《南京條約》課堂教學(xué)隨想

摘要：《南京條約》作為近代中國的標(biāo)志性事件，要作為屈辱史重點(diǎn)講解，通過《南京條約》折射出來的我們民族自身的無知與愚昧更要講。在教學(xué)中我們強(qiáng)化民族主義情感的同時(shí)，不能一味追求集體主義觀念，不然我們就有可能走向功利主義，最終背離民族主義的初衷。

關(guān)鍵詞：《南京條約》；國際關(guān)系；民族主義

《南京條約》是中國近代史上西方列強(qiáng)迫中國政府簽訂的第一個(gè)不平等條約。此后西方列強(qiáng)接踵而至，相繼強(qiáng)迫清政府簽訂了大量的不平等條約，中國在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中不斷沉淪。對(duì)于這一內(nèi)容，歷史教材中都會(huì)濃墨重彩的描述，但教材內(nèi)容過于抽象化，缺乏具體的描述。如果教師只是照本宣科則會(huì)使原本豐滿鮮活的歷史被遮蔽，原本趣意盎然的史實(shí)會(huì)成為雞肋變得索然無味。其實(shí)在這背后還有很多我們不太熟知的史實(shí)，抑或有些值得我們深思的地方。條約名稱如何而來？條約究竟哪里不平等？在痛陳列強(qiáng)侵略的同時(shí)我們又該如何反思我們自身的問題？在此摭取一二，以饗廣大同仁。

一、 說一說條約的名稱

《南京條約》的內(nèi)容由英國政府一手制定，英方不允許清政府做任何修改，并屢以進(jìn)攻南京相要挾。條約的最后是時(shí)間與地點(diǎn)：道光二十二年七月二十四日即公元1842年8月29日，江寧省會(huì)皋華麗船防。該條約原本是沒有正式名稱的，條約簽訂時(shí)“南京”稱“江寧”，因此在當(dāng)時(shí)該條約被稱之為《江寧條約》，后來才通俗的稱之為《南京條約》。

南京是我國歷史古都之一，公元前472年越國大夫范蠡在這里修筑了越城，視為南京建城的開始。魏晉時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代在此建都，先后稱建業(yè)、建鄴、建康，南京也因此有了“六朝古都”的聲譽(yù)。北宋時(shí)期稱江寧府，南宋改稱建康府。元朝時(shí)在此設(shè)集慶路。1356年，朱元璋攻占集慶，改集慶為應(yīng)天府。1368年朱元璋建立明朝，以應(yīng)天府為京師。1402年朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役奪取帝位，1421年遷都北京，將應(yīng)天府改為南京留都。明英宗正統(tǒng)年間，撤銷應(yīng)天府，正式命名為南京。1645年，南京被清軍攻陷，降為江寧府。辛亥革命以后，又改稱南京。

由此我們可以看出，在《南京條約》簽訂之時(shí)，“南京”官方稱謂應(yīng)該是“江寧”。

二、 談一談條約的內(nèi)容

在《南京條約》中英國人選擇的五處通商口岸的原因是：廣州是傳統(tǒng)外貿(mào)口岸，是戰(zhàn)前主要的通商口岸；廈門是走私最猖獗的地方，便于列強(qiáng)商品輸入；福州靠近生產(chǎn)紅茶的武夷山，而茶葉又是中英貿(mào)易的大宗；寧波是人販子集中地區(qū)，便于列強(qiáng)進(jìn)行勞動(dòng)力的掠奪；上海地處長江入海口，位于東部沿海的中間，臨近富饒的江浙地區(qū)，具備天然良港的先天優(yōu)勢(shì)。

關(guān)于《南京條約》，蔣廷黻先生在《中國近代史》中作了如下的精彩評(píng)述：時(shí)人普遍認(rèn)為治外法權(quán)不過是讓夷人管夷人，那是最方便最省事的辦法；至于協(xié)定關(guān)稅，每種貨物應(yīng)該納多少稅都明白地載于條約，那就可以省去爭執(zhí)，因?yàn)閺V東地方管理的苛捐雜稅是引起戰(zhàn)爭的重要原因，而且新的稅則平均到5%，比舊日自主關(guān)稅還略高一點(diǎn)，他們計(jì)算以后認(rèn)為海關(guān)的收入比以前還要多一些，交涉者為此洋洋得意，認(rèn)為這是外交的勝利。最后蔣廷黻先生得出了如下結(jié)論：不平等條約的根源，一部分源于我們無知，一部分源于我們的法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。

三、 想一想自身的問題

我們現(xiàn)在所談?wù)摰膰H條約平等與不平等，是以近代以來歐美國家確立的國際關(guān)系準(zhǔn)則為尺度的。判定是否為不平等條約，有兩個(gè)原則可以遵循：一是條約締結(jié)的雙方在形式與程序上是否平等；二是條約雙方是否對(duì)等，在內(nèi)容上是否損害了簽約方的主權(quán)。締約方在形式與程序上是否平等，主要強(qiáng)調(diào)在締結(jié)過程中是否有強(qiáng)迫性行為的發(fā)生，是否有直接或間接的威脅——主要是武力或潛在的利益方面的脅迫與威脅。條約內(nèi)容是否對(duì)等，是否侵害了締約方的主權(quán)，是判定條約平等與否的主要根據(jù)。而當(dāng)時(shí)的清政府的統(tǒng)治者，由于長期處于“天朝上國”的朝貢外交的盲目自大之中，缺乏基本的近代外交觀念，對(duì)今天我們看來“平等”的條款往往憤怒不已，而對(duì)今天我們看來為“不平等”的待遇卻欣然接受。

中國式的愛國往往建立在對(duì)外仇恨、對(duì)內(nèi)偏袒的基礎(chǔ)上。我們總是生活在這樣的一種愛國思維之中：千方百計(jì)挖空心思地去找別人的缺點(diǎn)、放大自己的優(yōu)點(diǎn)，把造成自己的不幸與災(zāi)難的原因全部推到對(duì)方的身上，這也就是張鳴先生說的“怨婦心態(tài)”。魏勇說道：“我以為真正的愛國者是督促自己的國家反省甚過督促別人國家反省的人。唱自己國家的贊歌，這是人類自然的本性，這也是愛，不過，這是一種本能的膚淺的愛。真正的愛是對(duì)自己國家的批評(píng)乃至于苛求，只要這樣才有利于國家的長遠(yuǎn)利益，這是大愛，那種聽不得有人說自己國家壞話的愛是一種狹隘的愛，或者說是一種溺愛，溺愛的結(jié)果是把一個(gè)民族變得驕縱、弱不禁風(fēng)?！?/p>

蔣廷黻說：“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！痹诮方虒W(xué)中我們可以進(jìn)行愛國主義教育，但是教育的重點(diǎn)應(yīng)該是如何反思我們自身的問題，這樣才能教育我們的學(xué)生做一個(gè)理性的愛國者，而不是一個(gè)個(gè)“憤青”。著名國際政治專家、社會(huì)學(xué)家資中筠也說過：“沒有經(jīng)過啟蒙的民眾，不會(huì)理性思考，沒有法制觀念，很容易被煽動(dòng)。有的時(shí)候，那些飽學(xué)之士也不見得不犯糊涂。對(duì)全民來說，訴諸國家主義，打出愛國旗幟，是非常有效的，誰也不敢反對(duì)；對(duì)下層來說，民粹主義，劫富濟(jì)貧，特別有號(hào)召力。無論對(duì)于過去還是現(xiàn)在，國家主義和民粹主義，都是值得警惕的兩大危險(xiǎn)?！耙魂嚢l(fā)生的以‘愛國為名（2012年抵制日貨斗爭）的打砸搶暴行，使我感到悲哀：一百年了，沒有長進(jìn)，上面還是慈禧，下面還是義和團(tuán)?！?/p>

作為中國近代史上的重大事件，以《南京條約》為代表的屈辱史是應(yīng)該重點(diǎn)講解的，但是面對(duì)列強(qiáng)欺凌時(shí)我們自身表現(xiàn)出來的無知與愚昧更要講。民族主義固然是強(qiáng)化民族自尊心、自信心的有力的工具，但是如果我們一味地追求集體觀念，強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同感超過尊重國際公理與普世價(jià)值的時(shí)候，我們就有可能背離理性主義原則走向感性甚至短視，最終背離維護(hù)正確的民族主義與歷史觀念。中學(xué)歷史教學(xué)必須在情感態(tài)度價(jià)值觀問題上保持高度的警惕，切忌盲目與宣泄，做到真正的啟蒙與理性，做一名真正理性的民族主義者，以切實(shí)體現(xiàn)歷史教育的以古鑒今之效！

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻.中國近代史[M].北京：中國華僑出版社，2016.

[2]陳旭麓著.近代中國社會(huì)的新陳代謝[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.

[3]魏勇著.用思想點(diǎn)燃課堂[M].桂林：漓江出版社，2008.

作者簡介：

張繼斌，河北省唐山市，河北省唐山市開灤第二中學(xué)。