廣東省佛山市“粵劇進(jìn)校園”活動的思考

Thoughts of Bringing Cantonese Opera to Campus in Foshan

張晶靜、馬 達(dá)

粵劇是一種表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種傳統(tǒng)文化在高速發(fā)展的社會中，已不能以自然傳承的方式獲得足夠的保護(hù)。廣東省佛山市教育局為了保護(hù)和傳承粵劇，通過在中小學(xué)持續(xù)推進(jìn)“粵劇進(jìn)校園”的方式，讓粵劇在專業(yè)學(xué)校的教學(xué)之外，還能夠面對年輕一代進(jìn)行普及教學(xué)與文化傳播。將粵劇文化引入中小學(xué)，是保障粵劇擁有未來觀眾群的重要手段之一，也是廣泛普及和傳播粵劇的重要方式之一。

廣東省佛山市開展“粵劇進(jìn)校園”活動，距今已有十一年。在全市的五個行政區(qū)中，政治文化中心和經(jīng)濟(jì)條件相對較好的地區(qū)采用“粵劇進(jìn)校園”方式的學(xué)校覆蓋率更高，這說明學(xué)校開展這項活動需要政策、經(jīng)費、社會資源等多方面的支持。筆者從2016年開始走訪佛山市的各中小學(xué)校，最終在每個區(qū)選擇了一所小學(xué)進(jìn)行跟蹤調(diào)查，它們分別是：禪城區(qū)佛山市第一小學(xué)、南海區(qū)西樵一小、順德區(qū)大門小學(xué)、高明區(qū)德信實驗學(xué)校和三水區(qū)白坭中心小學(xué)。在這些學(xué)校中，有的與本區(qū)文化館開展合作教學(xué)，如白坭中心小學(xué)的“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”邀請了三水區(qū)文化館副館長韓碧賢女士前來指導(dǎo)，德信實驗學(xué)校長期外聘高明區(qū)文化館的兩位教師作為指導(dǎo)教師；有的與佛山市博物館“非遺”中心開展合作活動，如西樵一小受“非遺”中心邀請加入“2017佛山秋色”活動展演；有的與粵劇唱腔傳承人或正活躍在舞臺上的著名粵劇演員開展合作教學(xué)，如粵劇星腔傳承人李月友在白坭中心小學(xué)長期從事教學(xué)，大門小學(xué)邀請了大良文化站副主任連效深老先生前來指導(dǎo)粵劇教學(xué)；有的與社會曲藝團(tuán)成員開展合作教學(xué)或演出，如白坭中心小學(xué)邀請了三水區(qū)曲藝團(tuán)團(tuán)長鄧華興先生定期來校指導(dǎo)；佛山市第一小學(xué)還在粵劇教學(xué)之外，邀請了當(dāng)?shù)厍噲F(tuán)的林清和老師前來教授粵樂。這些現(xiàn)象說明，“粵劇進(jìn)校園”活動不是一個孤立的項目，它必須與文化機構(gòu)、教育機構(gòu)以及社會機構(gòu)等緊密聯(lián)系起來，才能在發(fā)展的過程中更加正規(guī)化、合理化、科學(xué)化。調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，“粵劇進(jìn)校園”活動中還是存在一些問題的，如教師如何選擇粵劇曲目，如何提高學(xué)生的主動性和興趣，如何充分利用粵劇的學(xué)習(xí)更好地開發(fā)和提升學(xué)生的整體素質(zhì)等。基于此，筆者就某些問題做了一些優(yōu)化的設(shè)想，包括教材中粵劇曲目的選擇、活動課程的完善、因人制宜的教學(xué)方式的探索等，并提出要重視表演帶來的有益影響，嘗試學(xué)科交叉，關(guān)注校園環(huán)境對學(xué)生的隱性影響，以及緊密聯(lián)系學(xué)校、學(xué)生與家長等，希望對于今后“粵劇進(jìn)校園”活動的開展能有一些啟示和幫助。

一、政府的政策支持

2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》（以下簡稱《政策》）。《政策》中提到，要“支持戲曲劇本創(chuàng)作”“加大戲曲普及和宣傳”“加強學(xué)校戲曲通識教育，大力推動戲曲進(jìn)校園，爭取每年讓學(xué)生免費欣賞到一場優(yōu)秀的戲曲演出。鼓勵學(xué)校建設(shè)戲曲社團(tuán)和興趣小組，鼓勵中小學(xué)與本地戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體合作開展校園戲曲普及活動。鼓勵中小學(xué)特聘校外戲曲專家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任學(xué)校兼職藝術(shù)教師?！弊?006年粵劇被收入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，廣東地區(qū)就開始嘗試在中小學(xué)引進(jìn)粵劇的相關(guān)活動并進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生們對這一傳統(tǒng)文化的興趣，打造粵劇粵曲特色學(xué)校。

根據(jù)粵劇的地域性和文化生態(tài)特性，“粵劇進(jìn)校園”活動主要在以粵語作為主要語言的地區(qū)進(jìn)行。在筆者調(diào)查的佛山市的中小學(xué)校中，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的南海區(qū)和禪城區(qū)進(jìn)行粵劇傳承活動的學(xué)校數(shù)量相對較多，其活動時間也相對較長，同時也取得了相對較多的成果和資源。對中小學(xué)生進(jìn)行粵劇傳承教育不同于對傳承人的培養(yǎng)，而是更加具有廣泛性、傳播性和普及性，一般以普及性教育為目的，對于具體唱腔、角色行當(dāng)并沒有詳細(xì)的講解和演練，所以學(xué)生很少能真正了解更細(xì)微的表演模式和文化內(nèi)涵，這是在中小學(xué)傳承中較難優(yōu)化的一點兒，也是它的特性之一。但“粵劇進(jìn)校園”活動帶給學(xué)生的教育意義在于，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對于粵劇的興趣、愛好，還能促進(jìn)學(xué)生主動地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)粵劇及其相關(guān)文化的積極性。

《政策》在很大程度上給予粵劇文化工作者和教育者更多的資源和支持，讓他們產(chǎn)生更多的熱情，獲得更多的機會來進(jìn)行宣傳、發(fā)展和傳承等工作。《政策》中的整體目標(biāo)表達(dá)了對未來戲曲傳承的美好期盼，在其支持下，中小學(xué)“粵劇進(jìn)校園”活動定會取得更加顯著的效果，同時這也是在中小學(xué)校中普及粵劇文化不可或缺且收效甚廣的方法之一。佛山市教育局在粵劇方面的舉措源于中小學(xué)課程教學(xué)改革，為此教育局“創(chuàng)造性實施豐富多彩的國家課程、地方課程、校本課程開發(fā)，教育品牌優(yōu)勢全面凸顯，如嶺南文化教育、藝術(shù)教育、健康人格教育、心理健康教育、粵劇教育、剪紙?zhí)账嚨忍厣?；開發(fā)陶藝、剪紙、武術(shù)、龍獅、粵劇等佛山地方特色嶺南文化系列課程。‘高效課堂’建設(shè)努力破解‘教師辛苦教，學(xué)生被動學(xué)習(xí)’的局面?！?/p>

在粵劇傳承方面，佛山市教育局從2006年開始鼓勵佛山市中小學(xué)校引進(jìn)粵劇，2009年開始正式將一些有一定成績和潛力的學(xué)校設(shè)立為粵劇傳承基地或傳習(xí)所，并繼續(xù)扶持其發(fā)展。如佛山市第一小學(xué)為深化辦學(xué)特色，推動學(xué)校品牌建設(shè)，于2009年7月2日舉行了“祖廟街道‘曲藝進(jìn)校園’活動暨‘曲藝培訓(xùn)基地’”授牌儀式。2010年6月25日，該校與廣東粵劇博物館、塔坡社區(qū)簽訂共建協(xié)議。2010年12月3日，該校粵語童謠《育苗》在禪城區(qū)“粵語新童謠大賽”上獲得區(qū)特等獎，并于12月5日獲得“廣佛肇”總決賽三等獎。2017年8月，西樵一小“紅豆粵劇社”受邀參加佛山市文化館“非遺”中心主辦的“2017佛山秋色”活動展演，獲得廣大群眾的一致好評，等等。

二、“粵劇進(jìn)校園”的課內(nèi)優(yōu)化

1.探尋適合學(xué)生的粵劇題材

“粵劇的表現(xiàn)對象，絕大多數(shù)是帝王將相，才子佳人，橫眉怒目，作威作福，男歡女愛，卿卿我我，這些都明顯地不適合中小學(xué)校園文化生態(tài)。”①粵劇進(jìn)校園首先遇到的是“無粵劇可演，無粵曲可唱的尷尬”②，這是一個必須要解決的問題。

在筆者調(diào)研的幾所學(xué)校中，大多有新編粵劇排演，我們暫且叫它“兒童粵劇”或“少兒粵劇”。因為走訪、調(diào)研的學(xué)校是小學(xué)，所以見到的“少兒粵劇”的題材大多充滿童趣，同時又有著深刻的教育意義和文化內(nèi)涵。如佛山市第一小學(xué)排演的少兒粵劇《懶豬豬去開筆禮》，里面的主人公是一只小豬，他在上學(xué)之前要進(jìn)行一個開筆禮的儀式，這其中傳遞了認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊重知識、尊敬師長、懂得堅持等美好品質(zhì)。除此之外，還有2016年“華光誕”活動中學(xué)生們表演的新編粵劇《小志的梨園》；白坭中心小學(xué)排演的《長壽之鄉(xiāng)盞鬼王》，主要描寫的是佛山的幾種名產(chǎn)—鴨子、冬瓜、蓮之間互相爭當(dāng)佛山的代表事物，在紅頭巾婆婆和少先隊員的調(diào)解下三方達(dá)成和解，并且都愿意做好自己的特色，做佛山淼城的特色名片。這部劇中的角色都是為學(xué)生們量身打造的，內(nèi)容上突出了佛山地區(qū)的特色產(chǎn)品和文化，在表演上，一些學(xué)生要穿上“矮冬瓜”的服飾，而扮演“鴨仔王”的學(xué)生則要模仿鴨子的腳步和體態(tài)，這跟傳統(tǒng)粵劇帶給學(xué)生們的感受是完全不一樣的。

有趣又貼近學(xué)生們生活的粵劇題材，更容易引起他們的好感和興趣?；泟〗虒W(xué)題材的選擇主要可以從三個方面做參考：一是經(jīng)典曲目。粵劇中的經(jīng)典作品之所以能一直流傳、生生不息，必有其道理，其中的傳統(tǒng)精髓和時代的文化內(nèi)涵都是學(xué)生們應(yīng)該充分了解的，而不應(yīng)被時間所遺忘、被歷史所淘汰的。二是貼近生活的題材。學(xué)生們的學(xué)習(xí)、娛樂、交往等，都是與他們的成長、發(fā)展息息相關(guān)的，我們可以嘗試用這些“接地氣”的主題來創(chuàng)作新的粵劇，這需要粵劇藝術(shù)文化工作者的幫助，在不違反、不篡改粵劇本身的腔韻、功架等基本元素的前提下來進(jìn)行創(chuàng)作。三是改編已有的戲曲、舞臺劇、話劇、課本劇、傳說、故事等。比如在以情愛為主題的粵劇中刪減一些卿卿我我的部分，而適度增加家國情懷的部分；將課本劇《將相和》改為粵劇，這里涉及兩個問題，第一是和語文學(xué)科之間的合作與聯(lián)系；第二是讓學(xué)生自己動腦、動手改編，這不僅能激發(fā)學(xué)生對于粵劇的熱情，也讓學(xué)生將這篇課文熟記于心，并且在創(chuàng)造力和協(xié)作力等方面對學(xué)生有很大的促進(jìn)作用，對于教師和學(xué)生來說是三贏。

2.以學(xué)生為主體的活動課程

廣東省引入“粵劇進(jìn)校園”活動這些年，教學(xué)過程有著不小的變化，從最初的“老師教，學(xué)生學(xué)”慢慢變?yōu)椤皫熒餐菔?、共同學(xué)習(xí)”。誠然，因為粵劇本身的特性，長久以來其傳承的方式都是師傅教徒弟，口傳心授。但如今隨著社會的高速發(fā)展與變化，我們不得不嘗試更合適的教學(xué)方式，來更好地適應(yīng)中小學(xué)校的普及教學(xué)。而教師們早已經(jīng)開始關(guān)注學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，但因粵劇文化必須由專業(yè)教師來進(jìn)行指導(dǎo)，所以很大一部分仍舊是教師教得多，導(dǎo)致學(xué)生自主性有所欠缺。

許多學(xué)校把粵劇教學(xué)放在學(xué)校的活動課程中，除了每周設(shè)有專門的時間、專門的場地外，還邀請了專業(yè)的教師，比如市、區(qū)文化館的教師們，他們大多畢業(yè)于廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)校（原廣東粵劇學(xué)校），且為專業(yè)的粵劇人才和粵劇演員。讓人欣喜的是，有的教師雖已經(jīng)退休了，但仍身體力行地支持“粵劇進(jìn)校園”活動，親自來校教授學(xué)生，教學(xué)認(rèn)真，讓人十分敬佩。

在調(diào)研過程中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)校大多以社團(tuán)和活動課程的形式進(jìn)行粵劇教學(xué)。中小學(xué)活動課程的內(nèi)容最初是從國外經(jīng)驗主義課程中轉(zhuǎn)變而來的，而我國的新型活動課程更注重學(xué)生的整體成長，讓學(xué)生能積極發(fā)揮其主觀能動性，增強自信與表達(dá)能力，加強團(tuán)隊合作和集體榮譽感。學(xué)生們在學(xué)習(xí)和表演的過程中進(jìn)一步了解自己、肯定自己，這對于他們的成長來說大有裨益。

今后的粵劇活動課程，還可以放手讓學(xué)生們?nèi)プ?，如南海區(qū)西樵一小在全校普及粵劇身段操，但因能教授的教師和場地有限，教師們就先從二年級、三年級的各個班中選出三到五名同學(xué)，分男女兩組分別跟教師學(xué)習(xí)身段操，再各自回到班級當(dāng)小老師教會其他同學(xué)。該校每兩年舉辦一次校級的粵劇身段操比賽，且因為該校身段操的教學(xué)在當(dāng)?shù)厥钟忻?，?jīng)常有大型活動或電視臺邀請學(xué)生們?nèi)ケ硌?，這些又在無形中增強了學(xué)生們對于學(xué)校的榮譽感，使他們?yōu)樽约涸谶@所學(xué)校上學(xué)而感到自豪，這也從側(cè)面促進(jìn)了學(xué)生對于粵劇學(xué)習(xí)的積極性。除了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)之外，學(xué)校還要規(guī)范活動課程，進(jìn)一步完善其目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和評價體系。一般情況下，學(xué)校缺乏對評價體系的重視，比如只有教師對學(xué)生的考核和評價，而缺少師生互評、同學(xué)互評以及參與評價的多種方式和途徑等。因此，我們努力完善活動課程的體系，使之更正規(guī)、科學(xué)，更有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

3.因人而異的施教策略

廣東作為一個容納、匯聚著許多外來人口的省份，尤其是在珠三角地區(qū)，粵語作為本土語言文化，既不能完全覆蓋所有人群，同時也不能完全覆蓋生活用語和精神文化等諸多方面。不過，受現(xiàn)今教育政策的影響，一些地區(qū)的小學(xué)生在入學(xué)時即需要滿足本地戶口或購房、居住時間等硬性要求，這大大保證了粵語學(xué)生的覆蓋率。但因家庭影響等因素，仍舊有許多學(xué)生是不以粵語作為日常第一語言的，有的能聽懂，不會說，這對于粵劇的學(xué)習(xí)來說，是有一定阻礙的。如何教不會粵語的學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇呢？這需要教師因人制宜，認(rèn)真?zhèn)湔n。所幸學(xué)生在兒童與少年時期，對于新事物的接受度較高，學(xué)習(xí)速度和接受能力都較強。經(jīng)過筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的教師在粵語課堂上只用粵語進(jìn)行教學(xué)，有的教師一般以粵語作為主要教學(xué)語言進(jìn)行教學(xué)，輔以普通話講解，并利用粵語環(huán)境給學(xué)生一些適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和督促，基本上學(xué)生都能在較短時間內(nèi)適應(yīng)教師的粵語教學(xué)，而不會“手足無措”。

另外，學(xué)習(xí)粵劇不僅可以學(xué)習(xí)其歷史文化和代表腔韻，還可以邀請專業(yè)演員或?qū)I(yè)文化工作者來教授更細(xì)致的粵劇表演藝術(shù)，比如佛山市三水區(qū)曾出過一位粵曲名伶鄧曼薇，20世紀(jì)30年代她繼承傳統(tǒng)平喉創(chuàng)造出星腔流派，被后人所傳承。三水區(qū)白坭中心小學(xué)的教師認(rèn)為星腔不僅可以在當(dāng)?shù)乇硌?，還可以引入校園進(jìn)行教學(xué)，于是和星腔傳人李月友老師合作，在原有的“粵劇進(jìn)校園”活動課程之外又加了一個星腔的學(xué)習(xí)。星腔是由女性來完成的，“星腔的唱法婉轉(zhuǎn)低回、動聽悅耳，感情表達(dá)真實而又細(xì)膩，在運氣行腔、轉(zhuǎn)板吐字、格調(diào)聲韻上有自己自成一派的特色”③，因此，學(xué)校只選女生來學(xué)習(xí)。這樣一來，一是加深了學(xué)生對本地文化的認(rèn)同，二是學(xué)生可以學(xué)習(xí)更廣泛的知識，三是幫助學(xué)生探尋更適合自己的粵劇唱腔等。

在粵劇基本知識的普及之外，學(xué)校還把學(xué)生安排在更適合他們的位置上，這也是讓學(xué)生熱愛粵劇藝術(shù)文化的一個好方法。比如活潑好動的男生，在功架的練習(xí)和表演上會更有興趣；有的學(xué)生更喜歡婉轉(zhuǎn)的唱腔；有的學(xué)生“五音不全”，但表演能力較強；有的學(xué)生朗誦或念白特別有感情。在大家共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，適度地在粵劇排演中讓大家自主選擇角色，而后教師進(jìn)行調(diào)整，會讓學(xué)生對于自己扮演的角色更有認(rèn)同感。

4.用表演作為粵劇課程的考試形式

學(xué)生在學(xué)校的音樂課上會學(xué)習(xí)與粵劇有關(guān)的內(nèi)容，部分學(xué)校的音樂課考核會采用筆試或口頭問答的形式。但粵劇等戲曲門類，不能僅以書面或問答的方式對學(xué)生進(jìn)行考核。粵劇作為一種表演類傳統(tǒng)文化，不僅要將其知識、歷史、文化等傳播、傳授給學(xué)生，更是要以表演的形式讓學(xué)生展示出來。所謂實踐出真知，只有學(xué)生自己親身參與了，才能對粵劇有更深的、更直觀的感受和理解。

學(xué)生的表演實踐可以是傳統(tǒng)經(jīng)典粵劇選段的排演，也可以是由課本劇等改編或新編的粵劇排演；可以由教師主導(dǎo)，也可以由學(xué)生主導(dǎo)，中學(xué)生甚至還可以自己編創(chuàng)新粵劇。教師在平時的教學(xué)中要將粵劇的各種元素傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在編創(chuàng)或排演的過程中重新消化、吸收這些粵劇元素。如果在這個過程中產(chǎn)生問題，學(xué)生應(yīng)與同伴討論或請教老師，這種循環(huán)式的學(xué)習(xí)模式更容易讓學(xué)生對粵劇有一個深刻的印象，也更容易“查漏補缺”，及時糾正自己做得不到位的地方。

表演作為粵劇課程的考核項目之一，可以是學(xué)校內(nèi)的活動，如六一晚會、元旦晚會、校慶等，也可以是學(xué)校組織的比賽或者校外的活動。學(xué)校可以和各個文化機構(gòu)合作，比如下鄉(xiāng)演出、文化宣傳等。南海區(qū)西樵一小的學(xué)生就參加了“2017佛山秋色”④活動展演等，這大大增強了學(xué)生對粵劇文化的認(rèn)同感，同時表演的過程也讓他們對自己更自信，表演和表達(dá)能力都隨之增強。學(xué)生們在家表演或解說給父母和親戚朋友聽時，無形中也鞏固了他們學(xué)到的知識，融洽了家庭的氛圍。

三、“粵劇進(jìn)校園”的課外優(yōu)化

1.學(xué)科的交叉互助

正如前面所說，將課本劇改編成粵劇，這是與語文學(xué)科之間的合作與聯(lián)系；粵劇還能與美術(shù)學(xué)科聯(lián)系起來，粵劇的服飾、臉譜、舞美都可以用美術(shù)的形式和方法表現(xiàn)出來，還可以運用在小學(xué)的手工課上，由學(xué)生們自己動手制作服飾等，這比教師在黑板或PPT上單純講解的效果要好得多。同樣，粵劇身段操可以與體育課結(jié)合起來；英語課可以學(xué)習(xí)粵劇的英文介紹，讓學(xué)生們在外國友人面前知道怎樣介紹我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，等等。與各個學(xué)科之間的結(jié)合與互助需要學(xué)校的大力支持，只有學(xué)校形成一個良好的文化環(huán)境，才能更好地運用教學(xué)活動，達(dá)到最好的效果。同時，學(xué)生在這樣的環(huán)境中，無形中就會受到很深的影響，所謂潛移默化、耳濡目染，大概這就是一個最好的范例了。

2.“粵劇進(jìn)校園”的隱性影響

“粵劇進(jìn)校園”活動當(dāng)然不僅僅只是進(jìn)入課堂并產(chǎn)生積極的作用，在其他任何地方也有可能產(chǎn)生隱性的影響。比如下課鈴聲，有的學(xué)校原本是放童謠，現(xiàn)可改成粵劇或粵曲選段；課間操除了國家規(guī)定的廣播體操之外，還可以加做粵劇身段操；學(xué)校的廣播站、校園電視臺等都可以加入粵劇藝術(shù)節(jié)目，學(xué)校的各大晚會、校慶等也都可以給粵劇文化留有一席之地。同樣，也可以舉辦與粵劇文化有關(guān)的比賽和藝術(shù)節(jié)，比如粵劇臉譜繪畫比賽、剪紙比賽、手工制作比賽、課本劇改編粵劇比賽等；可以利用如今發(fā)展迅速的自媒體，如學(xué)校微信公眾號等來進(jìn)行實時的記錄和宣傳等。除此之外，在學(xué)校的大力支持下，學(xué)生除了春游、秋游之外，也可以適度增加一些博物館的參觀，比如粵劇博物館等。隱性的東西終將潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，他們會覺得粵劇是一個“很潮”的東西，看到身邊的小伙伴去學(xué)習(xí)、表演粵劇，自己也會很想去嘗試一下。學(xué)生個人能掌握多少知識我們不能“打包票”，但多去嘗試，可以更多地體驗生活和開發(fā)自己的潛能，也能培養(yǎng)自己更廣泛的興趣和勇于嘗試的勇氣。同時，教師的教導(dǎo)和身邊同學(xué)的例子也讓學(xué)生知道做事不要半途而廢，才能獲得真正的滿足和快樂。

3.“三位一體”的溝通模式

在學(xué)校里，不僅師生之間的關(guān)系很重要，學(xué)校、學(xué)生、家長這三者之間的關(guān)系也很重要，應(yīng)該形成一個良好的循環(huán)，而不是獨立存在或者單向輸出的關(guān)系。因此三者之間的聯(lián)系越緊密，取得的效果越好，這不僅對粵劇傳承大有好處，在其他方面也是十分有益的。只有三者之間緊密地聯(lián)系，在學(xué)生的感受中，才不容易有“爸爸、媽媽和老師說的不一樣，我到底要聽誰的”這種困惑；學(xué)校對于學(xué)生的情況也更加了解，在教導(dǎo)學(xué)生和關(guān)注學(xué)生的過程中更能把握當(dāng)時的情況和學(xué)生的心理；家長也會對學(xué)校工作更加了解，不容易產(chǎn)生誤會，比如許多學(xué)生在學(xué)校聽到的信息經(jīng)過時間和大腦的處理后，反饋出來的已經(jīng)不是原有的信息了，而學(xué)校和家長直接對話可以消除一些不必要的誤會，能更直接和直觀地了解孩子在學(xué)校的情況。同時，因為家長參與進(jìn)來了，對于孩子的教導(dǎo)也會更加合適和有同理心。高明區(qū)德信實驗學(xué)校在這方面早就有其獨到的見解，教師們通過微信群和家長們?nèi)〉脤崟r的聯(lián)系，這些溝通使得“粵劇進(jìn)校園”活動最初遇到的困難被慢慢化解。家長們從一開始的不愿意、不在乎，慢慢地變?yōu)榫裰С趾托袨橹С?。?dāng)有表演的時候，有的家長會主動過來幫助學(xué)生化妝，有的家長提供空間較大的車輛裝載孩子們的演出服和演出道具等。家長的參與大大促進(jìn)了孩子們學(xué)習(xí)粵劇的熱情，這樣“三位一體”的良性循環(huán)，可以使許多因為溝通不到位而出現(xiàn)的問題迎刃而解。

結(jié) 語

文化傳承的最終目的是要培養(yǎng)人的發(fā)展，因此接收文化信息的學(xué)生不能僅僅只是接收，還要懂得思考，能明辨是非，通過粵劇文化的傳承了解歷史、體會生活、陶冶情操、增強各方面的綜合素質(zhì)，最終發(fā)展成一個全面的人?；泟∈且环N有歷史的傳統(tǒng)文化，也是一種地方劇種，但粵劇的學(xué)習(xí)不必受歷史或地方的局限。少兒粵劇的出現(xiàn)，其一是因為現(xiàn)代社會鼓勵創(chuàng)作的結(jié)果，其二是校園普及教育的需求。鼓勵學(xué)生自己進(jìn)行創(chuàng)作，可以增強他們的團(tuán)隊合作能力?；泟≌n堂具有更多的包容性，對學(xué)生因人制宜、因材施教，完善師生互評體系等，都是促進(jìn)“粵劇進(jìn)校園”發(fā)展的重要手段。這一課題還值得我們進(jìn)一步探索，且將目光放得更長遠(yuǎn)，傳承的步伐就會走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

注 釋

① 鄭燕芬《粵劇藝術(shù)少兒題材的美學(xué)選擇》，《神州民俗》2016年第11期。

② 同注①。

③ 文平《佛山粵曲星腔文化的傳承淺析》，《文藝生活·文藝?yán)碚摗?015年第12期。

④ “佛山秋色”是佛山市博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的“非遺”特色活動，包括藤編、粵繡等，粵劇在2017年首次加入該展演活動。