語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生“思維訓(xùn)練”途徑解析

萬(wàn)燕

摘 要：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，是學(xué)生理解文本、學(xué)習(xí)語(yǔ)言的需要，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的途徑主要有：在“意象思維”中走進(jìn)文本，在“批判思維”中豐富文本，在“求異思維”中解讀文本。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；思維訓(xùn)練；語(yǔ)文思維能力；意象思維；批判思維；求異思維

中圖分類號(hào)：G633.3；G421 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）11-0036-01

基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語(yǔ)文教育教學(xué)工作，普遍重視學(xué)生思維品質(zhì)的完善與優(yōu)化。事實(shí)上，智力與能力是以思維為核心的，因此，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)。發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，是學(xué)生理解文本、學(xué)習(xí)語(yǔ)言的需要，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。語(yǔ)文教學(xué)要同步訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言和思維，幫助學(xué)生開(kāi)展閱讀、寫(xiě)作等方面的思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生習(xí)得思維發(fā)展的策略。

一、在“意象思維”中走進(jìn)文本

意象思維是傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞的心理過(guò)程，是符號(hào)意象思維、玄想意象思維和審美意象思維的綜合，以言、象、意為思維素材。其基本思想是借助于具體生動(dòng)的形象來(lái)替代抽象意義上的思維把握，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的可操作性積淀。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是文本解讀的過(guò)程，是“尋言觀象”“尋象觀意”心理機(jī)制的發(fā)生與發(fā)展。學(xué)生閱讀文字材料時(shí)，教師要引導(dǎo)他們反復(fù)誦讀，實(shí)現(xiàn)從字符言語(yǔ)到聲符言語(yǔ)的有序轉(zhuǎn)換，最終形成語(yǔ)言表象——作者藝術(shù)加工后的人、事、物、景等。這個(gè)過(guò)程是不斷充實(shí)、豐富的，由模糊逐漸走向清晰，進(jìn)而表達(dá)作者的思想，揭示要說(shuō)明的道理。

《變色龍》文末有這樣的文字：（他）裹緊大衣，接著穿過(guò)市場(chǎng)的廣場(chǎng)徑自走了。教師可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)悟讀，鼓勵(lì)他們進(jìn)行人物動(dòng)作和神態(tài)的再造、再現(xiàn)、想象。學(xué)生將“裹緊”理解為奧楚蔑洛夫的“窘迫不安”，將“外套”視作“遮羞布”，遮著奧楚蔑洛夫的見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)、媚上欺下、外強(qiáng)中干。也有學(xué)生提出“接著”“徑自”用得精當(dāng)，把奧楚蔑洛夫無(wú)地自容、落荒而逃的心理刻畫(huà)得淋漓盡致。

有研究認(rèn)為，意象思維的最終目的指向?qū)ξ谋颈磉_(dá)方式和表現(xiàn)藝術(shù)的賞析，即“言”。從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，就是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用教學(xué)的價(jià)值，將“言意兼得”作為文本解讀的高級(jí)訴求，這是意象思維的核心要義，也是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然歸宿。

二、在“批判思維”中豐富文本

孫紹振教授認(rèn)為，學(xué)生閱讀文本的過(guò)程就是與文本、作者之間的深層同化和調(diào)節(jié)。他主張?jiān)谧穯?wèn)、懷疑中發(fā)展認(rèn)知，建構(gòu)更為合理、廣闊的文本對(duì)話場(chǎng)域，把文本、作者的原始思想還原出來(lái)，促使語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果根植于更為科學(xué)的土壤里，發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)，這就是批判思維的過(guò)程。具體說(shuō)，首先，教師要培養(yǎng)學(xué)生的“讀者意識(shí)”，讓學(xué)生潛心閱讀，在閱讀中圈點(diǎn)、批注，寫(xiě)讀后感；其次，要培養(yǎng)學(xué)生的“聽(tīng)者意識(shí)”，要洞察他人閱讀后的觀點(diǎn)和態(tài)度，從語(yǔ)氣、聲調(diào)等方面理解其深層含義，為文本的個(gè)性解讀與重構(gòu)汲取感性材料；再次，還要培養(yǎng)學(xué)生的“表達(dá)意識(shí)”，要在課堂上建立多元交互對(duì)話的路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間、師生之間、課程資源與師生之間的對(duì)話，將語(yǔ)文課堂演繹成流淌的思維藝術(shù)。

一位教師教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，在個(gè)體與文本深度對(duì)話之后，有學(xué)生提出：蓮的色調(diào)是碧、紅，非常富有沖擊力。但文中并沒(méi)有寫(xiě)這兩個(gè)字，為什么？有學(xué)生認(rèn)為，“碧”與“紅”過(guò)于張揚(yáng)，與“君子”氣質(zhì)不相符。也有學(xué)生認(rèn)為，“碧”與“紅”是蓮固有的色彩，過(guò)多敘寫(xiě)讀者已知事實(shí)，反而不利于作品的審美接受。此時(shí)，教師追問(wèn)：作品中沒(méi)寫(xiě)這些，那寫(xiě)了什么？學(xué)生的思維便聚斂于文本主旨：蓮有著高貴的品質(zhì)，正直、樸素、潔身自好，等等。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的批判思維，其本質(zhì)是一種言語(yǔ)智慧，對(duì)話學(xué)習(xí)的方式可以將思維的價(jià)值凸顯出來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的豐富多元，完成深度的文本對(duì)話建構(gòu)。

三、在“求異思維”中解讀文本

心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，求異性思維是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的核心。在求異性思維活動(dòng)中，學(xué)生解決問(wèn)題的思路朝向不同側(cè)面，在發(fā)散中設(shè)想、完成多種答案假設(shè)。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生對(duì)文本理解的深度，對(duì)字、詞展開(kāi)求異思維，溝通知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，在求異中揭示詞義，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀技能；也可以進(jìn)行篇章層面的求異活動(dòng)，從文本的思想、形式、寫(xiě)法、人物性格方面找出共性特征的同時(shí)，展開(kāi)求異思維；還可以借助聯(lián)想、想象去尋求超越文本之上的理解與創(chuàng)見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)已有文本內(nèi)容的新奇、獨(dú)特的延展性認(rèn)知。

《孔乙己》中有這樣的描寫(xiě)，“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”。這里的“踱”改用其他動(dòng)詞行嗎？“踱”說(shuō)明這個(gè)人有怎樣的身份？《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》中的主人公都是封建制度的犧牲品，但他們的遭遇卻不盡相同，這反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？他倆有著怎樣的性格分野？如果孔乙己生活在當(dāng)代社會(huì)，人們會(huì)怎樣對(duì)待他？據(jù)此，可讓學(xué)生嘗試寫(xiě)一篇想象性微型小說(shuō)。

四、結(jié)束語(yǔ)

思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)值得關(guān)注的命題。語(yǔ)文教學(xué)要結(jié)合知識(shí)能力目標(biāo)，制定思維發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)劃，讓思維發(fā)展目標(biāo)落地生根；要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教給學(xué)生思維的基本方法，讓學(xué)生會(huì)觀察，能進(jìn)行科學(xué)的分析與綜合，學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻、比較、分類等手法增強(qiáng)表達(dá)效果；要有遠(yuǎn)景發(fā)展目標(biāo)，重視學(xué)生思維品質(zhì)的內(nèi)涵發(fā)展，尤其要根據(jù)學(xué)生思維方式的特點(diǎn)，重點(diǎn)提高其理解力和推理能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文思維靈活發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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