《大教學論》對當代高等教育的啟示

張豫

摘要：《大教學論》是夸美紐斯的教育學著作，標志著教育學成為獨立的學科。這本著作對教育的論述是晦澀而又深奧的，晦澀在于它以最簡單的意象來指代復雜的教學原則及關系，深奧在于它提出的任何一個點都足以令教育學專家以及更廣闊領域的學者細細斟酌。該書是教育思想發(fā)展的基石，夸美紐斯在書中提出的教育思想，如教育應當是普遍的、教育應當是輕松的、要重視結構與秩序，這些思想對于當代高等教育也是有極為重要的借鑒意義。

關鍵詞：教學原則；教育思想；高校教育

本文著重討論的是夸美紐斯在《大教學論》所提出的思想觀點對于高校教育的積極意義。學校要進步，教學工作一定是第一位的，這里的教學不單單是指傳授知識的教育學的行為，而是包括了教學研究創(chuàng)新?？涿兰~斯提出人類的一個通病：當一個非凡的發(fā)現(xiàn)沒有發(fā)現(xiàn)之前，人們會懷疑它的可能性，但一旦發(fā)現(xiàn)，人們又詫異為什么沒有早點發(fā)現(xiàn)。放在教學上來講，假如有人在一成不變的教學環(huán)境里提出了一種新的思路，試圖打破僵化的局面，找到契合新形式下的教學途徑，他是會為別人嘲笑還是受到一些人的支持？這是一個血淋淋的問題，假使一個想要發(fā)出的聲音的人試圖開口，迎接他的不是安靜而耐心的聆聽，而是諷刺和懷疑的話語，這樣的束縛是不是會對教學的發(fā)展起到消極的作用？《大教學論》里提出的“改良學校是有可能的”，筆者就其中的幾點談一下自己的看法。

一、教育應當普及

夸美紐斯指出，一切青年都能受到教育。換句話說，智慧、德行這些立身之本在每個人的身上都應該生根發(fā)芽，只是他們需要有人耐心而又謹慎地推動和指導，也需要學校提供給他們這樣的機會。當前高校招生的形式呈現(xiàn)多樣化，給更多年輕人提供了接受教育的途徑，使得他們能夠有機會通過學習改變自身的命運；而各種新政策，比如碩士擴招、學碩專碩分離、新興專業(yè)的建立等都為想要更上一層樓的學習者們有了深造的契機。這種做法一來使得明珠蒙塵的幾率大大減少，讓有真才實學的人總能走出來，發(fā)揮自己的作用；二來有利于在社會上營造良好的學習風氣，以正能量保證社會健康有序發(fā)展；此外，青年作為下階段國家建設發(fā)展的主要力量，使他們能夠接受教育也是確保國家民族興旺的根本，他們的素質水平與整個國家民族的命運緊密相連?？紤]到這些因素，這樣的政策應當一直貫徹下去，且應當給出一些激勵獎勵機制以鼓勵青年人不斷學習進修。

筆者認為我們目前已經將教育的普及貫徹的較好，不論是上文提到的高校招生形式，還是碩士研究生的情況，都是具體的反映。而這一點也同樣從博士研究生的入學考試形式上更是得到應證，作為研究生學歷的最高級別，其考試形式從單一的考試形式到今天逐漸在全國推行的申請考核制，說明我國的教育是愿意為更多有志之士提供機會的。因為學生不論成績優(yōu)異與否，都應該有他的去處，都應當接受必須的教育，有些是側重品行修養(yǎng)的培養(yǎng)，有些是著眼于專業(yè)技能素質的鍛煉。其實夸美紐斯的在這一點上與古希臘著名哲學家柏拉圖《理想國》一書中提出來的思想是有相互印證的地方，柏拉圖提出，在一個國家中，人民應當充分發(fā)揮自己的特長，各司其職，為國家貢獻。還拿學碩和專碩的分離來說，學碩更注重學術科研，專碩更傾向實踐能力，但其目的都是讓每一位學生按照自己的實際情況和意愿健康生長，他們雖然朝著不同的方向衍生枝干，但最終都會成為人才。

說到普及教育就不得不提精英教育的問題，這不是一個矛盾的問題，而是兩者同時存在，只是我們應當努力使得教育資源能夠讓更多的人受益?；蛟S有教育普及的反對者會說，因為每個人智力、思維的差異，能夠獲取的知識的程度也是不同的，而最終能為社會做出的貢獻也有多有少，為什么我們不把有限的教育資源放用來打造“精英”，而是使其變成更小的部分？我們都知道倒金字塔的模型，就吸納知識來說，很多人都加入了這一行列，但是登峰造極的人屈指可數(shù)，難道你就要因為一些人的出類拔萃而否定那些小有所成的人的努力？諾貝爾獎得主的光輝也未必就能掩蓋一名執(zhí)勤交警的汗水。只要接受教育使得人的品格、個性朝著更美好，更健康的方向發(fā)展，學到一些生活必備知識、技能，掌握為人處世的道理，能夠為社會貢獻一份力，就說明我們的教育原則是成功的。決定社會走向的是極少數(shù)精英，而推進和貫徹措施的是廣大人民群眾，他們的素質高低直接影響了路能不能走下去。想讓社會中的每個人都努力履行他們應當履行的職責，就必須要讓高等教育普及到更多人。

二、教育應當輕松

夸美紐斯認為教育是不用強迫的，而是以溫和輕快的方式進行。筆者認為這一點是強調學生自主學習興趣和能力的培養(yǎng)，也是對天性的發(fā)掘，是要讓教師堅持對學生的信心，考慮他們的心聲，有考量有根據(jù)的去幫助塑造他們，用耐心和愛心去成就他們，而不是暴力地把他們揉捏成我們心中的形狀。有些學生不樂意學習，并不是因為他們真的不感興趣，而是他們的內心力量被弱化了，或因自己的惰性，或因周遭環(huán)境，抑或一些其他想法。教師要做的不適狂風驟雨一般的訓斥和責罵，只消幫助他們恢復本來的樣子。從這個角度來看，夸美紐斯的思想與中國的性善論是相契合的，教師要擁有的就是絕對的愛心和耐心。

舉個例子，嬰孩生下來需要經過練習，才能走路、說話和思考。我們絕對不會因為暫時的無法言語、無法表達思想情感而放棄對這個孩子的教導，那么為什么在面對學生的時候會有這么大的畏難情緒？為什么在學生有厭學情緒的時候，我們會用最為糟糕的姿態(tài)去逼迫一個孩子做他此刻最不愿意做的事情？這樣的行為是事倍功半的，對學生的成長極為不利，尤其是對于人生觀、價值觀處于逐漸成熟階段，有著自己獨特思想情感的大學生來說，可能我們的強硬態(tài)度會使得他的情緒受到極大傷害，以至于對學習的厭惡深深刻在心里，持續(xù)一生之久。對學生的教育切不可一蹴而就，對學生出現(xiàn)的問題所帶來的麻煩切不可心浮氣躁，對于暫時無法順利溝通的學生切不可采用強硬手段逼迫做出什么改變，心急吃不了熱豆腐，潛移默化、潤物無聲方為大乘。一個園丁，只要了解應于何時何地，在什么樣的土地上播撒種子，種子必然會生根發(fā)芽。教師的職責是教書育人，所謂十年樹木百年樹人，正強調了育人的長久性。

桃李不言，下自成蹊。另外一點，教師必須要堅持學習，樂于學習，才能發(fā)揮榜樣的作用，讓學生積極樂觀的學習，在任何一個學校都有不愿意投入在學習上的學生，也同樣有自從進入學校工作后甘于現(xiàn)狀、不求上進的教師，尤其是青年教師，實質上這樣的教師和不學習的學生是沒有差別的。長期處于頹廢的狀態(tài)，得過且過，而不是努力依照著自己的思想和天性去散發(fā)一些光和熱。教師上完課就算完滿結束任務，而學生也就只會把上課當成任務，而不是當成珍貴的學習機會，因為教師不具備以自身感染別人的魅力和魄力。要是執(zhí)意說這些學生缺乏學習的意愿，而自己本身又不缺學習，還強迫他們屈從我們的意志去學習，是不合適且沒有說服力的。

三、重視結構和秩序

夸美紐斯還提出了對于結構和秩序的重視。我們看到一個高校能夠順利運轉，就是因為部門設置、人員、資源、分工責任等組成部分的合理安排，其中任何一個環(huán)節(jié)出錯都會導致嚴重問題。安排設置得好會取得事半功倍的效果，這個統(tǒng)籌兼顧固然需要極高的眼見力，但也需要每位教職工做好自己的本職工作，能夠確保自己不會出問題，才能使得學校呈良好態(tài)勢運行。這是放在學校身上，放在教學中也是這樣，將教學節(jié)點、重難點、新舊知識的聯(lián)系、教學手段、反饋方式、評價標準、考核形式等方方面面精心設計好，才能實現(xiàn)教學的推進，才能助力人才的培養(yǎng)，也就是說每一個節(jié)點必須確保其不出問題。舉個例子，大炮能夠摧枯拉朽，其威力能讓堅固的城墻變成殘垣斷壁，實際上這個龐然大物也是把各個部件按照合理的設計組裝起來，才能發(fā)揮作用，假如這些部件的組合有一點差錯，就影響全局。再回到我們的問題本身，教師需要做的就是盡力的去組織好手頭的事情，有規(guī)劃地完成工作，讓學校像一座巨大而精巧的時鐘，有力的運轉。

高等教育為社會直接輸送人才，是學校生活到社會生活過渡的重要節(jié)點，我們需要從先賢的思想精髓中找到對當代教育有益的啟示，竭力使高等教育發(fā)揮在國民文化素質培養(yǎng)中應當發(fā)揮的作用。

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[3]閻九峰.教育是一種和諧的藝術——讀夸美紐斯《大教學論》有感[J].中國成人教育，2007（01）：135-136.

（作者單位：信陽農林學院）