閩南民間舞創(chuàng)作中的問題和對策

焦雨婷

〔摘 要〕文章針對閩南民間舞的創(chuàng)作問題展開研究，同時結(jié)合閩南民間舞的藝術(shù)特色與筆者的自身經(jīng)驗總結(jié)出了兩點可行性較高的應(yīng)對措施，包括合理化破解程式化的動作、從閩南民間舞蹈的道具出發(fā)來抓住亮點等。藉此拋磚引玉，引發(fā)業(yè)界思考。

〔關(guān)鍵詞〕 閩南民間舞；民間舞蹈；舞蹈創(chuàng)作

閩南民間舞是我國極具民間特色的一門舞蹈藝術(shù)，在經(jīng)過了歷代舞蹈工作者的傳承與創(chuàng)造后，已經(jīng)展示出了其獨有的文化特點。在閩南民間舞的創(chuàng)作當(dāng)中，舞蹈編導(dǎo)會受到歷史文化、區(qū)域文化、周邊環(huán)境以及個人情感等多方因素的影響，從而塑造出一個又一個深入人心的動態(tài)形象。舞蹈作品事實上就是以作品的形式來展示藝術(shù)。正所謂藝術(shù)來源于生活且高于生活，舞蹈工作者必須要嚴(yán)格按照“美的規(guī)律”和“藝術(shù)的脈絡(luò)”來進行舞蹈創(chuàng)作。

在筆者看來，舞蹈創(chuàng)編是一項集合體力與腦力于一身的復(fù)雜勞動，不僅需要舞蹈編導(dǎo)具備一顆崇尚藝術(shù)、熱愛舞蹈的熱誠之心，同時還要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)、捕捉藝術(shù)之美的靈動之眼，通過自己對閩南民間藝術(shù)的熱愛和舞蹈藝術(shù)的崇拜，創(chuàng)作出更多令觀眾滿意的作品。

一、閩南民間舞介紹

至今為止，閩南民間舞已擁有了非常長遠的發(fā)展歷史。在漳州華安仙字潭的峭壁上，那斑駁且充滿著神秘色彩的古老巖畫向我們詮釋了閩南舞蹈早期的獨舞與群舞形態(tài)，真實且形象地還原了在上古時期閩越人所擁有的藝術(shù)造詣。在魏晉南北朝到唐朝的這段時期，為了躲避戰(zhàn)火紛爭，大批量的中原漢人都選擇南遷，并將北方地區(qū)的文化、藝術(shù)形式帶入了南方地區(qū)。這些來自中原的家樂與歌舞藝術(shù)同閩南地區(qū)原有的原始文化產(chǎn)生了激烈的碰撞，并且在這個過程當(dāng)中形成了閩南地區(qū)所獨有的藝術(shù)形態(tài)，進而為閩南民間舞蹈的發(fā)展和成熟提供了保障。

閩南民間舞經(jīng)過了漫長的發(fā)展與變化以后，表現(xiàn)形式也開始呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，并且在舞蹈藝術(shù)的水準(zhǔn)上也達到了一個相當(dāng)?shù)母叨?。事實上，閩南民間舞在很久以前就已經(jīng)開始溶入到閩南地區(qū)各個領(lǐng)域的社會環(huán)境中。無論是達官貴顯的階層，還是普通平民階層，在慶祝節(jié)日、婚喪宴請以及舉辦各類民俗活動時，都少不了要安排民間舞表演。閩南民間舞在這片土地上不斷發(fā)展、壯大。在《中國民間舞蹈集成（福建卷）》中有記載，閩南地區(qū)有史可查的民間舞蹈種類竟達到了百余種之多，例如拍胸舞、彩球舞、白菜擔(dān)、五梅花、紗船舞、車鼓以及火鼎公婆等等。

二、閩南民間舞創(chuàng)作中的問題

閩南民間舞蹈本身具有非常有特色的動態(tài)化價值，因此被當(dāng)代的舞蹈編導(dǎo)們歸入到了“可舞性”的題材范圍內(nèi)。目前知名度稍高的閩南民間舞蹈包括黃新所創(chuàng)作的《阿婆的幸福生活》、林松偉所創(chuàng)作的《唆啰嗹》等等。通常情況下，由于閩南民間舞本身是“可舞性”題材，同時又具有著濃濃的閩南藝術(shù)特色，所以理應(yīng)比較受到舞蹈編導(dǎo)的喜愛與關(guān)注。然而，縱觀我國最近幾年來的各類著名賽事與大型演出活動來看，鮮能看到閩南民間舞蹈的身影。值得我們?nèi)ニ伎嫉氖?，為什么種類繁多、體態(tài)優(yōu)美且個性十足的閩南民間舞蹈卻很難得到舞蹈編導(dǎo)們的青睞呢？在經(jīng)過對眾多資料進行查閱以后，筆者結(jié)合當(dāng)前的舞蹈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，來總結(jié)出了如下的幾個原因：

首先，閩南民間舞蹈在地方上的發(fā)展與積淀時間過長，每種舞蹈的創(chuàng)作方法與形態(tài)都具有非常濃厚的地區(qū)特色。例如拍胸舞中的“打七響”、彩球舞中的“轉(zhuǎn)拋球”、“繞身滾球”、彩婆舞中的“頭手肩”“眉眼嘴”等等。這些傳統(tǒng)且相對古老的舞蹈藝術(shù)與運動軌跡是經(jīng)過了千百年的沉淀后所得來的，是閩南人民心中的藝術(shù)瑰寶，是他們對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的崇敬與向往。然而，正是因為閩南民間舞蹈所擁有的深厚底蘊、文化講究，才讓眾多現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)常常對其敬而遠之，不敢輕易嘗試。

其次，閩南民間舞蹈作品的選擇面過于狹窄。一直以來，民間舞蹈的創(chuàng)作總是會被局限于勞動、傳統(tǒng)愛情、風(fēng)俗等幾個選材面內(nèi)，這些題材的舞蹈作品有時會顯得與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)格格不入，所吸引的觀眾數(shù)量也非常有限。同時，閩南民間舞蹈之所以會讓舞蹈編導(dǎo)認為創(chuàng)作困難，也是由于此類舞蹈作品很難掙脫其本身已有的創(chuàng)作模式與藝術(shù)高度，因此經(jīng)常會給人帶來一種毫無新意且缺乏亮點的雷同感。因此，有很多舞蹈編導(dǎo)都選擇了退而求其次，從閩南地區(qū)的其他題材著手進行藝術(shù)創(chuàng)作，例如《中求博餅》《天黑黑》《出海》等等。

三、閩南民間舞創(chuàng)作問題的解決措施

（一）、合理、適當(dāng)破解程式化的動作

在閩南地區(qū)，閩南民間舞蹈是一個真正的藝術(shù)瑰寶與精神財富，因此仍然有很大一部分藝術(shù)愛好者在默默地關(guān)注閩南民間舞，并且在嘗試著用各種各樣的方法來將它發(fā)揚光大。為此，閩南民間舞蹈如果想要得到更加長遠的發(fā)展與進步，就必須要適當(dāng)嘗試去掙脫原有動態(tài)框架的束縛，并在此基礎(chǔ)之上來展開創(chuàng)新與改革式的創(chuàng)作研究。毋庸置疑的是，人世間的事物是相互對立且又相互存在的，舞蹈編導(dǎo)需要結(jié)合當(dāng)下的時代特征與藝術(shù)需求來合理化地破解存在于閩南民間舞蹈中的程式化動作。例如彩球舞蹈節(jié)目《戲球傾心》，在過去，彩球舞的角色包括一位球手、一位丑婆、四位到八位村姑。伴隨著時代的不斷發(fā)展與進步，彩球舞的表演形式與舞蹈內(nèi)容也在悄然地改變。舞蹈編導(dǎo)可以在彩球舞的基礎(chǔ)之上將角色設(shè)置為一個俊美少年與一群年輕少女，在少女中再設(shè)置出一個特色鮮明的領(lǐng)舞人物，通過此種方式來吸引觀賞者的注意力，達到增強作品觀賞性與趣味性的效果。在舞蹈動作的編排上，除去之前的拋球、頭頂繞平圓、立圓繞球以及倒8字繞球以外，還可以在其中加入一些更具現(xiàn)代氣息的套路，例如借鑒與武術(shù)流星錘中的“順騎毛驢”“騎馬射箭”“劃肘”以及戲曲藝術(shù)中的小碎步等等。在閩南民間舞的創(chuàng)作中融入一些武術(shù)與戲曲的元素，在充分保留閩南民間舞蹈傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，更加自然流暢地破解掉閩南民間舞蹈的程式化動作。除此之外，舞蹈編導(dǎo)還可以借鑒其他舞蹈藝術(shù)形式的創(chuàng)作技術(shù)，從閩南民間舞蹈的動作形態(tài)與表演形式上來著手創(chuàng)新，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上去不斷地擴大閩南民間舞蹈的受眾群體。

（二）、從閩南民間舞蹈的道具出發(fā)來抓住亮點

所有觀賞過閩南民間舞蹈的朋友都知道，道具是閩南民間舞的一個“閃光點”。各種各樣的道具運用讓閩南民間舞蹈變得更加豐富多彩且熠熠生輝，如比較常見的道具有扇子、扁鼓、錢鼓以及漆藍等等。在日后的舞蹈創(chuàng)作過程中，舞蹈編導(dǎo)如果陷入到了選材的困境時，就可以將創(chuàng)作重點由舞蹈動作和舞蹈形式轉(zhuǎn)移到舞蹈道具的運用上，繼而開辟出另一個創(chuàng)作空間。舞蹈編導(dǎo)可以采用由點及面的方式來運用道具。舞蹈編導(dǎo)要深入地了解道具的外部形態(tài)與使用方法，同時結(jié)合閩南民間舞蹈的特點與優(yōu)勢來全面的研究道具的使用功能，仔細地研究道具在閩南民間舞蹈創(chuàng)作過程中所能夠展示出來的變化，以舞蹈道具為切入點來大范圍地思考閩南民間舞蹈的創(chuàng)作可能性。眾所周知，聚光點必定匯聚大能量，舞蹈編導(dǎo)要牢牢把握住舞蹈道具這個閃光點，尋找到恰當(dāng)?shù)闹黝}來作為介質(zhì)，進而讓自己所創(chuàng)作出來閩南民間舞可以更吸引觀眾。

以《滿月》為例，這個舞蹈作品運用豐富的舞蹈動作與造型變化，淋漓盡致地表現(xiàn)出了一家慶祝嬰兒滿月時的熱鬧場景，充滿了濃濃的喜慶之感。《滿月》是在已有音樂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作出來的，整首曲目一共有31個小節(jié)的前奏部分，相較于曲目中部的三部性曲式結(jié)構(gòu)來看，速度從之前的歡快快板逐漸地轉(zhuǎn)變成為抒情慢板，在最后又轉(zhuǎn)回了第一部分中的歡快。《滿月》的曲子有著非常強的畫面感，并且將飽滿的故事情節(jié)與舞蹈動作本身巧妙地結(jié)合到一起，為觀眾帶來一場視聽盛宴，繼而將舞蹈作者的思想狀態(tài)與情感變化更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

綜上所述，民間舞蹈本身就是活態(tài)的文化載體，不同時代中的民族文化也會呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)魅力。閩南民間舞蹈作為中國民間舞的一個典型代表，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自身的傳承與樞紐作用。舞蹈工作者應(yīng)當(dāng)深入到民眾身邊來了解他們對舞蹈藝術(shù)的向往和追求，而地方上的文化部門也要竭盡所能地為閩南民間舞蹈創(chuàng)造出展示自身魅力的舞臺。相信在不久的將來，閩南民間舞到會得到更多的表演機會，在世界的舞臺上綻放魅力。

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