壯族地域性色彩在室內(nèi)環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用

劉夢軒

摘 要：壯族地域性色彩作為在壯族文化現(xiàn)象或者物質(zhì)性媒介中特有的、專屬的色彩，是民族地域代表性文化特征，更是確認(rèn)本民族特質(zhì)和民族認(rèn)同的重要文化表現(xiàn)形式。壯族地域性的色彩提取和在室內(nèi)環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用，是對民族藝術(shù)設(shè)計的個案研究和創(chuàng)新嘗試，以形成地域特征的民族風(fēng)格和色彩體系。文章對廣西壯族自治區(qū)內(nèi)壯族的民居建筑、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、首飾、圖騰等代表性文化中的色彩進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)壯族人民在色彩運(yùn)用上的特殊組合以及用色上的大膽創(chuàng)新，闡釋壯族色彩組合在色彩設(shè)計中的延續(xù)性與差異性，也為室內(nèi)環(huán)境提供多樣性的選擇。

關(guān)鍵詞：壯族；地域性色彩；室內(nèi)設(shè)計；民族創(chuàng)新

[2017廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《壯族地域性色彩在室內(nèi)環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用》，項(xiàng)目編號：201710595106]

壯族作為中國少數(shù)民族中人口最多的族群，其民族文化的保護(hù)和傳承創(chuàng)新可以喚起人們對本民族文化的重構(gòu)和表達(dá)。民族色彩是體現(xiàn)民族氣質(zhì)和獨(dú)特性及其精神內(nèi)涵的主要方式之一。每個民族對不同的顏色理解不同，意義也就不同，這就形成了不同的風(fēng)格。將壯族作為研究的對象，梳理壯族色彩的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格演變，詮釋壯族地域性色彩，并將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，這是創(chuàng)新的研究和嘗試。

一、壯族地域性色彩的演變發(fā)展——“歷時性凸顯”

色彩是引起人們情感共鳴的重要形式之一，是藝術(shù)性與大眾化的統(tǒng)一元素，更是壯族人民最能表達(dá)心理特征的“形態(tài)符號”。壯族色彩的“歷時性凸顯”，是說在壯族發(fā)展的歷史性變化中色彩是占有突出顯要位置的，是表達(dá)地域性室內(nèi)設(shè)計意境的形式之一。

壯族對色彩的認(rèn)識是一個螺旋式上升、循序漸進(jìn)的過程，是從簡一到組合，從謹(jǐn)慎到大膽創(chuàng)新的變化過程，壯族認(rèn)識和選擇色彩的歷史象征著本民族不斷發(fā)展進(jìn)化的歷史。

（一）壯族地域性色彩的來源

色彩搭配上的地域性，也就是表達(dá)壯族色彩的個性。壯族人民特有的生活環(huán)境深刻影響了其對色彩的獨(dú)特應(yīng)用。崇拜自然，取之自然，敬畏自然的民族心理根深蒂固，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)壯族的風(fēng)俗習(xí)慣、首飾、服飾、圖騰等都展現(xiàn)了色彩應(yīng)用上的民族特性。根據(jù)性別差異、節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣等因素，色彩的搭配也隨著變化，究其根本，都是壯族特有的文化內(nèi)涵所決定的，文化影響著心理變化，心理又反作用于文化內(nèi)涵。

（二）壯族地域性色彩的表現(xiàn)形式

1.單色（紅、黑、白）為基調(diào)的色彩情感表達(dá)

對廣西壯族自治區(qū)內(nèi)壯族的民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、首飾、服飾、圖騰等代表性文化中進(jìn)行考究，色彩的心理作用與壯族人民所生活的自然環(huán)境、地域傳統(tǒng)文化是相輔相成的。紅色代表吉祥，白色是其最忌諱的顏色，黑色則是壯族的傳統(tǒng)色，藍(lán)色為輔助色。

（1）紅色作為壯族人民的吉祥色可以追溯到百越文化系統(tǒng)，花山崖畫是壯族先民（駱越民族）祈求神靈、氏族興旺所作的圖像，記錄的是神圣的集體祭祀活動，主題圖像均用單色（赭紅色）平涂，這就蘊(yùn)含了以紅色為民族吉祥色的崇拜心理。壯家人每逢過年（農(nóng)歷十一月二十九或三十日）的時候，族寨中的家家戶戶都貼紅紙來祈求來年的好運(yùn)氣；過節(jié)時壯家小孩脖子上大都要掛上紅雞蛋來驅(qū)除邪氣。紅色傳遞給壯家人熱情、奔放、歡樂的情感，用在服飾打扮上，充滿了喜慶、活力的精神面貌，給壯族人民注入了“太陽”火一般的生命力。

（2）以黑色為美的民族傳統(tǒng)可以說是壯族的印記，壯族崇尚黑色，是和壯家人樸素、厚道的性格特征相互影響與寄托的表現(xiàn)。壯族嫁衣是黑色的，在壯家人眼里，黑色是喜鵲的顏色，因而把其視為正統(tǒng)、正派和喜慶的顏色。

（3）白色在壯族傳統(tǒng)上，象征光明。不少地區(qū)的壯族婦女都喜歡戴白色的頭巾，但是隨著漢化喪葬禮制的影響，現(xiàn)在習(xí)慣為喪事所用，白色被賦予了新的精神內(nèi)涵，即認(rèn)為白色是清白的，是死亡的。

2.壯族色彩組合在色彩設(shè)計中的延續(xù)性與差異性

色彩組合，即色彩搭配與規(guī)劃。隨著壯族人民的手工藝水平的提高以及生活需求的高漲，色彩的保守也變得革新，多樣性的選擇讓壯族色彩在色彩設(shè)計上不斷前進(jìn)。

在壯族色彩設(shè)計中，多色的融合既延續(xù)了壯家人地域性文化傳統(tǒng)的心理特征，充分展現(xiàn)了壯族的風(fēng)俗人情，又增加了色彩的視覺感染力，相比之前的單色基調(diào)，色彩顯得更為飽滿，從側(cè)面更加說明了壯族人民的思想隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展也愈為開放。

壯家人大都從自然中提取顏色，用色較重。壯族色彩設(shè)計中的延續(xù)性和差異性在手工藝品和服飾上表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其以繡球和壯錦較為出色。繡球是廣西壯家人的定情物和吉祥物，色彩鮮艷，色彩組合樣式多種多樣；壯錦以濃艷、清新、優(yōu)雅和對比強(qiáng)烈的施色手法，詮釋了色彩的和諧搭配，展示民族織物的藝術(shù)特色，體現(xiàn)“紅配綠，看不俗”的壯族配色的內(nèi)涵。

在配色上，講究色彩的明度變化、純度漸變、冷暖對比，實(shí)現(xiàn)了色彩的整體性和協(xié)調(diào)性，突出了鮮明、打動人心的民族視覺力量。

二、壯族地域性色彩在室內(nèi)環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用

在這個多元化的社會，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞是值得期待的，這是與時俱進(jìn)的，讓更多人通過這種新的方式來認(rèn)知它。它源源不斷地創(chuàng)建出“關(guān)系鏈接”，搭建起跨界協(xié)同的平臺，將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的實(shí)踐者、研究者、傳播者、愛好者等分散著的力量擰成了一股繩，帶動新興領(lǐng)域的產(chǎn)生來發(fā)展民族色彩文化，讓更多人能夠更便捷地了解和投入到民族色彩文化中，且用這種新的方式去詮釋和發(fā)展壯族民族色彩文化。

（一）壯族地域性色彩的應(yīng)用探析

1.強(qiáng)烈的色彩對比，提升空間的視覺沖擊力

壯族用色純度以及飽和度較高，但是整體色相組合不花亂。色彩對比是體現(xiàn)室內(nèi)空間層次的方式之一，有彩色和無彩色的對比、調(diào)和對比、冷暖色調(diào)的組合會增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的視覺沖擊力。比如紅色和黃橙色的組合會給人活潑、和諧、雅致的感覺；黑色與紅色則莊重、統(tǒng)一。

2.色彩與圖案，把握室內(nèi)空間的主題性

色彩往往和圖案聯(lián)系在一起，圖案則會傳達(dá)出特定的精神內(nèi)涵，這就充分展現(xiàn)了特定空間的含義或者空間里的特定內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)建則需要主題的引導(dǎo)，需要特性的文化以及背景氛圍。壯族圖案豐富，富有民族個性。青蛙圖騰，生活中的可見之物和花紋等圖案應(yīng)用到服飾、建筑中去，形成了空間上的民族風(fēng)格主題性。

3.用色講究主次，賦予節(jié)奏感

壯族傳統(tǒng)服飾最基本的色彩為藍(lán)、黑色，配有少量的無彩色，主次色彩分明。主色調(diào)會引導(dǎo)、烘托整個室內(nèi)環(huán)境的氛圍，次要基調(diào)則對空間起到點(diǎn)綴的效果。在室內(nèi)空間中，色彩搭配的主次關(guān)系尤為重要，主色、背景色、強(qiáng)調(diào)色應(yīng)該統(tǒng)一、簡潔，從而富有節(jié)奏。

4.色彩和光的碰撞，提升照明層次

光與色的相互依存形成了對室內(nèi)的色彩環(huán)境塑造，空間環(huán)境需要創(chuàng)造豐富的光色關(guān)系，光色的應(yīng)用會相對產(chǎn)生光影的關(guān)系。不同光源、不同類型的燈具、不同色溫的光經(jīng)過協(xié)調(diào)，才能提高空間的照明層次。

（二）壯族色彩在新時代室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)新

1.在形式上，意象感和實(shí)在性相統(tǒng)一

在中國畫和西方畫中，意象感和實(shí)在性的表達(dá)都有著強(qiáng)烈的美感。提取壯族色彩，進(jìn)行解構(gòu)重組，無論是組合成實(shí)在的裝飾圖案，還是虛有的空間意境，都會形成新的視覺感受。民宿、餐飲等空間講究形式和意境，往往就是需要主題元素的變化來體現(xiàn)空間的意境。用壯族色彩元素來詮釋民宿、餐飲空間的特色，來展現(xiàn)一種新的民族個性感。

2.在內(nèi)容上，把握審美主義與功能主義的同一性

色彩實(shí)際運(yùn)用中，往往把審美效果放在首要的位置，突出色彩本身的性質(zhì)。

而在室內(nèi)空間設(shè)計中，對比美感，滿足人的實(shí)際功能才是設(shè)計的第一步，形式要符合功能的價值。把壯族色彩植根于空間功能中，發(fā)揮出美感和實(shí)用性的雙重效果。壯族色彩的應(yīng)用應(yīng)該更好地把民族審美在新時代設(shè)計中突出地域性效果，這是對空間審美的發(fā)展。

3.在表現(xiàn)上，色彩搭配注重點(diǎn)、線、面構(gòu)成

點(diǎn)、線、面的構(gòu)成是色彩視覺吸引力的表現(xiàn)形式，色彩可以是平衡的，秩序的，也可以是變化的，各種形態(tài)的，還有整體的，包容的。在公共室內(nèi)空間中，色彩的點(diǎn)、線、面讓空間形成一種節(jié)奏感或者是漸變，它可以讓空間充滿活潑力，又或者誘惑力。色彩通過肌理變化、動靜對比、虛實(shí)結(jié)合等多種手法，增強(qiáng)空間的張力。

4.在內(nèi)涵上，地域性色彩與人文精神相結(jié)合

壯族作為具有豐富文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族，其民族特有的人文精神引用到室內(nèi)空間中，給予了空間新的活力。壯族色彩可以形成一種室內(nèi)風(fēng)格的主題元素，塑造出具有壯族特色的空間，傳遞出鮮明的民族性?！叭宋木瘛睂⑹切聲r代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

（三）壯族地域性色彩對室內(nèi)環(huán)境的意義

壯族地域性色彩是從民族傳承的角度，闡述了壯族人民對于色彩的特有選擇，是民族地域代表性文化特征，更是確認(rèn)本民族特質(zhì)和民族認(rèn)同的重要文化表現(xiàn)形式。對于新時代的室內(nèi)空間構(gòu)建新的色彩形式有很大的輔助性建設(shè)，是把少數(shù)民族的文化放大化。

壯族的裝飾色彩與圖案的元素是文化的載體，地域性的色彩應(yīng)用到空間中，繼承了“人文主義”“以人為本”的精神內(nèi)涵。經(jīng)過色彩的解構(gòu)重組，豐富了壯族色彩的形式內(nèi)容，還為現(xiàn)代主義色彩提供了新的思路，拓展了色彩的文化內(nèi)涵。

地域性色彩的室內(nèi)環(huán)境研究為現(xiàn)代生活設(shè)計提供了多元化的思路，能夠滿足消費(fèi)者求新的心理需求，這對于中國少數(shù)民族形象在國際市場舞臺上的樹立也有著積極的推動作用。

三、結(jié)語

受全球化和設(shè)計風(fēng)格趨同的影響，目前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計較為模式化，很多設(shè)計師的作品都千篇一律，并影響了剛步入設(shè)計行業(yè)的年輕設(shè)計師的創(chuàng)造力。而今，民族文化則備受重視，民族色彩是其中一個重要的分支，它代表了民族歸屬感，對藝術(shù)類新門類的完善有重大意義，有助于幫助我們打造民族品牌效應(yīng)的空間風(fēng)格。

帶有民族性和地域性的壯族色彩文化，充分體現(xiàn)民族個性和氣質(zhì)特征，挖掘壯族色彩美學(xué)的精神內(nèi)涵，將其應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境中去，為大眾提供多樣性的選擇。壯族地域性色彩在室內(nèi)環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用，是壯族代表性文化的創(chuàng)新研究。

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作者單位：

桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院