典型豐富 真實(shí)準(zhǔn)確

為了充分證明論點(diǎn)，議論文的論據(jù)必須要豐富。論據(jù)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種，其選擇要遵循以下幾個(gè)原則：

一要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，并具有充分的說(shuō)服力。

二要真實(shí)。生編硬造、道聽(tīng)途說(shuō)、違背道德及法律法規(guī)的事例不能作為論據(jù)，虛假的數(shù)字、未經(jīng)科學(xué)證明的理論不能作為論據(jù)。

三要與論點(diǎn)相統(tǒng)一。再好的事例，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合，作為論據(jù)都是失敗的。如以“磨難與陽(yáng)光”為話題寫(xiě)議論文，可用“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”等名言作為道理論據(jù);亦可用命途多舛的蘇軾、司馬遷以及終生坎坷的巴爾扎克等人在逆境中奮起的故事作為事實(shí)論據(jù)。

范文示例

靜候的智慧

大千世界里，漫漫紅塵路，每天都在上演著進(jìn)與退的人生劇目。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們無(wú)疑應(yīng)奮勇?tīng)?zhēng)先;而當(dāng)機(jī)會(huì)還沒(méi)降臨時(shí)，我們則要學(xué)會(huì)靜候。靜候不是守株待兔，更不是不思進(jìn)取，而是一種大智慧。

看到這么一則故事。挪威布特森山林地區(qū)有一種長(zhǎng)角鹿，每到冰雪即將消融的季節(jié)，它們都會(huì)成群結(jié)隊(duì)地踩著布森河厚厚的冰過(guò)河，遷移到對(duì)岸去覓食春天的草籽。但每年總有一批長(zhǎng)角鹿來(lái)得晚，而錯(cuò)過(guò)了過(guò)河的時(shí)間。此時(shí)，河冰已經(jīng)消融，面對(duì)解凍的河面，這些長(zhǎng)角鹿顯得異?？裨辍Ｋ鼈兂３?huì)對(duì)著大樹(shù)或大石撞自己的犄角，直到弄得傷痕累累才罷休。雖然此后，它們情緒得到了平復(fù)，傷勢(shì)也得到了痊愈，但盡管如此，它們依然過(guò)不了河，只能死在原地。

這一帶還有另一種動(dòng)物——野羚，它們每年跟長(zhǎng)角鹿一樣，也是要在同一個(gè)季節(jié)過(guò)河。但奇怪的是，一些錯(cuò)過(guò)了過(guò)河最佳時(shí)機(jī)的野羚，并沒(méi)有像長(zhǎng)角鹿那樣狂躁不已，而是晝夜守在河邊，靠踩著上游不斷漂來(lái)的浮冰，最后一個(gè)個(gè)地都成功到了對(duì)岸。為什么同樣是過(guò)河，卻出現(xiàn)了兩種不同的結(jié)局？動(dòng)物學(xué)家經(jīng)多年觀察后，終于找到了答案：原來(lái)，在不利的情況下，野羚沒(méi)有自亂陣腳，而是學(xué)會(huì)了靜候。在靜候中，它們把不斷漂來(lái)的浮冰當(dāng)成“機(jī)會(huì)”，當(dāng)它們一一把握這些“機(jī)會(huì)”時(shí)，也就順利到達(dá)了對(duì)岸。

生活中，有許多像長(zhǎng)角鹿一樣的“愚人”。他們懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，渴望在人生的路上攻城拔寨，取得成功。但是，面對(duì)“解凍”的“大河”，看著別人順利到達(dá)彼岸的身影，他們往往會(huì)焦慮、煩躁，坐臥不安，有時(shí)甚至還會(huì)做出自暴自棄的舉動(dòng)。面對(duì)不利的局面，他們不會(huì)抓機(jī)會(huì)，哪怕是像“浮冰”一樣的小機(jī)會(huì)他們都熟視無(wú)睹。因而，他們終其一生，只能碌碌無(wú)為。但環(huán)顧我們的周?chē)灿性S多像野羚一樣的智者。面對(duì)困境，他們不急不躁，在光陰里靜候著時(shí)機(jī)。一旦發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)降臨，哪怕是像“浮冰”一樣的丁點(diǎn)兒機(jī)會(huì)，他們也不放棄，靠著這一個(gè)個(gè)機(jī)會(huì)，終于渡過(guò)了道道難關(guān)，到達(dá)成功的彼岸。

靜候需要智慧、平和的心態(tài)，洞若觀火的敏銳，捕捉時(shí)機(jī)的果敢，缺一不可。靜候，磨煉著我們的心性。過(guò)急了，會(huì)掉進(jìn)“冰河”;過(guò)緩了，又會(huì)錯(cuò)過(guò)“過(guò)河”。只有恰到好處，拿捏有度，才能蹚過(guò)“大河”。靜候，還考驗(yàn)著我們的勇氣。勇氣不夠時(shí)，會(huì)讓我們錯(cuò)失良機(jī)。只有勇氣足夠時(shí)，我們才會(huì)進(jìn)退自如，勝利地跨進(jìn)人生的綠洲。

（作者劉小兵，選自《合肥晚報(bào)》2017年3月17日，有改動(dòng)）

寫(xiě)作借鑒

文章題目是《靜候的智慧》，“靜候的智慧”在文中是多方面的，它包括平和的心態(tài)、洞若觀火的敏銳和捕捉時(shí)機(jī)的果敢，只有在靜候中善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)并及時(shí)把握機(jī)會(huì)、拿捏有度，才能取得成功。

文章第1段擺出中心論點(diǎn)“靜候不是守株待兔，更不是不思進(jìn)取，而是一種大智慧”，接下來(lái)為了論證這一觀點(diǎn)，可以說(shuō)是多方舉證，論據(jù)非常充分。第2段和第3段分別舉了長(zhǎng)角鹿和野羚的例子，從反正兩面論述了靜候的重要作用。第4段由動(dòng)物聯(lián)系到人，運(yùn)用對(duì)比、舉例和比喻等多種論證方法同時(shí)進(jìn)行說(shuō)理。最后一段在前面論述的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)如何把握靜候的度，從而在人生路上做到進(jìn)退自如，論證透徹，使人信服。

佳作亮相

擷一縷陽(yáng)光上路

程雁南

有人說(shuō)，人生如花，有花開(kāi)就有花落;有人說(shuō)，人生如潮，有潮漲就有潮落;有人說(shuō)，人生如路，有平坦就有曲折。面對(duì)人生的風(fēng)雨，讓我們從歷史的天空擷一縷陽(yáng)光上路，讓生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。

恬靜淡泊是一縷陽(yáng)光?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，在雜草遮蓋的田間小徑上，陶淵明扛一把鋤頭、攜一片月色，哼著曲子向我們走來(lái)。好一個(gè)神采飛揚(yáng)的農(nóng)夫！好一個(gè)歸去來(lái)兮的詩(shī)人！既是“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，那就用東籬恣肆的菊花點(diǎn)綴樸質(zhì)的家園，那就用南山繚繞的云霧描摹心中的桃源……陶淵明沐浴在恬靜淡泊的陽(yáng)光中，令后人敬仰！

樂(lè)觀曠達(dá)是一縷陽(yáng)光?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，峨冠博帶的詞人佇立在波濤洶涌的江邊，胸中的波瀾如浩蕩的江水“亂石穿空，驚濤拍岸”。人生變幻，仕途多舛，命運(yùn)的航船怎由你執(zhí)舵揚(yáng)帆？囚禁被貶，流放監(jiān)管，你像一顆棋子，游走于楚河漢界的邊緣！然而，你卻一路風(fēng)塵一路歡歌！“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，唱得明麗舒暢;“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，唱得自足歡喜;“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，唱得豪邁激昂……東坡沉浸在樂(lè)觀曠達(dá)的陽(yáng)光中千年生輝！

堅(jiān)忍執(zhí)著是一縷陽(yáng)光?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。陰濕逼仄的天牢里，燈光如豆，明明暗暗地映照在那忍辱負(fù)重的偉人身上。一個(gè)亙古傳奇的夜晚，一個(gè)曠世艱難的抉擇！是舍生取義，用高貴的頭顱昭示生命的尊嚴(yán);還是忍辱負(fù)重，完成歷史的重托？“行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑”，司馬遷啊，我似乎觸摸到了你內(nèi)心汪洋般郁結(jié)成團(tuán)的矛盾和痛苦！然而，那一刻，你作出了震撼歷史的選擇……太史公俯身于堅(jiān)忍執(zhí)著的陽(yáng)光中成就了一曲千古絕唱！

仰望歷史的天空，俯觀多彩的人生。生命如大海，沒(méi)有暗礁，就難以激起美麗的浪花;人生如瀑布，沒(méi)有斷崖，就不會(huì)沖出壯觀的氣勢(shì)。跋涉于人生風(fēng)雨中的我們，也要記得擷一縷陽(yáng)光，一縷自信的光，一縷追求的光，一縷充滿朝氣的青春之光，踏上征程！

（山東壽光市世紀(jì)學(xué)校）

點(diǎn)評(píng)

作文最大的亮點(diǎn)在于沒(méi)有像一般議論文那樣枯燥論述，而是用了生動(dòng)詩(shī)意的語(yǔ)言，在層層鋪排、議論中將小作者的觀點(diǎn)以及對(duì)人生的態(tài)度潛移默化地滲透于讀者心中，潤(rùn)物無(wú)聲。作文開(kāi)篇即以排比句引出觀點(diǎn)“面對(duì)人生的風(fēng)雨，讓我們從歷史的天空擷一縷陽(yáng)光上路，讓生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)”，同時(shí)領(lǐng)起下文。接下來(lái)，分別從“恬靜淡泊是一縷陽(yáng)光”“樂(lè)觀曠達(dá)是一縷陽(yáng)光”“堅(jiān)忍執(zhí)著是一縷陽(yáng)光”這三個(gè)方面，對(duì)中心論點(diǎn)加以論證。在具體論證時(shí)，分別列舉了陶淵明歸隱田園、蘇軾樂(lè)觀處世、司馬遷忍辱負(fù)重等事例，從恬靜淡泊、樂(lè)觀曠達(dá)、堅(jiān)忍執(zhí)著三方面生動(dòng)論證了人生路上“陽(yáng)光”的重要性。最后，進(jìn)一步引申升華，發(fā)出號(hào)召，充滿了強(qiáng)烈的感染力。作文論證思路明確，論據(jù)充分，論證有力。