運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)原理剖析泉州拍胸舞

摘 要：舞蹈藝術(shù)的形成、發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)與自然環(huán)境息息相關(guān)，因此對(duì)于舞蹈藝術(shù)特征的研究，必須要對(duì)生態(tài)因素進(jìn)行分析和總結(jié)。而泉州拍胸舞，所蘊(yùn)含的思想和表現(xiàn)風(fēng)格都與本地的地理環(huán)境、歷史生活、圖騰崇拜、宗教習(xí)俗息息相關(guān)。因此本文運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)理論來(lái)剖析泉州拍胸舞的基本特征，以及形成這種典型舞酬的環(huán)境因子。

關(guān)鍵詞：舞蹈生態(tài)學(xué)；泉州；拍胸舞；環(huán)境因子；宗教習(xí)俗

1 舞種及播布區(qū)

泉州作為古代海上絲綢之路東段的起點(diǎn)城市，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)推動(dòng)文化與藝術(shù)的繁榮，泉州作為福建民間舞蹈之鄉(xiāng)，舞蹈藝術(shù)絢麗多彩，該地區(qū)廣泛流傳著一種妙趣橫生，頗具鄉(xiāng)土氣息的舞蹈——拍胸舞，其舞蹈風(fēng)格與閩南地理環(huán)境和習(xí)俗息息相關(guān)。古時(shí)為祭祀舞蹈，現(xiàn)如今主要在迎神賽會(huì)，婚喪慶典而跳，拍胸舞舞者不舞則已，舞則淋漓盡致，用雙手拍擊身體的各個(gè)部位，直至胸口通紅，以此表達(dá)興奮激昂的情緒。

泉州拍胸舞舞者大多男性，在泉州鯉城區(qū)浮橋、江南一帶大受歡迎，流傳最久，最為正宗。基本舞蹈動(dòng)作為"打七響”，如今為與音樂(lè)伴奏完美結(jié)合，已發(fā)展為"打八響”，即由原來(lái)的拍擊手掌、胸、肋、腿逐漸加入肩、臂、肘、足等部位，還巧用了顫步、顛頭、擰腰、蹲步發(fā)展成擊掌回音，玉驢顛步，金雞獨(dú)立，蟾蜍出洞，田雞跳等基本舞蹈動(dòng)作組合，再結(jié)合形、神、情、趣、勁元素的有機(jī)融入，體現(xiàn)了泉州拍胸舞古樸、奔放，獨(dú)具一格的藝術(shù)特色。

2 典型舞蹈基本特征因子分解

基本單位的確定是對(duì)舞蹈形式進(jìn)行系統(tǒng)分析的起點(diǎn)，舞動(dòng)是舞蹈形態(tài)的自然分割的最小單位。因此，筆者從拍胸舞的基礎(chǔ)單位進(jìn)行分析，并提煉出拍胸舞基本動(dòng)作典型特點(diǎn)。

2.1 節(jié)奏型

分析舞蹈形態(tài)，節(jié)奏型是不可忽視的重要因子。泉州拍胸舞中，舞蹈和音樂(lè)節(jié)奏珠簾合璧，節(jié)奏影響舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格，經(jīng)過(guò)整理和分析得出拍胸舞的基本節(jié)奏型：

|× × × ××××× ×0 |× × × × |

從基本節(jié)奏型中可以看出，拍胸舞的節(jié)奏為強(qiáng)弱均勻的四四拍節(jié)奏，雙手拍打胸前、兩肋及大腿形成八響的動(dòng)作，與音樂(lè)節(jié)奏型同步，節(jié)奏的重拍與動(dòng)作的重拍相吻合，音樂(lè)伴奏與舞蹈的動(dòng)作相呼應(yīng)，節(jié)奏鏗鏘有力，強(qiáng)化了其剛健、熱烈、奔放的舞蹈風(fēng)格。

2.2 步伐

分析舞蹈的形態(tài)特征，步伐是不可忽視的一部分，拍胸舞的基本步伐為橫擺十字步、歡喜步、大人步，斗雞步、雨來(lái)步。

腳：全腳掌自然著地，重心左右變換向下沉，步幅為中度，腳下線路呈空間型走向。

2.3 顯要?jiǎng)幼鞑课患捌鋭?dòng)作

1.顯要部位：五指放松呈自然狀態(tài)，胸、臂、掌、肋左右上下拍打，跨大幅度橫擺。

2.次顯要部位：腳已蹲襠步為主，膝部伴有微微顫動(dòng)，在顫動(dòng)時(shí)伴隨雙腿左右重心轉(zhuǎn)換與橫移。

3.次次顯要部位動(dòng)作：頭部隨之整體變換方位。

形成這種典型舞酬的環(huán)境因子

民族民間舞蹈是對(duì)古往今來(lái)的民間風(fēng)俗有聲有色的寫(xiě)照，拍胸舞的舞蹈特征及表演形式與泉州地理環(huán)境、勞作方式，宗教信仰等息息相關(guān)。

3 地域和生產(chǎn)——?jiǎng)谧鞣绞?/p>

Harald Welzer認(rèn)為不同的歷史時(shí)期，記憶材料與社會(huì)記憶共存。就是說(shuō)在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，身體的記憶會(huì)下意識(shí)地控制人們的思維。泉州拍胸舞基本動(dòng)作的形成正是這一理論的踐行：泉州依山傍海，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，當(dāng)?shù)厝嗣褚运痉N植和出海捕魚(yú)為主要?jiǎng)谧鞣绞?，而拍胸舞恰恰是?dāng)?shù)貎?nèi)陸文明與海洋文明相結(jié)合的體現(xiàn)，比如，腳以蹲襠步為主，膝部微微顫動(dòng)，在顫動(dòng)時(shí)伴隨雙腿左右重心轉(zhuǎn)換與橫移而帶動(dòng)跨、肋、頭部的移、擺，從而形成重心向下沉的橫晃動(dòng)律，看似左右晃動(dòng)，但其重心始終保持下沉、穩(wěn)定的姿態(tài)。這似乎是泉州人常年在海上捕魚(yú)與田耕勞作的寫(xiě)照，反映出人們?cè)诤Ｉ闲写瑫r(shí)由于船身的晃動(dòng)，必須雙腳打開(kāi)重心向下沉來(lái)保持身體的平衡，以及田間勞作時(shí)腳下深沉移動(dòng)的動(dòng)態(tài)。泉州拍胸舞正是對(duì)這種勞作動(dòng)作的提煉與升華才更顯魅力。

3.1 宗教習(xí)俗

福建屬于亞熱帶氣候，蛇類大量繁殖，據(jù)《吳越春秋》《說(shuō)文解字》記載中發(fā)現(xiàn)及證明，古閩越人以蛇為圖騰崇拜，寄托人們求福滅災(zāi)之愿望，并大量出現(xiàn)在祭祀舞蹈中。泉州人對(duì)蛇圖騰崇拜依然能在拍胸舞中窺見(jiàn)一二，比如用稻草和紅布條做成的向上翹起的蛇形草圈頭飾，紅布條嵌入草圈之中，且恰好在頭頂處露出，猶如蛇在嘶嘶吐信。再如，拍胸舞形態(tài)中利用跨部的左右推動(dòng)帶動(dòng)肋、頭的擺動(dòng)來(lái)模仿蛇"三道彎兒”的形象，表現(xiàn)出對(duì)蛇神的尊敬，這不僅是蛇圖騰文化的遺存，也是古閩越族祭祀舞蹈之遺存。

從泉州地區(qū)蛇圖騰崇拜中看出，泉州拍胸舞所表現(xiàn)的舞蹈形態(tài)與內(nèi)容都與圖騰崇拜密不可分，它積淀了泉州地區(qū)特定的社會(huì)生活內(nèi)容，與本地的信仰和情感緊密相連。是本地文化的結(jié)晶，故而，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中極具特色，經(jīng)久不衰。

3.2 服飾

泉州拍胸舞作為民間舞蹈，動(dòng)作與服飾都是民間生活的再現(xiàn)。泉州地處中國(guó)南方，枕山面海，夏天漫長(zhǎng)，冬季溫暖，雨量充沛，如此氣候條件必將影響當(dāng)?shù)厝艘嘛楋L(fēng)格，也影響拍胸舞的服飾風(fēng)格，因此拍胸舞形成了上身裸露，下身褲子以土黃色或紅色為主的五分短筒褲，并赤足而舞的風(fēng)格。這種服飾風(fēng)格，除了與氣候緊密相關(guān)，也與泉州人勞作方式密不可分，其對(duì)泉州拍胸舞舞蹈語(yǔ)匯的形成起著不可忽視的作用。

3.3 音樂(lè)

早期拍胸舞表演依靠舞者的喊聲和拍擊身體的胸、肋等發(fā)出的響聲為節(jié)奏，其無(wú)任何音樂(lè)伴奏，而如今，泉州拍胸舞的伴奏多為閩南南音樂(lè)曲，伴奏樂(lè)器也極具閩南特色，如錢鼓、琵琶、二弦三弦、木魚(yú)等，音樂(lè)與舞蹈完美結(jié)合，使泉州拍胸舞獨(dú)具藝術(shù)魅力，在眾多民間舞蹈中獨(dú)樹(shù)一幟。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，泉州地區(qū)農(nóng)耕與海獵為一體的勞作方式、對(duì)蛇圖騰崇拜的文化遺存、以蛇型草圈為頭飾，赤胸裸背，身穿筒褲，赤足而舞的服飾風(fēng)格，以及極具閩南特色的樂(lè)器及音樂(lè)伴奏，對(duì)于泉州拍胸舞典型舞蹈特征及舞蹈語(yǔ)匯的構(gòu)成來(lái)說(shuō)缺一不可，因此對(duì)于舞蹈藝術(shù)特征的研究，必須要對(duì)生態(tài)因素進(jìn)行分析和總結(jié)，如此才能更精準(zhǔn)的把握其藝術(shù)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉建萍.泉州拍胸舞形成的歷史及演變[J].福建藝術(shù)，2009，02：57-58.

作者簡(jiǎn)介

李英杰（1994-），女，漢族，河北唐山人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院研究生，研究方向：新疆舞蹈史