天津傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀及對(duì)傳統(tǒng)工藝振興的設(shè)想

于夢(mèng)婕

[本文為天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“民俗藝術(shù)遺產(chǎn)與本原文化研究”課題的階段性成果，課題編號(hào)：C16103]

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)工藝品的需求日益增長(zhǎng)。習(xí)近平總書記對(duì)此高度重視，在承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們要重視傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。他指出，要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

黨的十八屆五中全會(huì)中，我國(guó)提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的要求。在此后，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》又提出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝”以及印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，我們?cè)诿鞔_了方向后，更堅(jiān)定了振興傳統(tǒng)工藝的自信心。為落實(shí)黨中央對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方向的指示，我們的文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部又具體制定了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。這為我們今后的傳統(tǒng)工藝的振興鋪平了道路。

但傳統(tǒng)工藝的生存與發(fā)展，在當(dāng)代仍存在著不同類型的問(wèn)題。以天津地區(qū)傳統(tǒng)手工藝為例，經(jīng)過(guò)深入了解與對(duì)現(xiàn)狀的研究我們發(fā)現(xiàn)，絹花、剪紙等存在手工價(jià)值與思維創(chuàng)造力亟待提升的問(wèn)題；皮影、空竹、貢撣、風(fēng)箏等存在受眾狹小問(wèn)題；木板水印、玉雕等則存在著成本高、工藝流程時(shí)間長(zhǎng)，造成的造價(jià)高間接造成受眾面狹小的問(wèn)題，這些問(wèn)題直接困擾著優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的振興。

一、手工價(jià)值與思維創(chuàng)造力的減弱

以大鄭剪紙為例，現(xiàn)今屬于全民大批量生產(chǎn)，這在一定程度上降低了大鄭剪紙作為一門傳統(tǒng)工藝的手工價(jià)值和思維上的創(chuàng)造性。天津市東麗區(qū)大鄭村的大鄭剪紙，它形成于清末，至今已經(jīng)有一百多年的歷史，這門民間藝術(shù)汲取天津衛(wèi)剪紙藝術(shù)的精華，伴隨著大鄭村落的形成而起源，歷史上曾經(jīng)是天津剪紙的代表。在新中國(guó)成立之前，大鄭村民就已經(jīng)開始嘗試個(gè)性化剪紙藝術(shù)創(chuàng)作，圖樣是使用傳統(tǒng)的煙熏方法進(jìn)行拷貝，形式多為窗花。在邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，大鄭村民把剪紙發(fā)展成一種謀生的手段，不能否認(rèn)這推動(dòng)了大鄭剪紙從生活用品向商品化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。但是，大鄭剪紙?jiān)谒囆g(shù)手段上進(jìn)行的一系列的改變，比如放棄了剪操刀，改用制板雕刻，也在一定程度上使大鄭剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)民族文化精神的傳遞方面有所減弱了。

再比如曹子里絹花，現(xiàn)在演變成西洋樣式，從前剪的絹花已經(jīng)不時(shí)興了，轉(zhuǎn)變?yōu)橛媚＞邏褐坪笥媚z粘合，比過(guò)去缺乏了思維上的創(chuàng)造力，照抄照搬，這種現(xiàn)象是普遍存在的。

我們不能說(shuō)改用現(xiàn)代化手段進(jìn)行的批量化生產(chǎn)，是直接降低藝術(shù)水平的因素。我們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，大鄭剪紙?jiān)趯?duì)剪紙的題材進(jìn)行選擇與創(chuàng)新方面存在更新不及時(shí)、與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)等問(wèn)題；在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的圖式上存在形式單一、缺乏創(chuàng)造力的問(wèn)題；在剪紙的色彩搭配上存在顏色不飽滿、搭配不和諧的問(wèn)題，加上工藝上的簡(jiǎn)單造成的精致度較低，整體拉低了剪紙的藝術(shù)水平，減少了剪紙傳遞給大眾的精神性。所以，提升剪紙的手工價(jià)值與思維創(chuàng)造性，是提升大鄭剪紙與曹子里絹花等傳統(tǒng)手工藝，在新時(shí)期提升藝術(shù)價(jià)值與傳承價(jià)值亟待解決的問(wèn)題。

二、在當(dāng)代社會(huì)生活中受眾狹小

對(duì)于生活在當(dāng)代的我們，生活中接觸得到的傳統(tǒng)工藝并不算多。時(shí)代在變遷，我們的生活指向性愈加明確，生活的節(jié)奏性也在不停地加快，與許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝制品不能進(jìn)行有效的對(duì)接，所以，風(fēng)箏、皮影、空竹從現(xiàn)在普遍的了解上來(lái)說(shuō)，都是比較難發(fā)展的。

居民在閑暇的時(shí)間里，到公共場(chǎng)所進(jìn)行現(xiàn)代休閑娛樂(lè)的方式在日益增加，這對(duì)于傳統(tǒng)工藝中傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的衍生工藝品本身就是一種沖擊。更何況，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式在一定程度上降低了普通百姓對(duì)傳統(tǒng)工藝品的水平要求，就會(huì)造成精致的傳統(tǒng)工藝制品在市場(chǎng)上通行的能力不高的問(wèn)題。

以“風(fēng)箏魏”的受眾為例，據(jù)詢鄒錄記載，五代時(shí)“宮人李鄴于宮中放紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。復(fù)于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)吹入竹聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！憋L(fēng)箏被視為宮廷貴族子弟的玩物。元、明、清以來(lái)，風(fēng)箏走出宮廷，普及民間。最有影響并左右潮流的首推天津“風(fēng)箏魏”，依靠魏元泰創(chuàng)始的“風(fēng)箏魏”創(chuàng)造出了極具地域特色的天津傳統(tǒng)手工藝文化。但在當(dāng)代，盡管到了春季公園廣場(chǎng)仍有大量放風(fēng)箏的人群，但更多的市民會(huì)選擇價(jià)位較低的工業(yè)產(chǎn)品，風(fēng)箏魏的產(chǎn)品定價(jià)相較普通風(fēng)箏高出幾十倍，對(duì)大部分人很難產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。再加上其本身制作工藝較復(fù)雜，制作流程用時(shí)較長(zhǎng)，在很大程度上提高了成本，造成了受眾的狹小。劉?？罩?、薊縣皮影雕刻和津門蔡氏貢撣也面臨同樣的生存難題。

三、工藝復(fù)雜造成的有限性

在天津本土，木板水印技藝和津派玉雕技藝，屬于極度精湛的傳統(tǒng)工藝制品技藝。但由于木板水印與玉雕高難度的制作工藝，直接造成了二者產(chǎn)量低、造價(jià)高的現(xiàn)實(shí)情況，且其本身原料造價(jià)非常高，勢(shì)必造成受眾的有限性。

以津派玉雕技藝為例，它的選材廣泛，意境深邃；造型唯美，圖案求新；推崇技藝，雕琢精湛；繼承創(chuàng)新，風(fēng)格獨(dú)到，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、神話、哲學(xué)等多領(lǐng)域，創(chuàng)作中在重視玉石色彩的同時(shí)又融入了強(qiáng)烈的意境創(chuàng)制，使其進(jìn)一步達(dá)到了“天工合一，渾然一體”的境界。津派玉雕技藝的作品，從審玉、設(shè)計(jì)、粗雕、細(xì)雕、修整和拋光等關(guān)鍵技法上，在繼承傳統(tǒng)的鏨、鉤、彎、鉆等工藝的同時(shí)，又創(chuàng)新勾、掖、頂、撞等技法，充分提升了作品的內(nèi)涵，使人物、走獸、花卉等活靈活現(xiàn)、生動(dòng)傳神達(dá)到了雕刻界內(nèi)藝術(shù)與技藝的最高水準(zhǔn)。使用津派玉雕技藝的工藝作品四次榮獲全國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金杯獎(jiǎng)，并被國(guó)家作為國(guó)寶收藏于中國(guó)工藝美術(shù)博物館內(nèi)。津派玉雕技藝呈現(xiàn)出的作品工藝精湛細(xì)膩傳神，但由于制作成本過(guò)高，最終難以被市民階層廣泛接受，一度衰落，幾度瀕臨失傳滅絕。

所以在成本過(guò)高方面存在的難題，是像木板水印技藝、津派玉雕技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝生存與發(fā)展面臨的最難克服的問(wèn)題。一方面，不能以降低成本為目的，對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行原材料的劣質(zhì)化處理與不適當(dāng)?shù)目s短工藝產(chǎn)品制作周期；另一方面，成本高、工藝流程時(shí)間長(zhǎng)，造成的造價(jià)高，間接造成難以擴(kuò)大受眾面，再加上現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品造成的沖擊，可以說(shuō)這一類傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品面臨的生存問(wèn)題更為嚴(yán)峻。

四、 傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的設(shè)想

面對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)客觀考慮它們的扁平化與瀕危性的區(qū)別。一方面把傳統(tǒng)工藝制品在市場(chǎng)化過(guò)程中漸漸流失的部分工藝，找到傳承人進(jìn)行工藝流程上的補(bǔ)遺；另一方面對(duì)非常值得保護(hù)的技藝精湛的傳統(tǒng)工藝制品的制作方式進(jìn)行一對(duì)一的傳承，加強(qiáng)高校的學(xué)科建設(shè)，可以嘗試在專業(yè)院校及綜合類大學(xué)的相關(guān)專業(yè)建立大師工作室進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的傳承。強(qiáng)調(diào)大師對(duì)于技藝的極度精湛部分的保存，利用專業(yè)院校的學(xué)術(shù)力量，把他們的民間的相對(duì)來(lái)說(shuō)不能進(jìn)行專業(yè)表達(dá)的部分，進(jìn)行提升和精煉，以及記錄、整理，我們扶助這些技能大師在院校里進(jìn)行學(xué)術(shù)性的梳理后，再進(jìn)行有序的傳承。傳統(tǒng)工藝植根于民間文化，是百姓千百年來(lái)生活智慧的結(jié)晶，激發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化匠人精神中的創(chuàng)造力潛能，守住傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對(duì)于品質(zhì)與堅(jiān)持的精神，是我們振興傳統(tǒng)工藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我們要在保持創(chuàng)造力的同時(shí)，保證批量性生產(chǎn)，在倡導(dǎo)出精品的同時(shí)，兼顧傳統(tǒng)工藝制品的生產(chǎn)數(shù)量。

在這一點(diǎn)上，楊柳青年畫、泥人張彩塑作為天津傳統(tǒng)工藝品的代表，近年來(lái)受到人們的追捧。對(duì)于二者的工藝水平和他們的發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承具有不可替代的作用。楊柳青年畫與泥人張彩塑在工藝美術(shù)的角度上講，是具有創(chuàng)造性手作價(jià)值、本土特色及時(shí)代象征，同時(shí)不失其本身的藝術(shù)性，這在弘揚(yáng)文化精神與厚植工匠文化方面具有十分重要的意義。

“傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”，就是把這些傳統(tǒng)工藝制品和傳統(tǒng)技藝?yán)锷杏幸欢ㄉ?，既能夠維持它本身個(gè)性化的創(chuàng)作，同時(shí)也能有些常銷品被大眾長(zhǎng)期接受，能夠使這些傳承人長(zhǎng)期自給自足。加大商品性流通，使人們能夠接觸到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝制品，才能令大眾對(duì)傳統(tǒng)工藝與技藝產(chǎn)生愛，創(chuàng)造出更多的記憶。

中國(guó)具有上下五千年的文明歷史，造就了更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。在中國(guó)的土地上，可以說(shuō)，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷史悠久，并在其間衍生出種類眾多的工藝品類，這些傳統(tǒng)工藝與人們的衣食住行聯(lián)系密切，在廣大勞動(dòng)人民的生活中扮演著重要的角色，它們無(wú)不凝聚著千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想智慧與實(shí)踐。勞動(dòng)人民運(yùn)用具有創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)，創(chuàng)造性地將隨手可見的原材料加工成為具有個(gè)性化的生機(jī)勃勃的工藝品，它們不但美化了人們的日常生活，更在歷史的演進(jìn)中成為了獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化中“匠人精神”不是今天提出的一個(gè)口號(hào)，而是滿含著傳統(tǒng)中國(guó)文化熱情的手作能力的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)工藝的核心，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。我們?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的振興有著跨時(shí)代的意義。這不僅是我們當(dāng)代推動(dòng)城鎮(zhèn)人口就業(yè)的一項(xiàng)利好工程，更是傳承我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)有力措施。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是民間文化，總要找到面向大眾的出口，那么傳統(tǒng)工藝制品就成為了當(dāng)代人與傳統(tǒng)文化相連最直接、最觸手可得的紐帶。推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興，是挖掘我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在居民生活中深植的一個(gè)重要方式。通過(guò)令人們接受并在生活中更多的使用和收藏精心手作的工藝品，我們可以一方面令工匠精神得以傳承，在實(shí)際行動(dòng)上倡導(dǎo)專注堅(jiān)守，摒棄在改革開放初期至今人們對(duì)于速食化的生活的依賴與對(duì)生活品質(zhì)的忽視；另一方面在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，追求卓越，樹立民族品牌，在具有國(guó)家性特色、地域性特色品牌的影響下，提高人們對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高民族自尊心與自信心。這些傳統(tǒng)工藝制品應(yīng)具有產(chǎn)品提升、市場(chǎng)拓展的空間，宣傳及對(duì)于走出國(guó)門進(jìn)行國(guó)際交流的展示的普及化便捷化的方式。結(jié)合天津市傳統(tǒng)工藝制品的保存情況和未來(lái)發(fā)展前景，我們應(yīng)令更多的居民了解、認(rèn)識(shí)本土傳統(tǒng)工藝，依托公共文化服務(wù)場(chǎng)所進(jìn)行面向大眾的知識(shí)普及和體驗(yàn)活動(dòng)，讓傳統(tǒng)工藝的種子在人們的心中生根發(fā)芽，為傳統(tǒng)工藝的傳承搭建一個(gè)具有群眾基礎(chǔ)的平臺(tái)。

作者單位：

天津天獅學(xué)院