新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的文獻(xiàn)述評

邱洋海

[摘要]做好新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作有助于提高少數(shù)民族人才培養(yǎng)質(zhì)量，有助于建設(shè)友善校園，構(gòu)建和諧社會和維護(hù)國家安定團(tuán)結(jié)。通過梳理關(guān)于新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)研究成果，建議在該領(lǐng)域加強(qiáng)該群體的思想政治教育的體系研究、實(shí)證研究和個案研究。

[關(guān)鍵詞]新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；綜述

[中圖分類號] G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02-0058- 03

一、研究的意義

習(xí)近平在十九大報告中指出：深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要組成部分。該群體的思想政治教育工作研究對于提高民族人才培育質(zhì)量，加強(qiáng)和改善思想政治教育工作，促進(jìn)民族地區(qū)社會穩(wěn)定，鑄牢中華民族共同體意識以及維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家安定具有重要的意義。

二、相關(guān)研究現(xiàn)狀綜述

關(guān)于高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生群體的研究引起了學(xué)界的重視。近15年來，僅“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（ CNKI）”以“高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生”為主題的文獻(xiàn)多達(dá)1000余篇.其中近5年的文獻(xiàn)超過700篇。研究成果呈現(xiàn)快速增長的趨勢。內(nèi)容主要涉及三個方面：一是關(guān)于該群體的國家、民族認(rèn)同研究，包括國家認(rèn)同和民族認(rèn)同及兩者的關(guān)系研究；二是關(guān)于該群體思想政治教育的特殊性研究，包括群體面臨問題、教育方法和具有宗教信仰的特殊性等方面；三是關(guān)于該群體思想政治教育的單項(xiàng)主題研究，主要涉及大學(xué)適應(yīng)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等主題研究。

（一）國家認(rèn)同和民族認(rèn)同研究

早期關(guān)于新疆籍少數(shù)民族思想政治教育方面的研究著重于國家認(rèn)同和民族認(rèn)同問題，多從宏觀的角度進(jìn)行民族認(rèn)同的意義、問題和對策闡述。如賀萍認(rèn)為“該群體在群體身份認(rèn)同上存在一定的模糊、暖昧、倒置現(xiàn)象，必須通過中華民族身份認(rèn)同、國家認(rèn)同加以引導(dǎo)、凋整和規(guī)范，使少數(shù)民族的身份認(rèn)同具有合理性。”龍群，殷曉彤，南新華整理了王娟、沙娜瓦爾？雪克來提、何峰等人的20余篇文獻(xiàn)，著重研究了新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的意義、狀況、原因和對策進(jìn)行總結(jié)。最后得出提升新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的策略。李樂，呂后彬梳理了劉大先、李瑞君和賀金瑞、王志剛和安曉平等人的研究成果，對新疆少數(shù)民族國家認(rèn)同現(xiàn)狀；認(rèn)同問題產(chǎn)生的原因與策略等主題進(jìn)行了詳細(xì)的歸類和整理，并對該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提出了建議。馬曉玲分析了民族身份認(rèn)同的內(nèi)涵，提出要在尊重中國傳統(tǒng)文化的前提下樹立少數(shù)民族的文化認(rèn)同，用歷史教育的方法強(qiáng)化歷史認(rèn)同，增強(qiáng)其對國家的認(rèn)同感；在尊重民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化國家認(rèn)同……多措并舉，開展系統(tǒng)、持續(xù)、針對性強(qiáng)的身份認(rèn)同教育，建設(shè)國家認(rèn)同教育體系。也產(chǎn)生了關(guān)于少數(shù)民族的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同關(guān)系的研究，如賀金瑞，燕繼榮指出，我國各民族的身份認(rèn)同必須以國家認(rèn)同為基礎(chǔ)，將民族認(rèn)同演化為國家認(rèn)同。

這些成果著眼于宏觀的思想理念層面的問題，著眼的群體也是面向整個新疆籍少數(shù)民族群體，多數(shù)研究雖未明確提新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是一致的。這些研究促進(jìn)了民族思想政治教育研究，為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)。隨著形勢的變化和實(shí)際工作的推進(jìn)，該主題的研究有所減少，逐步轉(zhuǎn)向突出特殊性和具體專題等更加微觀的研究。

（二）思想政治教育特殊性研究

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生群體的思想政治教育的特殊性研究，主要包括群體“面臨問題的特殊性”、“教育方法上的特殊性”和“具有明顯宗教信仰的特殊性”等方面。

首先，關(guān)于面臨問題的特殊性研究。此類研究提出該群體面對的特殊問題，然后提出解決方案。如朱瑞海，郭亞萍，魏曉柳對該群體面對的復(fù)雜教育環(huán)境，語言交流困難、文化差異進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)對策。牛燕軍，王志勇認(rèn)為由于獨(dú)特的成長環(huán)境和文化背景，相比與漢族大學(xué)生，該群體在思想和心理上均有一定的特殊性。”提出他們受到“思想觀念變化的沖擊”、“區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異帶來消費(fèi)觀念的波動”等方面問題。馬木提江闡述了“少數(shù)民族大學(xué)生急需解決學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、就業(yè)機(jī)會、民族自尊”等特殊問題。

其次，關(guān)于思想政治教育方法上的特殊性研究。研究的基本假設(shè)是特殊的群體需要用特殊的教育方法以提高思想政治教育實(shí)效。如孫磊提出應(yīng)選擇適宜的表達(dá)方式與少數(shù)民族大學(xué)生溝通，以所關(guān)注的焦點(diǎn)問題作為教育的突破口；以人文關(guān)懷加強(qiáng)心理疏導(dǎo)工作等。張菊玲認(rèn)為應(yīng)以“關(guān)心生活，以情感人，解決其實(shí)際困難的方式進(jìn)行思想政治教育”。李雪靜提出“從愛國主義教育、公民教育、心理教育、法制教育、競爭意識教育等方面創(chuàng)新高校管理模式，建立思想政治教育的長效機(jī)制?！?/p>

再次，關(guān)于具有明顯宗教信仰特殊性的研究。研究著重對宗教文化差異所產(chǎn)生的不良影響進(jìn)行分析。馬立新對特殊的宗教背景下的少數(shù)民族大學(xué)生思想行為的特點(diǎn)作了專門的研究。孟紅松，熱夏提·尼亞孜對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)的“文化現(xiàn)代性與民族性沖突因素，人文區(qū)隔因素，‘泛伊斯蘭主義思潮影響因素”等問題進(jìn)行了分析，這些研究都強(qiáng)調(diào)宗教信仰對該群體的重要影響，且偏向于對宗教文化受到新的大學(xué)環(huán)境的干擾以及由此造成學(xué)習(xí)生活不適應(yīng)的研究。郭彩星概述了“民族地區(qū)思想政治教育環(huán)境，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治特點(diǎn)和特殊性?！贬槍μ厥庑?，提出了相應(yīng)的研究難點(diǎn)：如何深入了解新疆各民族大學(xué)生的人生經(jīng)歷和思想動態(tài)，以及關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題等。

這類研究著眼于該群體的特殊性研究，強(qiáng)調(diào)群體的特殊性和教育方法的特殊性。這類研究為高校思想政治教育分層分類和針對性工作奠定了基礎(chǔ)。然而，縱觀這些研究，使用的研究方法多為經(jīng)驗(yàn)把握，研究的內(nèi)容也多為停留在群體的特殊性，宏大的文化背景、教育背景、宗教背景人手，而忽略個體的特殊性，因此，改進(jìn)研究方法是深入進(jìn)行特殊性研究的重要路徑。

（三）思想政治教育的單項(xiàng)主題研究

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生群體的思想政治教育涉及到多方面，有學(xué)者認(rèn)為綜合性的論述分析相對難以深入，在解決實(shí)際的單個問題時顯得乏力，出現(xiàn)了著眼于具體的單項(xiàng)主題研究。如劉文宏針對該群體的思想政治教育存在著普遍的“替代”現(xiàn)象進(jìn)行了研究。胡映，劉軼對民族地區(qū)大學(xué)生的社交心理、社交形象、社交語言、社交禮儀等社會交往各方面特征進(jìn)行了專門研究。王玉玲對該群體的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)為該群體的學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好呈多樣性的分布模式?！皩W(xué)習(xí)風(fēng)格更傾向于獨(dú)立型、實(shí)踐型、隨意型、系統(tǒng)型和群體型?！边@些研究都試圖解決該群體的某一方面實(shí)際問題。

此外，隨著新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)難問題的凸顯，部分研究指向該群體的就業(yè)問題。馮風(fēng)雷，李麗梳理了新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問題的相關(guān)文獻(xiàn)，包括綦群高和何建忠、吐爾遜娜依·賽買提和阿孜古麗·阿不都拉等人的研究，對該群體就業(yè)問題造成就業(yè)困難作成因分析，并給出可行性的措施和對策。

這些單項(xiàng)主題研究著眼于具體的問題，多數(shù)是通過問卷調(diào)查的方式了解學(xué)生的需求和從當(dāng)前大學(xué)生面臨的普遍問題中提取。這種方式一定程度上解決了部分問題，也為新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生找到了一些解決路徑，但沒有對該群體進(jìn)行更深入、系統(tǒng)的了解，沒有真正了解該群體內(nèi)部的想法，導(dǎo)致最后的研究和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐容易陷入兩張皮的情況。

三、研究路向

諸多研究對新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有了一定的關(guān)注，也有較為全面或?qū)ｉT的主題研究，但尚未形成系統(tǒng)的研究思路，缺乏對該群體整體的把握。實(shí)證研究也相對缺乏，分析的群體是不限定的寬泛意義的“新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生”概念，使問題分析多數(shù)止于群體的表層。鑒于此，應(yīng)加強(qiáng)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育的體系研究、實(shí)證研究和個案研究。

首先，重視該群體的思想政治教育的體系研究。已有研究多為單個主題的研究，難以形成系統(tǒng)的研究體系，得出的結(jié)論和措施多是零散的，難以從整體上把握該群體，也難以形成系統(tǒng)的實(shí)施方案。可采取著眼于群體整體特征的宏觀研究，從整體上把握群體的發(fā)展方向和解決路徑，從更加宏觀和系統(tǒng)的角度考慮問題，從而在制度層面得出一整套解決方案，形成頂層設(shè)計，用于指導(dǎo)整個新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作。

其次，加強(qiáng)該群體的思想政治教育的實(shí)證研究。已有研究多數(shù)是停留在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)層面，多數(shù)結(jié)論來源于日常觀察和分析，來自實(shí)證研究的成果較少。以分析該群體的特征為例，應(yīng)減少對簡單地觀察、體驗(yàn)的依賴，加強(qiáng)對群體的實(shí)際調(diào)查研究。例如引入社會學(xué)社會網(wǎng)絡(luò)研究方法。通過網(wǎng)絡(luò)分析，分析新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生校園小群體的信息網(wǎng)，以同一高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生小群體作為研究對象，通過專門研究該小群體里信息傳遞機(jī)制，以分析該群體的內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)為主題，發(fā)現(xiàn)該群體內(nèi)部的獨(dú)特關(guān)系結(jié)構(gòu)，從而更加全面地了解該群體的信息傳遞機(jī)制，讓這些鮮活的個體組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加能體現(xiàn)群體特點(diǎn)。

再次，拓展該群體的思想政治教育的個案研究。個體雖然存在特殊性，但跳出個性屬性，分析其承載的該群體的共性屬性同樣值得嘗試。如用生活史調(diào)查法，用縱貫研究，從觀察某個體一個月或者半年，甚至4年的大學(xué)生活軌跡，分析發(fā)展中存在的實(shí)際問題和困境，從而得出研究結(jié)論，用于指導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作。

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