從傳統(tǒng)官德中汲取為官智慧

王杰

世間行業(yè)千萬種，各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德規(guī)范，在各種職業(yè)道德中，最受世人關(guān)注、對社會民族國家影響最大的職業(yè)道德就是官德。2011年，中央組織部發(fā)布了《關(guān)于加強對干部德的考核意見》的通知，表明對官德的重視。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)官德精華，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代官德建設(shè)提供有益的啟迪和幫助，為修身做人和為官為政提供思想智慧。

官德乃為官為政之本

中國傳統(tǒng)文化中歷來強調(diào)為官從政者要做到以德修身、以德為政。比如，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！避髯诱f：“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉?！蔽鳚h的劉向說：“道德不厚者，不可使民。”宋代的王安石說：“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”清代的鄭板橋則說：“種十里名花，何如種德；修萬間廣廈，不若修身?！笨梢哉f，做官必須先做人，為官必須先修德，根本在于德是修身之本、為政之要。

官德影響民風淳樸與否?！墩撜Z》中說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！薄肮佟笔抢习傩盏谋砺剩瑸楣僬摺捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，官德淳，則民風正；官德毀，則民風降。當然，官德修養(yǎng)問題絕非是官員個人的私事，可有可無；官德姓公不姓私，官德的好壞，就像是一扇窗子、一面鏡子、一座風向標，它能折射出社會風尚的好壞，能對黨風、政風、社風、民風和家風起到引領(lǐng)的作用。

官德關(guān)乎國家治亂安危?！蹲髠鳌分姓f：“國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賄章也?！惫賳T的道德狀況如何，直接影響到民生的福祉、法律的尊嚴、社會的公平正義等。“治亂之要，其本在吏?！惫賳T如果失去道德的約束，就會出現(xiàn)賄賂公行、國將不國的危險局面?？梢哉f，人類社會歷史發(fā)展的無數(shù)實踐反復(fù)證明了這樣一個道理：“官德隆，國必昌；官德毀，國必亡。”

所以，為官從政者必須要以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，自覺在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。

傳統(tǒng)官德的豐富內(nèi)涵

在數(shù)千年政治文明演進過程中，賦予了中國傳統(tǒng)官德以極為豐富的內(nèi)涵，涵蓋了官員政治活動與社會生活的方方面面。它既涉及到官員自身的道德修養(yǎng)，也包括官員處理公務(wù)時的具體方法和要求，甚至還涉及到官員的家庭生活等方面。傳統(tǒng)官德的主要德目有：孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實達、淡靜藏謹、溫恭讓學(xué)。其中，孝、慎、廉、學(xué)四德目頗為人們所倚重。

為官當孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德目的根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭，是一個人塑造其道德人格的起點?！叭瞬恍⑵溆H，不如禽與獸。”中國傳統(tǒng)文化中歷來就重視孝，一個人孝敬父母，敬養(yǎng)雙親，是天經(jīng)地義的法則。儒家把不孝敬父母的行為看作是大逆不道，并對這種行為嚴厲譴責并懲罰。當然，孝的內(nèi)涵豐富而多層次，既包括物質(zhì)層面孝養(yǎng)，更包括精神心理層面的孝敬、孝順等。曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”對于為官者來說，在家盡孝，為國盡忠，這既是應(yīng)該承擔的義不容辭的責任與義務(wù)，也是應(yīng)該具備的最基本的官德素養(yǎng)。

為官需慎。慎，即“慎獨”，這既是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種極高的道德境界。慎獨，也就是要做到“不自欺” “暗室不欺”。對為官從政者而言，在官德修養(yǎng)中應(yīng)該做到“六慎”。慎欲，為官者不能有過度的欲望，否則即為貪婪，做到“欲而不貪” “以義制利”，君子愛財，取之有道，“不義而富且貴，于我如浮云”。慎微，為官者應(yīng)注重細節(jié)小事，在細微處自律，不能因為事小而放縱自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細微” “勿以善小而不為，勿以惡小而為之” “千里之堤，潰于蟻穴”。常懷慎獨之心，保持官德的純潔性。慎權(quán)，為官者應(yīng)牢記權(quán)力是人民賦予的，不能把權(quán)力看作牟取私利的工具，不能把“有權(quán)不用，過期作廢”看作為官信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為。慎嗜好，為官者的情趣愛好，不僅僅是個人行為，而是具有相當影響力的社會行為，甚至還會關(guān)系到國計民生，為官者應(yīng)慎重對待自己的嗜好。慎言行，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。慎始終，即為官者應(yīng)處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個重要轉(zhuǎn)折點，故要保持清醒的頭腦。

為官必廉。廉的基本含義就是廉潔自律，潔身自好，不取不義之財，不貪不義之利。對于為官從政者來說，清廉與否至關(guān)重要。廉是立人之大節(jié)，明呂坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會終身留下污點缺憾。廉也是為政之根本，官廉則政舉，官貪則政危?！袄舨涣剑瑒t治道衰?！?/p>

為官應(yīng)學(xué)。學(xué)，即學(xué)習(xí)，要當一個好官，一個合格的官員，就必須要不斷學(xué)習(xí)?？鬃诱J為，一個人要做到敏而好學(xué)，不恥下問。他說：“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦” “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也” “學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎” “日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣” “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！痹诳鬃涌磥?，學(xué)習(xí)是一個人獲取知識的最主要途徑，學(xué)習(xí)還要與思考相結(jié)合，只學(xué)習(xí)不思考就會惘然，空思考不學(xué)習(xí)就是空想。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。

傳統(tǒng)官德的當代價值

德之不全，必有余殃。許多官員走上違法犯罪道路，多是道德品行上出了問題。所以，要從根本上治理腐敗問題，既要加大對腐敗分子的懲處力度，使其“不敢腐”；也要扎緊制度的籠子，建立健全各項法律法規(guī)制度，使其“不能腐”；更要加強對官員進行官德教育，提高官員的思想道德素養(yǎng)，使其“不想腐”。那么，我們?nèi)绾螌賳T進行政德教育，不斷提高官員的道德水平與素養(yǎng)呢？很重要的一個方面，就是要積極地從中國傳統(tǒng)官德思想中汲取精華。

一要堅持執(zhí)政為民思想?！懊裎┌畋荆竟贪顚??！薄爸螄谐＃駷楸??！绷?xí)近平總書記強調(diào)說，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。對于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要修為民之德，認真落實以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能最充分地調(diào)動和激發(fā)蘊藏在人民群眾之中的積極性主動性創(chuàng)造性。唯此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才有堅實的群眾基礎(chǔ)和磅礴的群眾偉力。

二要堅持求真務(wù)實思想?！翱照?wù)`國、實干興邦?！奔訌婎I(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)，務(wù)實作風是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記提出的“三嚴三實”要求中，明確強調(diào)“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立正確的事業(yè)觀和政績觀，辦實事不圖虛名，求實效不做虛功，多做打基礎(chǔ)、利長遠的工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績，使求真務(wù)實在全黨全社會蔚然成風。

三要堅持清廉為政思想。清廉是古代官德的重要內(nèi)容，秦簡《為吏之道》中強調(diào)“精（清）廉毋謗”，呂本中《官箴》中言：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤?！笨梢哉f，古代對官員清廉儉樸的德行要求也是當今黨員干部應(yīng)當具備的道德素質(zhì)，是黨員干部思想道德建設(shè)的重點內(nèi)容。在市場經(jīng)濟多元思想的沖擊下，有的黨員干部受拜金主義、享樂主義和奢靡之風影響嚴重，只有修身正己，保持廉潔自律，才會對腐敗行為產(chǎn)生免疫力。