕呢？也就是上下五千年”。節(jié)目中張國(guó)立的這句話，讓很多觀眾表示自豪感油然而生。而能讓觀眾產(chǎn)生這種觀感的時(shí)刻，《國(guó)家寶藏》里不勝枚舉。這種強(qiáng)烈的文化自信使受眾產(chǎn)生更深刻的民族認(rèn)同感和自豪感，對(duì)于提高節(jié)目傳播效果起到重要的促進(jìn)作用。

（三）主持人氣質(zhì)與節(jié)目的契合

電視節(jié)目主持人作為電視節(jié)目?jī)?nèi)容的主要傳達(dá)主體，有著重要的意義。主持人的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，會(huì)給觀眾的受眾心理帶來很大影響。在《國(guó)家寶藏》中，張國(guó)立以“001號(hào)講解人”的身份擔(dān)任主持人，而年過60歲的張國(guó)立在以往的電視劇、電影作品中大多扮演皇帝、清官等正派角色，因此在觀眾印象較“正”。無(wú)論在年齡還是形象上都與《國(guó)家寶藏》的氣質(zhì)相符合。再加上其幽默的語(yǔ)言風(fēng)格和靈活的應(yīng)變能力都為節(jié)目加分不少，這對(duì)增強(qiáng)受眾的節(jié)目接受性來說無(wú)疑有著巨大的推動(dòng)作用。

三、小結(jié)

《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目之所以受到廣大觀眾的喜愛和好評(píng)，主要由于其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式以及對(duì)受眾心理需求的準(zhǔn)確把握。使受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)也接受到了節(jié)目所傳播的強(qiáng)大文化自信和正能量，該節(jié)目的成功無(wú)疑是接受美學(xué)與文博類節(jié)目的完美結(jié)合。因此，重視受眾需求，創(chuàng)新節(jié)目形式，文博類節(jié)目也有春天。

參考文獻(xiàn)

[1]朱立元：《接受美學(xué)導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2011年版

[2]姚斯[德]、賀拉勃[美]著，周寧、金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社，1987 年版

[3]符正軍，黃華：《從接受美學(xué)角度看電視節(jié)目娛樂化》，《新聞世界》，2011（04）

作者簡(jiǎn)介

任佳慧（1993-），女，山東，研究生在讀，天津師范大學(xué)