女兒國(guó)不應(yīng)是男性的香艷想象

新時(shí)代的女兒國(guó)必須要順應(yīng)女性獨(dú)立意識(shí)日益覺(jué)醒的現(xiàn)狀，找到新的定位

新垣平

《西游記》中的女兒國(guó)，是西天路上一個(gè)神奇的國(guó)度，國(guó)中全是女子，當(dāng)唐僧師徒來(lái)到女兒國(guó)，便與貌美如花的女王之間發(fā)生了一段纏綿悱惻的曖昧愛(ài)情……這段劇情國(guó)人大概都耳熟能詳。女兒國(guó)堪稱超級(jí)IP，即便在精彩紛呈的西游故事系列中也充滿了獨(dú)特的魅力，成為許多影視改編的熱門(mén)。不過(guò)2018年春節(jié)，鄭保瑞導(dǎo)演的《西游記·女兒國(guó)》卻鎩羽而歸，口碑和票房都在同期電影中墊底。除去影片本身劇情和表演的一系列問(wèn)題外，編導(dǎo)大概也忽視了女兒國(guó)這個(gè)題材本身暗藏陷阱，并不是多找些香艷佳麗便能拍好。最大的問(wèn)題在于，女兒國(guó)一直找不到自己的定位。

歷史上，有不少關(guān)于女國(guó)的記載，有一些，比如《隋書(shū)》和《舊唐書(shū)》中記載的“東女國(guó)”，“其俗以女為王”，是真實(shí)存在于川藏一帶的母系氏族社會(huì)，社會(huì)中同樣有男子，只是風(fēng)俗上以女性為王，這種女國(guó)并不是特別出奇，畢竟各大文明中女性稱王稱帝的也不罕見(jiàn)。

純女性的女人國(guó)更吸引眼球得多，如玄奘《大唐西域記》中記載的“西女國(guó)”，它是拂菻國(guó)（東羅馬帝國(guó)）的附庸，位于“西?！敝?，拂菻國(guó)每年派男人去那里和她們婚配，生下來(lái)的女?huà)氡火B(yǎng)大，男嬰則被拋棄。

這個(gè)西女國(guó)傳說(shuō)在印度和西亞十分流行，雖然不知道具體在哪里，但一般被放在海島上，這是為了盡量合乎常理，只有大海風(fēng)浪的阻隔，才能保護(hù)女國(guó)不受男子的侵?jǐn)_。不過(guò)即便如此，許多男性還是渴望去這片神奇的“樂(lè)土”，甚至到了十六世紀(jì)，來(lái)到印度的葡萄牙水手都想去尋找這個(gè)充滿女人的島嶼?？梢酝葡?，如果這個(gè)國(guó)度真實(shí)存在過(guò)，也必然早被男人攻陷了。

西女國(guó)是《西游記》中“西梁女國(guó)”的原型，不過(guò)為了融入取經(jīng)故事，被放到了大唐和天竺之間的陸路上，因此暗含一些矛盾。不過(guò)，說(shuō)無(wú)法定位，主要不是說(shuō)地理位置。在取經(jīng)故事中，女兒國(guó)出現(xiàn)得很早，在宋朝的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中便有與后來(lái)版本差別不大的“女人國(guó)”，文中描繪其中的居民“年方二八，美貌輕盈，星眼柳眉，朱唇榴齒，桃臉蟬發(fā)，衣服光鮮，語(yǔ)話柔和”，女王也同樣風(fēng)流多情，要留下唐僧，“為我作個(gè)國(guó)王”，但是被唐僧拒絕，最后才發(fā)現(xiàn)是文殊和普賢菩薩所化，對(duì)唐僧進(jìn)行考驗(yàn)。此后在元雜劇《西游記》和明代的小說(shuō)中沿襲了這個(gè)故事，但不再是文殊普賢所化，還加入了不少群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的葷段子。

不過(guò)，今天的讀者去讀《西游記》中這一段，多半會(huì)感到失望。充滿美女的女兒國(guó)，對(duì)男人處于完全的性饑渴狀態(tài)。街頭巷尾的女子看到男子都?xì)g喜地叫著“人種來(lái)了”，女王本人更是急不可耐，在見(jiàn)到唐僧之前便跟臣下說(shuō)要“愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫”，見(jiàn)到唐僧后更是毫不矜持地高呼：“大唐御弟，還不來(lái)占鳳乘鸞也？”就差直接寬衣解帶，投懷送抱了。

這個(gè)女兒國(guó)本質(zhì)上是色欲的象征，歷代《西游記》的作者重點(diǎn)都是講唐僧如何克服誘惑，并沒(méi)有把女王、太師等人當(dāng)成有自己獨(dú)立存在和個(gè)性的人物。這又是和傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性本身的物化和貶低相表里的。在閱讀中，不僅難以有什么感動(dòng)，甚至無(wú)法信服其基本邏輯。就此而言，《取經(jīng)詩(shī)話》設(shè)定為文殊普賢所化，還更合情理一些。

86版電視劇《西游記》剔除了情色成分，做了許多微妙的改動(dòng)，將女王對(duì)唐僧的傾心刻畫(huà)成克服身份地位的懸殊追求美好愛(ài)情，更重要的是，也讓唐僧在劇情允許的限度內(nèi)有所傾心和互動(dòng)，作為一個(gè)令人惋惜的愛(ài)情悲劇，藝術(shù)造詣可圈可點(diǎn)，這一主題與當(dāng)時(shí)的思想解放和人本主義回歸相呼應(yīng)，成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。

但即便這個(gè)版本的女兒國(guó)也問(wèn)題多多。從未見(jiàn)過(guò)男子的女國(guó)之王，即便喚起情愛(ài)，也勢(shì)必和男性社會(huì)中的貴族少女完全不同。但電視劇中的女王和崔鶯鶯、林黛玉等并沒(méi)有太大差異。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這些個(gè)女兒國(guó)的共同問(wèn)題是，并沒(méi)有認(rèn)真推演“純粹女人的社會(huì)”的構(gòu)成邏輯和基本面貌，只是單純讓女子去扮演男性社會(huì)的角色，如國(guó)王、丞相、將軍等等，甚至還不具有相應(yīng)的氣質(zhì)，宛如一場(chǎng)玩鬧的cosplay。

2018版的電影《女兒國(guó)》同樣繼承了前作的愛(ài)情至上，稍有一點(diǎn)創(chuàng)新的是，影片引入了武俠小說(shuō)中常見(jiàn)的設(shè)定：第一代女王被男人所欺騙，讓后代見(jiàn)到男人就要?dú)⑺?。讓人想起金庸筆下的古墓派和古龍書(shū)中的移花宮。不過(guò)對(duì)男人的仇恨和愛(ài)戀本來(lái)是一體兩面，也很容易翻轉(zhuǎn)。在這類故事邏輯中，一旦找到了真愛(ài)，這樣的社會(huì)或組織就自然不復(fù)存在了。女兒國(guó)的定位反而更依賴于男人。而且這個(gè)時(shí)代，傻白甜女王的愛(ài)情也越來(lái)越難以獲取觀眾的眼淚。

在這方面探索得比較遠(yuǎn)的倒是科幻小說(shuō)，比如瓊·絲隆采烏斯基的《入海之門(mén)》，書(shū)中描繪了一個(gè)海洋星球上，女性們建立了一個(gè)非暴力、非等級(jí)的協(xié)作社會(huì)。書(shū)中亦有男女之愛(ài)，但卻并非重點(diǎn)，這世界本身的豐富多姿便令人贊嘆?；蛟S不該指望女兒國(guó)故事的改編能有這樣的思想深度，但新時(shí)代的女兒國(guó)必須要順應(yīng)女性獨(dú)立意識(shí)日益覺(jué)醒的現(xiàn)狀，找到新的定位，這是艱難的挑戰(zhàn)，也是絕好的機(jī)遇。

（作者系學(xué)者、作家）