聆聽(tīng)圣賢教誨，感受儒家智慧

胡善恩

今年5月，南昌漢代?；韬钅箍脊虐l(fā)掘傳來(lái)消息，失傳1800年之久的《齊論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)已完成掃描，為文字釋讀做好準(zhǔn)備，這一重大考古發(fā)現(xiàn)有望進(jìn)一步豐富《論語(yǔ)》經(jīng)典。今天，就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》，了解兩千多年前圣賢們的智慧語(yǔ)錄。

關(guān)于《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是記載了孔子及其弟子言行的一部儒家經(jīng)典，編纂者是孔子的弟子，以及弟子的再傳弟子，直到西漢時(shí)期《論語(yǔ)》才成書(shū)。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)；在內(nèi)容上，《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論；在表達(dá)上，《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想“仁”貫徹全書(shū)始終，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。

“論語(yǔ)”命名的意義和來(lái)由

班超的《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！薄罢摗笔恰罢撟搿钡囊馑迹罢撜Z(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思。“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思。

半部《論語(yǔ)》治天下

趙普一生曾三任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)：“趙普不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書(shū)，僅一部《論語(yǔ)》而已，當(dāng)宰相不合適。”宋太宗不以為然：“趙普讀書(shū)不多，這個(gè)我是知道的，但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我不相信?！?/p>

有一次，宋太宗突然想起這件事，就問(wèn)趙普：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)地回答：“臣所知道的，確實(shí)只是《論語(yǔ)》里講的道理。過(guò)去，臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下；現(xiàn)在，臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下享受太平，僅此而已?！焙髞?lái)，家人打開(kāi)他的書(shū)篋一看，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體作品，《〈論語(yǔ)〉十則》則是從中選取的十篇對(duì)話。閱讀本文，要注意以下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)言生動(dòng)，富于變化

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。每一則語(yǔ)錄雖然都是寥寥數(shù)語(yǔ)，但多運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前。句式的變化也很生動(dòng)：有排比、反問(wèn)句、對(duì)偶句、比喻，也有正反對(duì)比、感嘆和反問(wèn)，還有簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止，都讓人讀之不厭。

二、思想深刻，富有哲理

這十則語(yǔ)錄有的闡述謙虛好學(xué)、求學(xué)為樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的介紹溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，還有的闡述誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德和堅(jiān)定志向，不懈追求的人生態(tài)度，內(nèi)容十分廣泛，涉及社會(huì)生活的多個(gè)方面，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德規(guī)范具有規(guī)范和重大的影響力，很多已經(jīng)成為當(dāng)今流行的格言。

三、節(jié)奏明快，易于記誦

節(jié)奏是語(yǔ)言的脈搏，是形成語(yǔ)音美感非常重要的因素之一。為了使語(yǔ)言表達(dá)清晰悅耳，人們都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用音節(jié)節(jié)奏來(lái)表情達(dá)意?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言美感，很大成分上于作品大量使用三音節(jié)和四音節(jié)的句子有關(guān)。三音節(jié)的句子具有句式簡(jiǎn)約、音節(jié)鏗鏘的特點(diǎn)；而四音節(jié)的句子呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔整齊、通俗大眾化特色，既給人一種先民詩(shī)歌的韻律美，又體現(xiàn)了一種悅耳順口的節(jié)奏美，使他人在美的享受中欣然信服、接受。

慍（yùn） 罔（wǎnɡ） 怠（dài）

哉（zāi） 焉（yān）

1.在孔子看來(lái)，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有哪些風(fēng)范呢？

2.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)題能否顛倒位置，為什么？

3.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這一句突出強(qiáng)調(diào)的是什么？對(duì)你有怎樣的啟示？

這是一部圣人之言，更是一部行身之則。兩千多年后的今天，我們的生活仍然繞不開(kāi)這一話題。閱讀《論語(yǔ)》，猶如點(diǎn)燃一盞明燈：大，可關(guān)照民族的歷史和現(xiàn)實(shí)；小，可喚醒我們迷茫的心靈。

人生高度得益閱讀

王 東

記得讀中學(xué)時(shí)，我遇到了一位在同學(xué)眼里很“怪”的數(shù)學(xué)老師。他時(shí)?！安粍?wù)正業(yè)”地?cái)y帶著數(shù)學(xué)之外的《論語(yǔ)》等書(shū)籍，用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念著古文教育大家，如“溫故而知新，可以為師矣”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文也”等等。當(dāng)時(shí)，我是數(shù)學(xué)課代表，很受他的關(guān)照。他經(jīng)常語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)，“人立于世，一定要博學(xué)于文，厚積而薄發(fā)。做到這一點(diǎn)，要從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。”他的諄諄教導(dǎo)，深刻影響了我，使我在以后的人生道路上鍥而不舍地踐行。

作為人類(lèi)文化和思想精華的經(jīng)典書(shū)籍，閱讀起來(lái)有難度，卻很讓人受益。對(duì)此，我深有體會(huì)。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，乃是因其經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和歷史的選擇，經(jīng)久不衰，自然不是一兩次閱讀就能完全領(lǐng)悟的。我采取細(xì)讀、精讀，先后閱讀了《論語(yǔ)》《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)一次次的重讀，每次都能體會(huì)出不同的味道，獲得不一樣的感悟，提升了自身修養(yǎng)和品性。

我也深知，光讀經(jīng)典還不行，還需讀法律、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的書(shū)籍；光讀中國(guó)的書(shū)還不夠，亦需大量閱讀人類(lèi)文明中的其他有益書(shū)籍。比如，讀《國(guó)富論》后，方知財(cái)富的來(lái)源是什么；讀《論法的精神》后，發(fā)現(xiàn)法律原來(lái)還與氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)系；讀《正義論》后，才深刻理解“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值”的豐富內(nèi)涵；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，為“回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥”感動(dòng)不已，等等。

隨著時(shí)間的流逝，我慢慢懂得，“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理”，沒(méi)有廣泛閱讀、博采眾長(zhǎng)、集思廣益，就很難匯百家之說(shuō)而成一學(xué)。通過(guò)閱讀眾多門(mén)類(lèi)的書(shū)籍，我學(xué)到了做人的道理、處事的方式。當(dāng)我不被別人理解時(shí)，會(huì)提醒自己“人不知而不慍，不亦君子乎”；當(dāng)我苛求別人時(shí)，會(huì)首先反省“己所不欲，勿施于人”；當(dāng)別人做了于我有虧的事時(shí)，則會(huì)更多地想一想“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。大量的閱讀教會(huì)我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，使我找到人生的坐標(biāo)，更好地適應(yīng)日常秩序。

當(dāng)然，人的精力是有限的，而學(xué)海無(wú)涯、知識(shí)無(wú)限。如何做到博學(xué)于文呢？對(duì)此，我一方面講究方法，制定適合自己的閱讀方案，另一方面，端正心態(tài)，將讀書(shū)作為一種自覺(jué)自發(fā)行為，追求精神愉悅，注重日積月累、積沙成塔、集腋成裘，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，形成寶貴的精神財(cái)富。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

“博學(xué)于文”，說(shuō)起來(lái)容易，做到卻很難?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”。讀書(shū)也是一樣，讀書(shū)萬(wàn)卷，無(wú)書(shū)不讀，勤于思考，方可練達(dá)。閱讀《論語(yǔ)》和本文，你又有怎樣的讀書(shū)體會(huì)。寫(xiě)下來(lái)與大家分享。

閱讀《論語(yǔ)》選段（略），完成下面各題。（2015年四川宜賓卷，有改動(dòng)）

1.下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.學(xué)而不思則罔（罔：有害）

B.然后知松柏之后凋也（然：這）

C.切問(wèn)而近思（切問(wèn)：急切地追問(wèn)）

D.人皆有兄弟，我獨(dú)亡。（亡：死亡）

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思、用法相同的一項(xiàng)（ ）。

A.人不知而不慍/學(xué)而不思則罔

B.仁在其中矣/其恕乎

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之/如日月之食焉

D.己所不欲，勿施于人/于我如浮云

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

4.“己所不欲，勿施于人”是由儒家學(xué)派提倡的待人接物之道，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)或生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

知識(shí)把握

1.應(yīng)具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。

2.不能，因?yàn)檫@三個(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先他人，再朋友，最后是自己，體現(xiàn)了一種由疏到親，由人到己的順序，能更好地體現(xiàn)曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，顛倒后就不能很好地體現(xiàn)曾子的高尚品格。

3.強(qiáng)調(diào)的是“好之者”，也就是強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)。啟示：我們不但要了解知曉知識(shí)內(nèi)容，更應(yīng)該培養(yǎng)興趣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)的活力。

讀后一思

示例：閱讀可以修學(xué)儲(chǔ)能、錘煉修養(yǎng)，全方位地拓展人的視野、豐富人的學(xué)識(shí)，讓自己成為一個(gè)有氣質(zhì)，有涵養(yǎng)的人。

考題回放

1.B 解析：A.罔：迷惑；C.切問(wèn)：懇切地提問(wèn)；D.亡：通“無(wú)”，沒(méi)有

2.A 解析：A.都表轉(zhuǎn)折；B.代詞/語(yǔ)氣詞；C.代詞/結(jié)構(gòu)助詞，的；D.在/對(duì)于。

3.孔子說(shuō)：“不怕（擔(dān)心）別人不了解自己，就怕（擔(dān)心）自己不了解別人。”

4.這句話的意思是自己所討厭（不喜歡）的事情，不要施加在別人身上。這是對(duì)儒家“恕”的理解，是人與人之間相處的行為準(zhǔn)則。這句話說(shuō)明了在生活中，我們不要以自我為中心，而應(yīng)推己及人，寬容待人。