翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)應(yīng)把握的幾項(xiàng)原則

李生愈

翻譯就是第二次創(chuàng)作的過(guò)程，筆者認(rèn)為，實(shí)踐出真知，真知又能進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，離開(kāi)了實(shí)踐的理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，語(yǔ)言實(shí)踐是核心，而不是單單為了研究理論。在學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)過(guò)程中我認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)的翻譯能夠流利地與朝鮮人會(huì)話，并能熟練地翻譯朝、漢文章是深入了解學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)理論最終目的。翻譯實(shí)踐中經(jīng)常遇到漢語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯問(wèn)題，這對(duì)朝鮮語(yǔ)翻譯來(lái)說(shuō)是檢驗(yàn)其成色的重要試金石。日常生活用語(yǔ)說(shuō)得很好，但要將富有中國(guó)特點(diǎn)的諺語(yǔ)翻譯成鮮明朝鮮特色的語(yǔ)言，從而讓朝鮮民眾理解，這需要左右逢源、雙語(yǔ)兼顧，掌握一些原則和技巧，如果能將漢語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯得酣暢淋漓，才能說(shuō)朝鮮語(yǔ)說(shuō)得地道。作者通過(guò)本文探究現(xiàn)實(shí)生活中怎樣將漢語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯成更符合朝鮮民族心理的朝鮮語(yǔ)，使大家對(duì)翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)有所認(rèn)知，并應(yīng)把握住幾個(gè)原則：

首先，在翻譯中堅(jiān)持符合朝鮮社會(huì)政治環(huán)境是翻譯中國(guó)諺語(yǔ)中最重要的。實(shí)際是說(shuō)翻譯時(shí)要充分考慮朝鮮政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景，用朝鮮當(dāng)代語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)進(jìn)行表述。也就是在翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)中要堅(jiān)決貫徹民族性立場(chǎng)，不可用所謂的“普世價(jià)值觀”語(yǔ)言代替朝鮮國(guó)內(nèi)特有的語(yǔ)言習(xí)慣。朝鮮半島一分為二的狀態(tài)距今已有73年之久，分裂后因?yàn)閺?qiáng)調(diào)民族獨(dú)立自主性，一直在語(yǔ)言上強(qiáng)調(diào)其純正性，要求在使用詞語(yǔ)時(shí)堅(jiān)持盡量使用固有詞和歷史上經(jīng)常使用的漢字詞，并保持語(yǔ)言的時(shí)代性，注意運(yùn)用反映當(dāng)代朝鮮社會(huì)文化的特色語(yǔ)言。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)主要反映的是中下階層民眾的志向和情操，但也有不少反映的是封建社會(huì)中統(tǒng)治階層的腐朽迂腐思想，比如說(shuō)，反映封建愚忠思想的諺語(yǔ)：

?：《烈女不更二夫》

（??? ? ???? ???? ???）

《學(xué)而優(yōu)則仕》

（??? ?? ?? ??? ??? ??）

還有反映封建身份等級(jí)和宿命虛無(wú)論的諺語(yǔ)：

?：《生死有命，富貴在天》

（?? ?? ?，??? ??? ??? ?? ?? ? ??? ??）

?：《萬(wàn)般皆由命，半點(diǎn)不由人》

（?? ?? ? ???? ??? ??? ???? ?? ???）

此類(lèi)諺語(yǔ)與朝鮮國(guó)內(nèi)政治環(huán)境不相稱(chēng)，在翻譯實(shí)踐中要盡量進(jìn)行技術(shù)處理，有的可以考慮具體的語(yǔ)言環(huán)境，用更適宜的詞句翻譯過(guò)來(lái)，有的則可以不要考慮局限，用當(dāng)代語(yǔ)言予以詮釋。

其次，翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)成為朝鮮語(yǔ)時(shí)要符合朝鮮人民的日常生活習(xí)慣或?qū)徝廊の?。漢語(yǔ)諺語(yǔ)是人民大眾在長(zhǎng)期反抗斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在勞動(dòng)生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)結(jié)晶，它最能生動(dòng)反映勞動(dòng)人民所獲得的社會(huì)生活知識(shí)。中朝兩國(guó)歷史相通，地緣相近，相互的文化認(rèn)可度、融合度很高，特別是諸子百家的思想文化互相滲透融合，所以，漢語(yǔ)諺語(yǔ)很大部分契合朝鮮人的文化認(rèn)知和思想認(rèn)知。但也有一部分諺語(yǔ)形成于中國(guó)獨(dú)特歷史文化背景下，映襯的是極為特殊的年代，所以有些漢語(yǔ)諺語(yǔ)與朝鮮人的認(rèn)知和認(rèn)同不一致，而且諺語(yǔ)中的比喻對(duì)象，每個(gè)國(guó)家各有側(cè)重，如果直譯過(guò)去會(huì)引起不知所云的誤會(huì)。比如說(shuō)，《半路殺出個(gè)程咬金》，中的“程咬金”是一位在中國(guó)家喻戶(hù)曉的小說(shuō)人物，此人憨后耿直，手執(zhí)板斧常伏于半路殺出。通常翻譯這句話是：

??? ?? ??? ?? ?? ????.

為什么在翻譯句子中沒(méi)有提及“程咬金”的名字，因?yàn)楹苋菀壮霈F(xiàn)兩種情況：一是根本不知道句子中所說(shuō)的???是誰(shuí)，程咬金是中國(guó)小說(shuō)《隋唐演義》中的人物，他的故事只限于漢語(yǔ)圈所熟知，大部分朝鮮人并不知悉此人物；二是這句話所傳達(dá)的意思是“發(fā)生了原本沒(méi)有預(yù)料到的事情”，按原句翻譯不能準(zhǔn)確地表達(dá)此句的本意，也與朝鮮人的認(rèn)知不相符合。所以，與漢語(yǔ)諺語(yǔ)《半路殺出程咬金》相符的，朝鮮有一句廣為流傳的俗語(yǔ)：

???? ?? ??? ?? ??? ??? ? ?????（煮熟的鴨子又飛了）

再比如說(shuō)，《狗急跳墻，賊急殺人》，說(shuō)的是狗急了都能跳墻，更何況是壞人呢，急眼的時(shí)候更是什么事都能做得出來(lái)。在朝鮮語(yǔ)中有一句比較合適：

《?? ?? ???????? ??? ?????.》

（逼到死胡同的老鼠也會(huì)咬貓后腿）

這里可以看出來(lái)，在中國(guó)語(yǔ)言環(huán)境中“狗”一般來(lái)代指壞蛋、奸細(xì)，比如：狗奴才，癩皮狗，哈巴狗等等，但如果要翻譯成朝鮮語(yǔ)，就要按照朝鮮人的情感認(rèn)知來(lái)修改這個(gè)比喻。在朝鮮風(fēng)俗里認(rèn)為“狗”象征著忠臣，而狗肉系滋補(bǔ)佳品，通常把它作為招待貴賓的佳肴，所以對(duì)泛指的“狗”并不認(rèn)為是丑惡的代名詞。

最后，翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)中要忠實(shí)地反映本民族固有特點(diǎn)即表現(xiàn)為原汁原味的翻譯。每一個(gè)漢語(yǔ)諺語(yǔ)都細(xì)膩地反映了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的民族特點(diǎn)、民風(fēng)習(xí)俗及語(yǔ)言沿襲，是最為寶貴的民族瑰寶。漢語(yǔ)諺語(yǔ)它包含著中華五千年優(yōu)秀的社會(huì)文化傳統(tǒng)，積蓄了很多輝煌的歷史成就和痛徹心扉的失敗，是區(qū)別于其他國(guó)家的顯著特征，清晰地閃耀著自己的民族特性，浸透著具有獨(dú)特中國(guó)味道的文化意境，深刻悠遠(yuǎn)。如何才能夠形象而又原汁原味地翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)呢？我認(rèn)為需要注意以下幾點(diǎn)：

1、在翻譯時(shí)必須如實(shí)地體現(xiàn)漢語(yǔ)諺語(yǔ)的民族色彩。朝鮮民眾當(dāng)中傳誦著許多耳熟能詳?shù)闹袊?guó)典故、歷史事件、民族英雄、和帶有中國(guó)特色的生活習(xí)慣及特征，遇有此類(lèi)詞語(yǔ)時(shí)不需要異譯，要直譯過(guò)去。這些文化遺產(chǎn)既是我們民族的，代表了中華文明，同時(shí)也是世界瑰寶。舉例說(shuō)，《周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨》，周瑜和黃蓋均是三國(guó)時(shí)期的軍事家，赤壁之戰(zhàn)不可缺少的人物，此二人在中國(guó)婦孺皆知，在這里周瑜和黃蓋的名字就可以直譯了，翻譯成：

??? ??? ???（周瑜打黃蓋；）??? ?? ???.（一個(gè)愿打一個(gè)愿挨。）

還有例子就是：《八仙過(guò)海，各顯神通》也是一樣，這個(gè)諺語(yǔ)的意思是有能力的人聚在一起，每個(gè)人各使絕招，在翻譯這個(gè)成語(yǔ)時(shí)就可以把中國(guó)神話典故中的“八仙”保留下來(lái)，前半部分直接翻譯成：

?? ??? ??? ????（八仙過(guò)海）

后半部分的注解（解釋?zhuān)┓旁诤竺婕纯伞?/p>

?? ???? ????.（各顯神通）

再比如，《上有天堂，下有蘇杭》，這個(gè)諺語(yǔ)中“蘇杭”是中國(guó)南方有名的風(fēng)景名勝古都，位于秀美江南的江浙一帶，在中國(guó)歷代先賢哲人們的詩(shī)詞歌賦中都曾出現(xiàn)過(guò)，并且聞名天下，所以可以把“蘇杭”直譯成朝鮮語(yǔ)，特別能體現(xiàn)中國(guó)的民族色彩。

《???? ??? ??，???“??”?“??”? ??》

2、翻譯中要把漢語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言魅力和語(yǔ)言傳統(tǒng)體現(xiàn)出來(lái)。漢語(yǔ)諺語(yǔ)能夠流傳下來(lái)是因?yàn)榻?jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間得磨礪凈化，它能夠仍保持著它的韌勁和當(dāng)年的歷史特色，就說(shuō)明它是民族心理的沉淀。諺語(yǔ)比喻的對(duì)象大部分為中國(guó)廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的人或事物，所以，謀篇布局時(shí)要充分考慮當(dāng)時(shí)的歷史習(xí)慣，予以尊重為好。比如說(shuō)：

《好馬不吃回頭草》（?? ?? ?? ?? ??）《騎驢看唱本走著瞧》（??? ?? ??? ??）《黔驢技窮》（????? ???? ??? ??）

從這些諺語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，北方地區(qū)使用畜牧對(duì)象以驢、馬居多，所以多喜歡用驢、馬來(lái)作比喻對(duì)象，所以直譯過(guò)來(lái)能夠彰顯出中國(guó)諺語(yǔ)的風(fēng)格。

例如：《俗話說(shuō)“好馬不吃回頭草”，但我忘不了故鄉(xiāng)，還是回來(lái)了?！?/p>

（??? ??? ?? ????? ?? ?? ???? ???，? ??? ??? ?? ?? ?? ??????.）

3、翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)中出現(xiàn)固定的疑問(wèn)代名詞時(shí)候要保持前后一致，代指上下部分都曾出現(xiàn)過(guò)的同一時(shí)間、地點(diǎn)、事物等，從而準(zhǔn)確地反映出事物本質(zhì)。換句話說(shuō)，在漢譯朝過(guò)程中，就不要再一一對(duì)應(yīng)的翻譯出代詞，而是翻譯出前后兩部分所要表達(dá)的邏輯關(guān)系。打比方說(shuō)，《種瓜得瓜，種豆得豆》，這個(gè)諺語(yǔ)是說(shuō)做什么事，得什么樣的結(jié)果。做事要從具體情況出發(fā)，要看對(duì)象不能想當(dāng)然的主觀臆測(cè)。如果用朝鮮語(yǔ)翻譯就是：

《??? ???? ??? ???》（破鍋也有破鍋蓋）

再比如《上游的水清，下游的水才會(huì)清》，是說(shuō)下游水是好是壞完全取決于上游的水清濁。如果用朝鮮語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)就是：

《??? ??? ???? ??》（上梁不正下梁歪）

綜上所述，諺語(yǔ)是流傳于民間的提綱挈領(lǐng)的短語(yǔ)，一般都是經(jīng)過(guò)口口相傳，多以直白的口頭語(yǔ)或朗朗上口的韻語(yǔ)形式存在。恰如其分地使用諺語(yǔ)可使文章風(fēng)趣活潑，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。將漢語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯為朝鮮語(yǔ)，要優(yōu)先考慮簡(jiǎn)單明了的原則，即讓朝鮮人做到老嫗?zāi)芙?，之后再考慮地道的原則，即讓漢語(yǔ)諺語(yǔ)還保有本國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)。前者是要求翻譯標(biāo)準(zhǔn)能做到讓“下里巴人”能懂，后者是要求翻譯時(shí)得保持漢語(yǔ)獨(dú)特韻味。這就好比是把富有中國(guó)漢語(yǔ)特色的“美味”——諺語(yǔ)銷(xiāo)售到朝鮮國(guó)土上，在此過(guò)程中首先要讓“中國(guó)美味”被外國(guó)人能接納，再思考還要保持這個(gè)美食的獨(dú)特民族特點(diǎn)。也許這就是在翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)中最需要注意掌握的核心原則。

（作者單位：遼寧省公安邊防總隊(duì)）