元代楊家將雜劇中的部將形象

林宇佳

摘要：在元代燦若星辰的雜劇作品中，楊家將雜劇是閃耀其中的一顆。千百年來(lái)，楊家將故事廣為流傳，英雄人物深受人民喜愛(ài)。元代楊家將雜劇今存兩本，分別是《謝金吾詐拆清風(fēng)樓》《昊天塔孟良盜骨》，塑造了鮮活而生動(dòng)的部將焦贊、孟良和岳勝，這三人在楊家將故事中發(fā)揮了重要作用。深入研究部將形象，可以更全面的把握楊家將雜劇中的人物形象，探究元代文人的創(chuàng)作心理。

關(guān)鍵詞：元雜?。粭罴覍?；部將；形象

一、元代楊家將雜劇中部將形象的成因

元代蒙古族政權(quán)之下，民族問(wèn)題尖銳，“元世祖統(tǒng)一全國(guó)后，將其所屬分為蒙古人，色目人，漢人，南人四等，待遇貴賤有差，法律明文規(guī)定，各級(jí)地方長(zhǎng)官均由蒙古人和色目人擔(dān)任，漢人充其量?jī)H可充任副職，南人不得染指。蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，蒙古人打死漢人，只罰兇手出征、賠錢，漢人官吏不得處理蒙古人的犯罪案，還嚴(yán)禁漢人、南人習(xí)武、畋獵、賽神、集會(huì)、祈禱、夜行、甚至點(diǎn)燈，漢人受盡摧殘蹂躪?！?（1）在這樣的民族壓迫下，漢人敢怒不敢言。楊家將故事的背景是北宋，北宋自與契丹相抗以來(lái)，先后與金朝、西夏、蒙古等兵戎相見(jiàn)，人民一直生活在水深火熱之中，渴望被拯救。元代劇作家希望借“戲場(chǎng)”以補(bǔ)償“戰(zhàn)場(chǎng)”，為了矮化“番將”襯托出楊家將的神勇無(wú)敵，塑造了血刃番軍的部將形象，孟良曾自詡道：“若放了他一個(gè)兒抹的著回家路。唉，兀的不屈殺俺宣花也這柄蘸金斧?！?（2）又說(shuō)“但撞著無(wú)干罷，直殺的他似菱蒲劉華，截魏開(kāi)瓜”、“也不是我殺人心戎狠毒，管教他便人亡馬倒都做血模突?！?（3）番軍的無(wú)能和部將的武藝超群形成了鮮明的對(duì)比，這也是漢人長(zhǎng)期受壓迫，內(nèi)心迫切反抗的體現(xiàn)。

楊家將雜劇中有精彩的武打情節(jié)，在舞臺(tái)上，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。元代劇作家塑造了焦贊、孟良這樣的猛將，并為他們?cè)O(shè)計(jì)了打斗情節(jié)，節(jié)奏明快、對(duì)抗激烈，豐富了舞臺(tái)效果，具有極高的藝術(shù)魅力。焦贊、孟良和岳勝性格淳樸率真，戲劇中對(duì)他們的描寫活靈活現(xiàn)，用語(yǔ)詼諧幽默，如《謝金吾》中焦贊的形象，言語(yǔ)之間透露著耿直豪爽、敢作敢當(dāng)，英雄氣概中夾著些許魯莽，頗有“草莽英雄”的風(fēng)姿，這更符合普通大眾心中的英雄。又比如《謝金吾》中，焦贊幫楊六郎私下三關(guān)探親，并殺死佞臣謝金吾全家?！蛾惶焖分校狭紟蜅盍扇』毓侵?，并一人抵擋追兵，為六郎殺死韓延壽爭(zhēng)取了時(shí)間。最后“正義都戰(zhàn)勝了邪惡”，符合民間對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局的期待，以及希望奸佞之人得到懲罰的心理。這些因素都為部將形象的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、元代楊家將雜劇中部將形象的特征

（一）忠肝義膽的賢將

孟良、岳勝、焦贊都是深受楊家信任的忠義賢將。劇名“孟良盜骨”便強(qiáng)調(diào)了孟良在戲劇中的關(guān)鍵作用。楊六郎說(shuō)“雄鎮(zhèn)三關(guān)幾度秋，番兵不敢犯白溝”可見(jiàn)楊六郎盡職守責(zé)的鎮(zhèn)守邊關(guān)，這也得益于部將的輔佐，《昊天塔》第一折中就提到楊六郎派遣孟良巡視邊境。楊令公托夢(mèng)六郎時(shí)，交代六郎須親率部將孟良，前去盜取骨殖，可見(jiàn)孟良是楊家十分信任的部將。孟良和楊六郎出發(fā)之前，六郎將軍中事務(wù)悉數(shù)交與岳勝，在《謝金吾》中，六郎臨行前叫來(lái)岳勝和孟良交代軍務(wù)，也是命岳勝領(lǐng)眾將，緊守營(yíng)寨，防備番兵，體現(xiàn)了對(duì)岳勝領(lǐng)兵的信任和肯定。而且楊六郎凡事都與岳勝商量，無(wú)論是用激將法對(duì)付孟良，還是最后的接應(yīng)任務(wù)都交給了岳勝?！巴袎?mèng)”一事六郎最先說(shuō)與岳勝聽(tīng)，并讓岳勝占卜判斷此夢(mèng)真假，可見(jiàn)岳勝在劇中充當(dāng)了軍師的角色，是位名副其實(shí)的賢將。

部將岳勝、孟良、焦贊都是誓死追隨楊六郎，不畏生死的賢將。《謝金吾》中，焦贊先下三關(guān)，要做楊六郎的臂膀，誓為六郎報(bào)仇血恨。最后，焦贊被捕，表現(xiàn)出不懼死亡的勇氣。當(dāng)六郎和焦贊被斬的緊要關(guān)頭，孟良捉住了奸細(xì)，證明了王欽若的奸臣身份，挽救了局勢(shì)，忠義之心可嘉。《昊天塔》中楊六郎要去盜骨殖，孟良自薦道：“哥哥，別的都去不得，只有您兄弟去得。”楊六郎萬(wàn)分感動(dòng)的說(shuō)：“兄弟，你若肯去，就是我的重生父母也！”當(dāng)遇追兵來(lái)襲，孟良讓楊六郎先走，自己留下斷后，說(shuō)：“哥哥，你將著父親的骨殖，先上三關(guān)去，我在后面走著。倘有追兵來(lái)時(shí)，等我好敵住他。”在危急關(guān)頭，表現(xiàn)出舍生取義的精神。

（二）驍勇善戰(zhàn)的猛將

《昊天塔》中孟良出場(chǎng)的唱詞是“這些時(shí)無(wú)處征伐，我去那界河邊恰才巡罷，我做的一個(gè)個(gè)活捉生拿。涌彪軀，舒猿臂肝橫膽乍。也不索將武藝盤咱，回頭兒只看咱披掛。比及你架上掇雕鞍，槽頭牽戰(zhàn)馬。宣花斧鉞手中擔(dān)，覷敵軍似耍，耍。萬(wàn)騎交馳，兩軍相見(jiàn)，咱手里半籌不納”這個(gè)出場(chǎng)可謂是雄姿盡現(xiàn)，孟良在邊境巡查，對(duì)番兵是“活捉生拿”，手拿板斧，對(duì)陣敵軍是在“?！保梢?jiàn)其神勇無(wú)敵?！吨x金吾》中的出場(chǎng)是“兩軍相對(duì)堵，三通催戰(zhàn)鼓。則我身背火葫蘆，肩擔(dān)蘸金斧。某乃加山孟良是也，佐于楊六郎麾下為指揮使之職”，這是孟良典型的戲劇形象，身后背著火葫蘆，扛把金斧，英氣逼人。再看《謝金吾》中焦贊的出場(chǎng)：“鎮(zhèn)守三關(guān)為好漢，殺的番兵沒(méi)逃竄。軍前陣后敢當(dāng)先，則我是虎頭魚(yú)眼焦光贊，某焦贊是也?！睆摹盎㈩^魚(yú)眼”的描寫便能看出焦贊是長(zhǎng)相兇狠的一員猛將，而且打仗時(shí)首當(dāng)其沖?！蛾惶焖分性绖俚某鰣?chǎng)也頗有氣勢(shì)“帥鼓銅鑼一兩敲，轅門里外列英豪。三軍報(bào)罷平安喏，緊卷旗幡再不搖。某乃花面獸岳勝是也，官封帥府排軍之職，佐于六郎哥哥麾下?！痹绖俚某~相較前兩者，語(yǔ)言上少了粗莽之氣，但指揮三軍的才能和帥府排兵的官職說(shuō)明他同樣是位善戰(zhàn)的猛將。

側(cè)面描寫彰顯部將的驍勇善戰(zhàn)。王欽若在唱詞中提到楊六郎時(shí)說(shuō)：“他手下有二十四個(gè)指揮使，人人勇猛，個(gè)個(gè)英雄，天下軍民，皆呼他為楊六郎。”從側(cè)面表明六郎部下的驍勇善戰(zhàn)。楊六郎自己也說(shuō)：“我手下有火結(jié)義兄弟，自岳勝、孟良而下，共總二十四員掛印指揮使。也不是我褒獎(jiǎng)他，真?zhèn)€出來(lái)的都一個(gè)個(gè)精通武藝，善曉兵機(jī)。冠簪金獬豸，甲掛錦狻猊。廝瑯瑯弓上箭，撲刺刺馬攢蹄。忘生舍死安邦將，大膽雄心敢戰(zhàn)兒?！睒O大地褒獎(jiǎng)了以孟良和焦贊為代表的部將，武藝超群，兵器鋒利，而且形貌震懾?cái)耻姟?/p>

（三）性情乖戾的莽將

以焦贊、孟良為代表，他們性格耿直率真，凡事發(fā)乎于真性情，如《昊天塔》中孟良成功拿回骨殖，讓六郎拿上先走，自己留下抵擋追兵，可是六郎看到父親的骨殖悲痛欲絕，大聲呼號(hào)，這時(shí)孟良的反應(yīng)著實(shí)耿直，他說(shuō)：“哥哥，走便走，你這般叫怎么？你背著一匣兒骨殖疾歸去，休繞著這千里關(guān)山放聲哭?！睏盍扇沃鲙?，孟良理應(yīng)恭敬以待，卻命令式的讓六郎趕緊走，不要在這緊要關(guān)頭大哭，以免引來(lái)敵軍，言語(yǔ)之間透著率真直爽，詼諧幽默。但部將們?cè)凇罢嫘郧椤钡幕A(chǔ)上，也表現(xiàn)出了暴戾的性格特點(diǎn)。

《謝金吾》楊六郎對(duì)焦贊說(shuō)：“兄弟，你平日性子粗糙，此事干系砍頭的罪犯，一些兒泄漏不得?！边@句“性子粗糙”就是對(duì)焦贊莽將形象的概括。佘太君提到焦贊時(shí)也說(shuō)：“他從來(lái)有些兒撒潑。他若是見(jiàn)說(shuō)拆毀咱樓閣，他若是見(jiàn)說(shuō)跌損咱肩窩。怕不就掇起他騰騰那殺人心、殺人心如烈火，怎還顧別人的利害，自己的死活。”可見(jiàn)焦贊性情易怒，暴戾乖張，難以管束。焦贊自己也說(shuō)道：“便好道君子報(bào)冤，且歇三年。只我老焦這一個(gè)急性，莫說(shuō)三年，便是一夜也等不得?！彼茨筒蛔?bào)仇之心，不顧后果，獨(dú)自潛入謝家，最終殺盡謝家十七口，暴戾之性可見(jiàn)一斑。

《昊天塔》中孟良兩次威逼小軍，一次是小軍不放孟良進(jìn)轅門，孟良當(dāng)即要打，小軍不得不跪地求饒；另一次是逼問(wèn)小軍來(lái)歷，“兀那廝！你來(lái)這里做甚么？你快實(shí)說(shuō)。你若不說(shuō)，劈了你這顆狗頭來(lái)，我則一斧！”小軍立刻說(shuō)：“老爺不要燥暴就把斧頭劈下來(lái)，待我說(shuō)，我說(shuō)。”都刻畫出孟良的莽漢形象。這樣威逼的描寫還有很多，孟良在昊天寺內(nèi)威逼和尚：“你說(shuō)也！不說(shuō)，我則一斧砍下你這頭來(lái)?！焙蜕袊樀谜f(shuō)道：“可知你動(dòng)不動(dòng)的就要砍頭?！币源俗阋?jiàn)用武力解決問(wèn)題的莽將之風(fēng)。

三、元代楊家將雜劇中部將形象的意義

楊家將雜劇能夠傳唱至今，經(jīng)久不衰的原因在于楊家主將的愛(ài)國(guó)熱情和民族血性，也在于人們對(duì)忠肝義膽、武藝超群的部將形象的喜愛(ài)。以孟良、焦贊和岳勝為代表的部將們成為人民心目中不朽的英雄形象。別林斯基曾說(shuō)：“每一個(gè)民族，都有自己的生活，自己的精神，自己的性格，自己對(duì)事物的看法，自己的理解方法和行動(dòng)方法。”中華民族的傳統(tǒng)觀念崇尚雄渾、強(qiáng)健、豪放的陽(yáng)剛之美。而“綠林好漢”和“草莽英雄”恰恰符合了民間大眾的審美追求，他們身上的“俠氣”正是普通民眾所向往的。韓非子在《五蠹》中說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！彼抉R遷在《史記刺客列傳》里更是對(duì)一些以武犯禁的人投注了大量筆墨?？梢?jiàn)，“俠”在中華民族的文化語(yǔ)境中，是一種具有性格魅力的詞匯。楊家將雜劇中的部將形象就具有明顯的俠氣色彩。如焦贊為六郎報(bào)仇，殺死謝金吾一家，心下想的是：“我殺了謝金吾，并家眷一十七口也。我這等去了，不為好漢。我立不更名，坐不改姓。待我割下一幅衣衫，就血泊里蘸著鮮血，寫著四句詩(shī)在那白粉壁上。詩(shī)云：多來(lái)少去關(guān)西漢，殺人放火曾經(jīng)慣。一十七口誰(shuí)殺來(lái)，六郎手下焦光贊?！边@里焦贊不受軍規(guī)的束縛，甚至忘了自己的將士身份，想到自己是一位“好漢”，故而題詩(shī)留名，生動(dòng)地描繪出“綠林好漢”行俠仗義的心理。楊家將雜劇中的部將身上也體現(xiàn)出儒家思想的內(nèi)涵，如忠君愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在孟良、焦贊始終追隨六郎，以身犯險(xiǎn)為六郎鏟除奸佞，盡職盡責(zé)鎮(zhèn)守邊關(guān)；孝道思想如找回骨殖后，孟良對(duì)楊六郎感嘆道：“哥也，你牢背著親爺?shù)墓腔蚁唬⒚麅簜魈煜拢f(shuō)什么的孟宗哭夢(mèng)，袁孝拖笆?！钡取２繉⑿蜗笏拿褡寤湫托愿?，具有深刻的文化意義，忠義勇敢正是中華民族世代傳承的高尚精神。

注釋：

（1）徐振貴《中國(guó)古典戲劇統(tǒng)論》，山東教育出版社1997年版，第749頁(yè)。

（2）方齡貴《元明戲曲中的蒙古語(yǔ)》，漢語(yǔ)大詞典出版社1991年版，第34頁(yè)。

（3）張次溪《清代燕都梨園史料正續(xù)編》，中國(guó)戲劇出版社出版1988年，第56頁(yè)。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）