論《天山牧歌》中的勞動(dòng)愛情觀

內(nèi)容摘要：聞捷的詩集《天山牧歌》在建國初期詩壇上因言詞清麗、富有民族特色而為人們所稱道，本文專門對(duì)《天山牧歌》中表達(dá)的勞動(dòng)愛情觀做一個(gè)詳細(xì)闡述，把握新中國社會(huì)主義建設(shè)初期少數(shù)民族地區(qū)人們將勞動(dòng)與戀愛結(jié)合，人們把是否熱愛勞動(dòng)作為愛情、婚姻的選擇標(biāo)準(zhǔn)，人們的愛情伴隨勞動(dòng)共同成長，這種愛情觀產(chǎn)生對(duì)新中國及以后的人們道德倫理、情感精神產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，該戀愛觀對(duì)五四以來中國人人性解放方面也有積極的呼應(yīng)意義。

關(guān)鍵詞：《天山牧歌》 勞動(dòng) 愛情觀

《天山牧歌》[1]是現(xiàn)代詩人聞捷抒情詩的成名作，是我國建國十七年詩壇上最具特色的詩集之一，在詩集序言中詩人就提到“我從東到西、從北到南、處處看到噴吐珍珠的源泉。新疆少數(shù)民族生活中到處都是珍珠”。《天山牧歌》主要選取了詩人在1951年至1955年的詩作，以新疆哈薩克族、維吾爾族、內(nèi)蒙古族等民族解放后的新生活為最主要書寫對(duì)象，在表現(xiàn)兄弟民族青年男女對(duì)祖國的熱愛、對(duì)建設(shè)家鄉(xiāng)的憧憬中，詩集中還有相當(dāng)一部分描寫了少數(shù)民族地區(qū)青年男女的愛情，是當(dāng)時(shí)文壇上少有的題材，這里的愛情是以對(duì)勞動(dòng)的熱愛、勞動(dòng)的成績作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的，針對(duì)詩集中的勞動(dòng)愛情觀本文將展開詳細(xì)論述。

一.是否熱愛勞動(dòng)是衡量愛情的標(biāo)準(zhǔn)

愛情，《現(xiàn)代漢語詞詞典》詞典里解釋為男女相愛的感情。愛情觀是建立在愛情基礎(chǔ)上，人們對(duì)異性相愛感情的觀點(diǎn)、看法。詩集《天山牧歌》中的愛情觀，是一種以是否熱愛勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)的愛情觀。在詩集中展現(xiàn)出，熱愛勞動(dòng)的人就是進(jìn)步的人，崇尚勞動(dòng)的愛情是建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期頌揚(yáng)的愛情。

在《天山牧歌》中直接表達(dá)愛情的篇目有15余首，具體篇目見下表：

總覽15首愛情詩篇，可以看出這些情詩的主人公是少數(shù)民族地區(qū)的姑娘和小伙子。這既體現(xiàn)了地域特色，也增加了風(fēng)土人情的寫作空間，為愛情的開展提供了一個(gè)開闊自由的空間。在少數(shù)民族地區(qū)人們的喜好、審美有自己的獨(dú)特性，談情說愛亦有自己的態(tài)度方式。果園、河邊、草原……地點(diǎn)的選擇既是一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)所，也是一派田園風(fēng)光。人屬于大自然的一部分，在純樸自然的環(huán)境中更容易流露真情實(shí)感。同樣，青年男女在戀愛的年紀(jì)在同一場(chǎng)所、同一環(huán)境中積極開展勞動(dòng)生產(chǎn)，相處久了自然產(chǎn)生了人與人之間交往的情愫。從戀愛到熱戀再到步入婚姻殿堂，勞動(dòng)貫穿了男女情感發(fā)展的所有時(shí)段。衡量愛情條件是從是否熱愛勞動(dòng)開始的，勞動(dòng)能力的強(qiáng)弱，勞動(dòng)成果的多少，直接關(guān)聯(lián)愛情結(jié)果的選擇。

二.勞動(dòng)伴隨愛情成長

《天山牧歌》中愛情和勞動(dòng)息息相關(guān)，詩歌中具體表現(xiàn)為：勞動(dòng)產(chǎn)生愛情，愛情在勞動(dòng)中發(fā)展，伴隨勞動(dòng)季節(jié)、環(huán)節(jié)的更迭愛情隨之加深。勞動(dòng)果實(shí)成熟、愛情也隨之成熟。

第一，愛情由勞動(dòng)催生。無論是蘋果樹下、葡萄園里、麥田、河邊、還是牧場(chǎng)……《天山牧歌》中愛情詩的描寫，場(chǎng)景大多以勞動(dòng)場(chǎng)景為背景，再進(jìn)一步互訴衷腸展開戀愛過程。設(shè)置這樣一個(gè)戀愛環(huán)境——?jiǎng)趧?dòng)場(chǎng)景是不容忽視的，一方面它取材于勞動(dòng)生活，積極提倡通過勤勞的雙手、踏實(shí)肯干的智慧創(chuàng)造美好愛情、美好生活的理念;另一方面通過勞動(dòng)場(chǎng)景表現(xiàn)新中國人民嶄新的生活狀態(tài)，人們發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)同時(shí)又是人們精神資料的基石，而人們團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力的勞動(dòng)，互幫互助互相鼓勵(lì)的真情實(shí)感，又讓勞動(dòng)本身富有情感活力，這種狀態(tài)真實(shí)新鮮，具有藝術(shù)審美。勞動(dòng)由外到內(nèi)改變著人們的行動(dòng)，也改造著人們的內(nèi)心。青年男女在勞動(dòng)場(chǎng)上揮灑汗水的同時(shí)也互相幫助互相依賴，對(duì)和自己有著同樣志趣的同志產(chǎn)生好感，在心靈上產(chǎn)生共振在情感上產(chǎn)生共鳴。大家不再討論階級(jí)不再盯著權(quán)力財(cái)力，而是看重一個(gè)人的勞動(dòng)力，伴隨“勞動(dòng)最光榮”“向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)”這類口號(hào)的傳播，人們以勞動(dòng)的成果優(yōu)良衡量個(gè)人的人格魅力、社會(huì)價(jià)值，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也跟著社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)導(dǎo)向勞動(dòng)。

第二，勞動(dòng)過程象征著愛情由萌芽到成熟的過程。令人喜悅的勞動(dòng)果實(shí)像愛戀對(duì)象一樣優(yōu)秀和美麗。詩集中的《蘋果樹下》，分為5小節(jié)，首尾呼應(yīng)，中間3小節(jié)分別從春、夏、秋三個(gè)季節(jié)蘋果樹的生長情況出發(fā)，間接表現(xiàn)小伙子和姑娘談戀愛的過程?！爸︻^的花苞還沒有開放，小伙子就盼望它早結(jié)果。奇怪念頭姑娘不懂得，她說：別用歌聲打攪我”，春天里小伙子想通過歌聲吸引姑娘的關(guān)注，而姑娘借著蘋果樹才打花苞告訴小伙子別心急?！靶』镒酉奶煸诠麍@里度過，一邊勞作一邊把姑娘盯著，果子才結(jié)葡萄那么大，小伙子就唱著趕快去采摘”，小伙子和姑娘的愛情在果園變化的季節(jié)里，愛情也從發(fā)芽到開花結(jié)果。“淡紅的果子壓彎綠枝，秋天是一個(gè)成熟季節(jié)，姑娘整夜整夜的睡不著，是不是掛念那樹好果子？這些事小伙子應(yīng)該明白”，他們的愛情誕生在蘋果園也發(fā)展在蘋果園，蘋果樹的開花結(jié)果同時(shí)預(yù)示著他們愛情的走向，他們的戀愛過程像蘋果樹一樣從萌芽到枝繁葉茂，他們的愛情結(jié)局像他們的勞動(dòng)果實(shí)一樣，從無到有，從青澀到成熟。另一篇《葡萄成熟了》，小伙子們對(duì)勞作在葡萄園的姑娘們唱歌彈琴，卻沒有得到姑娘的芳心，于是不甘心地說姑娘們的葡萄準(zhǔn)是酸的，姑娘們會(huì)心一笑，專揀了幾串沒熟的葡萄給他們，他們接過葡萄打心眼里笑瞇瞇地稱贊：“多情的葡萄！她比什么糖果都甜蜜。”青年男女用葡萄的酸甜挑逗彼此，表達(dá)愛情的濃情蜜意，勞動(dòng)果實(shí)的滋味也是愛情的滋味。《種瓜姑娘》里，用種瓜姑娘種出的優(yōu)質(zhì)西瓜比喻姑娘的美，“棗爾汗眼珠像黑瓜子，棗爾汗臉蛋像紅瓜瓤，兩根辮子長又長，好像瓜蔓拖地上”。再如《追求》里，“你不擦胭脂的臉，比成熟的蘋果鮮艷，一雙動(dòng)人的眼睛，像沙漠中的清泉”。

第三，勞動(dòng)直接成為愛情的標(biāo)準(zhǔn)?！短焐侥粮琛分?，不僅僅把勞動(dòng)環(huán)境作為愛情的背景，勞動(dòng)本身也作為催化愛情發(fā)展的結(jié)果，而且在作品中直接點(diǎn)明勞動(dòng)是愛情選擇的標(biāo)準(zhǔn)。如《種瓜姑娘》里，小伙子追求長得俊俏又名揚(yáng)全疆的種瓜姑娘，姑娘告訴他“棗爾汗愿意滿足你的愿望，感謝你火樣激情的歌唱，可是，要我嫁給你嗎？你衣襟上少了一枚獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｔ姼枳詈笠痪洹澳阋陆笊仙倭艘幻丢?jiǎng)?wù)隆?，點(diǎn)明了姑娘的愛情觀中的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，那就是勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，好的愛情在姑娘看來是需要用勞?dòng)獎(jiǎng)?wù)伦鲈u(píng)判的，棗爾汗姑娘的這個(gè)愛情標(biāo)準(zhǔn)也是當(dāng)時(shí)眾多年輕人愛情選擇的標(biāo)準(zhǔn)。再如《金色的麥田》中，羞澀又貼心的姑娘巴爾汗給麥田里勞作的小伙子熱依木送干糧，兩情相悅小伙子通過分馕（維吾爾族喜食的餅子），表達(dá)一起生活的意思，姑娘答到：“等明年麥穗黃，我成了青年團(tuán)員，你當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)長”。暗示如果我們的愛情想要修成正果，需要我們共同進(jìn)步，政治覺悟高，勞動(dòng)能力、積極性高?！逗舆叀罚澳銗畚乙簧硎莿?，我愛你雙手能干”，這是相愛的具體內(nèi)容——?jiǎng)趧?dòng)能力。小伙子追求的姑娘是勞動(dòng)好的姑娘“她接的春羔個(gè)個(gè)成活，部隊(duì)里人人夸獎(jiǎng)她，說她是天山草原的花朵”（《姑娘》）;姑娘們喜歡的小伙子是有遠(yuǎn)大抱負(fù)理想的有志青年，“性格像山鷹一樣，從不滿足自己的生活，眼睛永遠(yuǎn)閃著光芒，懷著一顆熾烈的心，想一手改造自己的家鄉(xiāng)”（《婚期》）;是熱愛家鄉(xiāng)積極勞動(dòng)的青年，“生命又如晨曦的光芒，它會(huì)托出火熱的太陽，我將帶回豐富的智慧，滿足家鄉(xiāng)的一切愿望”（《送別》）。姑娘和小伙子不僅在體力勞動(dòng)中優(yōu)秀突出，他們的政治覺悟，精神勞動(dòng)也是互相選擇的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，如《婚禮》中，“在這兒，你第一次拉我的手，那天，我去祝賀你成了青年團(tuán)員;在這兒，我第一次吻你的臉，那是你從識(shí)字班畢業(yè)的夜晚”，兩人在勞動(dòng)生產(chǎn)互助組相識(shí)相愛，在成為共青團(tuán)員、參加識(shí)字班后感情進(jìn)一步提升，最終步入婚姻殿堂，這是人們贊揚(yáng)的甜蜜的愛情果實(shí)。

三.勞動(dòng)與愛情共同為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

我國當(dāng)代詩歌藝術(shù)是由解放前國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步詩歌以及40年代解放區(qū)詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，因此50年代的詩歌受戰(zhàn)時(shí)遺風(fēng)影響，詩人對(duì)個(gè)人情感、“自我”形象普遍采取回避、排斥態(tài)度[2]，在這種狀態(tài)下聞捷的愛情抒情敘事詩就格外別具一格，在當(dāng)時(shí)的文藝作品中獨(dú)樹一幟。一方面，50年代初期“注意了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和人物形象的描繪”[3]，被作為一個(gè)值得充分肯定的形象加以贊揚(yáng)，而馬雅可夫斯基的“無論詩還是歌，都是炸彈和旗幟”這句話，幾乎被看作是詩的性質(zhì)和功能的最簡明、最生動(dòng)的表述。建國初期的這種詩歌理念為詩歌的創(chuàng)作奠定了一個(gè)基調(diào)，使得該時(shí)段詩歌反映的主題趨向于：反映社會(huì)主義建設(shè);反映人民生活;反映階級(jí)斗爭;宣傳黨的政治路線政治思想等。這種過于“實(shí)在”的生活詩或政治抒情詩，讓詩歌的民歌化、通俗化得到了較大的發(fā)展，但是同時(shí)也損害詩歌的空靈、含蓄的美感。同時(shí)期的《天山牧歌》卻跳出了這種模式化的窠臼。一方面，根據(jù)作者特有的邊疆經(jīng)歷，描寫異域風(fēng)情濃厚的兄弟民族生活，天高云淡、大漠長煙、瓜甜棗大、人美心靈，作者描寫新疆維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族的愛情詩篇，貼合人物情感進(jìn)行創(chuàng)作書寫，既符合他們的生活環(huán)境，又符合人物身份，這些獨(dú)特的詩歌情境人物形象在同時(shí)代的詩歌中獨(dú)樹一幟;另一方面，作者注重人們心靈、情感的描寫，觀察他們的生活變化、情感變化，加入了新的勞動(dòng)的愛情觀。新中國成立初期，我國百廢待興。社會(huì)主義建設(shè)在各個(gè)方面各個(gè)領(lǐng)域都要開展，這需要全國各族人民緊密的團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨黨指揮的國家建設(shè)周圍，我們的國家建設(shè)需要大家共同動(dòng)起來，同心同德的勞動(dòng)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這種新社會(huì)新起點(diǎn)上，社會(huì)的主流價(jià)值觀指向自然會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域每個(gè)人或多或少的產(chǎn)生影響。社會(huì)主流價(jià)值觀在一定程度上對(duì)人們之間的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有直接影響，社會(huì)主流價(jià)值觀倡導(dǎo)勞動(dòng)，勞動(dòng)孕育社會(huì)新人，勞動(dòng)創(chuàng)造國家財(cái)富，勞動(dòng)光榮……那么社會(huì)上的主流愛情選擇，愛什么樣的人，自然選擇愛勞動(dòng)能力強(qiáng)為社會(huì)大眾推崇的人。愛這類人也是自我進(jìn)步的體現(xiàn)，并且會(huì)督促自己向勞動(dòng)模范看齊，夫妻二人共同追求更高的勞動(dòng)成果，從而更好的服務(wù)國家和社會(huì)。

除了勞動(dòng)作為評(píng)價(jià)愛情選擇的標(biāo)準(zhǔn)，《天山牧歌》中還表現(xiàn)了一些新中國新社會(huì)的擇偶觀。比如倡導(dǎo)自由戀愛。如《蘋果樹下》、《葡萄成熟了》、《婚禮》等愛情的出發(fā)點(diǎn)都是青年男女的自由選擇，并不存在包辦愛情包辦婚姻的情況，從戀愛到婚姻的過程是姑娘小伙子在日常生活中一點(diǎn)點(diǎn)積累升華的結(jié)果。姑娘在詩篇里展示給人們勤勞能干美麗大方，正因?yàn)檫@樣一個(gè)懂得愛惜自己有自愛能力的姑娘，自然也會(huì)吸引優(yōu)秀的小伙子，姑娘也因?yàn)閾碛辛藧鄣哪芰Σ艜?huì)懂得如何愛對(duì)方?！陡嬖V我》中以站守邊卡的小伙子為為視角念家鄉(xiāng)思念姑娘，在訓(xùn)練中、在寒風(fēng)里，磨練了意志鍛煉了品格，他在這里接受考驗(yàn)的同時(shí)，因?yàn)橛辛藧矍榈乃寄睿钭兊贸錆M希望，他學(xué)會(huì)珍惜自己的當(dāng)下和未來，學(xué)會(huì)忠誠祖國忠誠愛情，學(xué)會(huì)了如何更愛對(duì)方。

在《天山牧歌》中歌頌勞動(dòng)歌頌愛情，積極向上，追求進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)氣在文學(xué)作品中彌漫開來。這體現(xiàn)了建國初期，黨和人民對(duì)新中國、新社會(huì)的期待和奮進(jìn)，全國上下包括少數(shù)民族同胞大家一起戮力同心建設(shè)美好國家、社會(huì)。團(tuán)結(jié)意志的奮斗具體表現(xiàn)就是熱愛勞動(dòng)、積極勞動(dòng)，勁向一處使，力向一處用，感情也緊緊的和勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)在一起。勞動(dòng)熱火朝天，愛情亦與日俱增，勞動(dòng)與愛情共同生長。

“勞動(dòng)”作為十七年文學(xué)中不可回避的一個(gè)關(guān)鍵詞，撐起了文學(xué)的一片天空。詩集《天山牧歌》作為新中國描寫少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)人民的贊歌，不僅在邊疆風(fēng)景，民風(fēng)民俗，詩歌語言等方面優(yōu)美清揚(yáng)，在主題方面也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。大膽的表露愛情，直抒青年男女的特定年代的純真感情，將主流價(jià)值觀——?jiǎng)趧?dòng)融入到愛情、擇偶標(biāo)準(zhǔn)之中，表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的建設(shè)和向往。勞動(dòng)與愛情相結(jié)合作為新中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新風(fēng)貌，給社會(huì)風(fēng)氣未來藍(lán)圖添上了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)

1.聞捷.天山牧歌[M].北京：作家出版社，1956.9

2.袁水拍.詩選（1953.9——1955.12）序言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956.2

3.洪子誠.當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)問題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.1

注 釋

[1]聞捷：《天山牧歌》，北京：作家出版社，1956年版.

[2]洪子誠：《當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)問題》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版，第183頁.

[3]袁水拍：《詩選（1953.9——1955.12）序言》，北京：人民文學(xué)出版社，1956年版，第4頁.

（作者介紹：侯鳳超，中南民族大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生）