中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲是怎么傳向世界的

■倪方六

中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶植桑、繅絲紡織的國(guó)家，一直到漢朝，中國(guó)都是世界上惟一出產(chǎn)絲綢的地方。筆者隨“一帶一路，昂揚(yáng)在途”尋訪之旅一路向西，發(fā)現(xiàn)目前世界上所有國(guó)家和地區(qū)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)無(wú)不源于中國(guó)。那么，中國(guó)人養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)是怎么傳出去的？?jī)H就古絲綢之路傳播而言，大致分為三步：第一步從中國(guó)內(nèi)地傳至西域，第二步從西域傳至波斯，第三步從波斯傳至羅馬……但具體外傳過(guò)程迄今仍然是一個(gè)難解之謎！

5000年前中國(guó)人已用蠶絲紡織

《資治通鑒外紀(jì)》：“黃帝之妃，始教民養(yǎng)蠶?！?/p>

古人是如何發(fā)現(xiàn)能吐絲的蠶，又是如何掌握繅絲技術(shù)的？一直是世界蠶業(yè)一大謎團(tuán)。早在唐朝時(shí)，民間就曾流傳有“嫘祖教民育蠶”的說(shuō)法：嫘祖是中華人文始祖黃帝的正妃，有一次她在桑樹(shù)林里喝水，剛好樹(shù)上落下了野蠶結(jié)的繭，嫘祖用樹(shù)枝將絲挑了出來(lái)，誰(shuí)想絲越挑越長(zhǎng)……于是發(fā)明了繅絲紡織技術(shù)。20世紀(jì)曾在四川鹽亭縣境內(nèi)的嫘祖山上，發(fā)現(xiàn)了一塊立于唐開(kāi)元二十一年的“嫘祖圣地碑”，碑文稱：“生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳……”北宋劉恕在編撰《資治通鑒外紀(jì)》時(shí)采信了這一傳說(shuō)，寫(xiě)道：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝正妃，始教民養(yǎng)蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！?/p>

但真的是這樣嗎？如果說(shuō)真是嫘祖發(fā)現(xiàn)了蠶，并教民紡織，那西漢史學(xué)家司馬遷為什么沒(méi)有載入《史記》？司馬遷僅稱：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃?！?/p>

從史料上看，將養(yǎng)蠶繅絲的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明人定為嫘祖，應(yīng)該是一種附會(huì)，時(shí)間在南北朝時(shí)期。有學(xué)者考證，北齊最先將這一功勞附會(huì)給黃帝，但黃帝是中華男性始祖，而養(yǎng)蠶紡織是女性做的事情，也許覺(jué)得不合理吧，北周時(shí)將之轉(zhuǎn)嫁到了黃帝正妃嫘祖身上。據(jù)《隋書(shū)·禮志二》：北周祭蠶神由皇后主祭，“以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神。”

有意思的是，將蠶神附會(huì)給黃帝，進(jìn)而又附會(huì)給黃帝正妃嫘祖的并不是漢人，而是鮮卑人，北齊、北周都是鮮卑人建立的政權(quán)。在鮮卑人始祭嫘祖前，漢人所祭祀的蠶神較概念化，統(tǒng)稱“先蠶”，還有天駟龍精、馬頭娘、菀窳婦人、寓氏公主等蠶神化身。東晉干寶《搜神記》即稱：“菀窳婦人，先蠶者也?！?/p>

雖然具體源頭待考，但中國(guó)先民發(fā)現(xiàn)蠶并率先用蠶絲紡織的事實(shí)不容置疑?，F(xiàn)代大量考古發(fā)現(xiàn)證明，蠶及蠶絲制品出現(xiàn)的時(shí)間甚至早于傳說(shuō)中的“黃帝時(shí)代”。1926年，在山西夏縣西陰村仰韶文化遺址上，發(fā)掘出了年代約5500年前的半個(gè)蠶繭；1958年，從浙江湖州（時(shí)稱吳興）境內(nèi)錢山漾文化遺址上，出土了距今約5000年前的蠶絲織品；1960年，在山西芮城西王村仰韶文化遺址上，發(fā)現(xiàn)了蠶形陶質(zhì)裝飾品；1973年，從浙江余姚河姆渡文化遺址上，出土了一件約6000年前的蠶紋盅形雕器；1984年，從河南滎陽(yáng)青臺(tái)村仰韶文化遺址上，發(fā)現(xiàn)了北方地區(qū)最早的蠶絲織品……

大量考古發(fā)現(xiàn)證明，在距今5000年前，中國(guó)人已開(kāi)始養(yǎng)蠶并用蠶絲紡織絲綢了，這與傳說(shuō)中的“黃帝時(shí)代”基本一致。由此可見(jiàn)，“嫘祖教民育蠶”的傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。

蠶種西傳之謎

“嫘祖教民育蠶”，在今天看來(lái)也許是很簡(jiǎn)單的事情，但在刀耕火種、枝葉遮體的原始社會(huì)，這絕對(duì)是一項(xiàng)了不起的發(fā)明。到馬其頓國(guó)王亞歷山大東征時(shí)的公元前4世紀(jì)，歐洲人還不知道絲綢為何物。那么，歐洲人是如何獲得養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的？

這得先從西域說(shuō)起，這里面還有一個(gè)傳說(shuō)——“公主偷蠶種”的故事。當(dāng)年，西域有一個(gè)叫“瞿薩旦那”的國(guó)家，對(duì)“東國(guó)”的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)極感興趣，卻一直得不到。瞿薩旦那國(guó)王想出一招：通過(guò)和親，迎娶東國(guó)公主，讓公主帶回禁止外傳的蠶種。為了逃避關(guān)卡，蠶種被秘密地藏到了公主的帽子里。從此，西域開(kāi)始生產(chǎn)絲綢了。

中國(guó)古代用織布機(jī)織絲綢(繪畫(huà))。

蠶種西傳木板畫(huà)局部——東國(guó)公主。

西域即今新疆境內(nèi)，瞿薩旦那國(guó)即古絲綢之路上的于闐國(guó)，地處塔里木盆地南沿，今和田地區(qū)均為該國(guó)所轄?！肮魍敌Q種”的傳說(shuō)，最早源于赴印度求法的唐僧玄奘口述。《大唐西域記》有原文：“瞿薩旦那王乃卑辭下禮求婚東國(guó)，國(guó)君有懷遠(yuǎn)之志，遂允其請(qǐng)。瞿薩旦那王命使迎婦而誡曰：‘爾致辭東國(guó)君女，我國(guó)素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來(lái)，自為裳服?！勂溲裕芮笃浞N，以桑蠶之子置帽絮中。既至關(guān)防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢，遂入瞿薩旦那國(guó)……”“公主偷蠶種”的故事還被西域人繪成了畫(huà)。20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因曾在于闐國(guó)故城附近的丹丹烏里克遺址，發(fā)現(xiàn)一塊描繪這個(gè)故事的木版彩畫(huà)：畫(huà)版中央繪有一位頭戴高冕、正端坐著的盛裝貴婦，兩個(gè)侍女跪于兩旁，左邊侍女用右手指著貴婦之冕，意思是蠶種藏在帽子里面。

但“公主偷蠶種”發(fā)生在何時(shí)，“東國(guó)”又是指哪個(gè)國(guó)家，《大唐西域記》并沒(méi)有給出具體的說(shuō)法?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，西域掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)應(yīng)早于傳說(shuō)。1980年，在新疆境內(nèi)漢代尼雅遺址上，發(fā)現(xiàn)了一只蠶繭和大量枯桑。尼雅遺址是絲綢之路上的古國(guó)之一、漢晉時(shí)期“精絕國(guó)”的故址，著名的“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂就是從這處遺址上出土的，尼雅蠶繭的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑將新疆（西域）的養(yǎng)蠶史提前了。

根據(jù)對(duì)近年新疆考古出土物的研究，公元三四世紀(jì)時(shí)西域已學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶和繅絲。到底是如何傳到西域的，從先秦時(shí)和田玉已大量進(jìn)入中原的邏輯推斷，很可能是民間借當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的玉石，通過(guò)與中原絲綢互貿(mào)實(shí)現(xiàn)的。

歐洲獲得養(yǎng)蠶技術(shù)之謎

羅馬史書(shū)《博物志》：“賽里斯國(guó)林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)?！?/p>

那么，歐洲人又是如何獲得中國(guó)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的呢？

以希臘人、羅馬人為代表，歐洲人很早就知道中國(guó)了，他們稱中國(guó)為“賽里斯”，意即“絲之國(guó)”。作為奢侈品，中國(guó)絲綢只有貴族能消費(fèi)得起。可能因?yàn)橹袊?guó)絲綢太華美了，歐洲人對(duì)中國(guó)充滿了想象。公元前5世紀(jì)，希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》一書(shū)中稱：“有種長(zhǎng)在野生的樹(shù)上的毛，這種毛比羊身上的毛還要美麗，質(zhì)量還要好?！彪m然“樹(shù)上的毛”這種說(shuō)法有誤，但也由此可知，中國(guó)絲綢在公元前5世紀(jì)時(shí)或已出現(xiàn)在歐洲。

羅馬人也認(rèn)為蠶絲生于樹(shù)上，公元1世紀(jì)羅馬博物學(xué)家普林尼在其《博物志》一書(shū)中，對(duì)“賽里斯”國(guó)是這樣描寫(xiě)的：“賽里斯國(guó)林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)。絲生于樹(shù)葉上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文綺，販運(yùn)至羅馬……”直到公元2世紀(jì)中葉，歐洲人才知道蠶絲是怎么來(lái)的。希臘歷史學(xué)家包撒尼雅斯在《希臘紀(jì)事》一書(shū)中糾正了前人的謬誤：“賽里斯人用織綢緞之絲，則非來(lái)自植物，另有他法以制之也?！?/p>

由于古絲綢之路的重要國(guó)家安息（后稱“波斯”）控制了當(dāng)年歐洲的絲綢貿(mào)易，禁止與中國(guó)直接交往。為此，公元6世紀(jì)時(shí)，東羅馬（拜占庭）曾聯(lián)合突厥可汗發(fā)動(dòng)“絲絹之戰(zhàn)”攻伐波斯，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久。

但歐洲最終獲得養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)，并沒(méi)有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。一直想得到中國(guó)蠶種和養(yǎng)蠶技術(shù)的東羅馬皇帝查士丁尼，想到了“偷竊”。有一位傳教士對(duì)查士丁尼稱到過(guò)中國(guó)，于是他被派往東方，真的搞到了蠶種和桑種，可沒(méi)想到卻弄出了笑話：傳教士把蠶種撒到地里播種，將桑種揣在懷里孵化。正在東羅馬的印度僧人聽(tīng)說(shuō)后，求見(jiàn)東羅馬皇帝，說(shuō)自己到過(guò)一個(gè)叫“賽林達(dá)”的地方，知道怎么養(yǎng)蠶。據(jù)東羅馬史學(xué)家普羅科波烏斯《哥特戰(zhàn)記》記載，僧人返回賽林達(dá)后，真的把蠶種弄來(lái)了，歐洲人從此知道了養(yǎng)蠶繅絲。

這個(gè)故事還有不同版本，另一位東羅馬史學(xué)家狄?jiàn)W法尼斯稱，是一位波斯商人把蠶種“偷帶”到羅馬的，商人將嚴(yán)控外傳的蠶種藏在一根空管子中，順利“偷運(yùn)”出境。

對(duì)于歐洲所記載的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的西傳經(jīng)過(guò)，中國(guó)史學(xué)界另有看法。民國(guó)史學(xué)家朱杰勤在《華絲傳入歐洲考》一文中提出，中國(guó)養(yǎng)蠶技術(shù)傳入歐洲是景教傳入中國(guó)以后。景教徒多波斯人，這些人來(lái)華傳教，不排除將蠶種“偷運(yùn)”至歐洲的可能。而景教傳入中國(guó)的時(shí)間是在唐貞觀九年（公元635年），傳教人是僧侶阿羅本。這與主流觀點(diǎn)——?dú)W洲6世紀(jì)時(shí)獲得中國(guó)養(yǎng)蠶技術(shù)的時(shí)間相距不太遠(yuǎn)。