上海歷史文脈與海派文化

改革開放以來的今天，我們強調(diào)“四個中心”“四個率先”，建設(shè)全球卓越城市，新的海派風格也得到了彰顯。李強書記強調(diào)“三個文化”，即紅色文化、海派文化、江南文化，強調(diào)上海服務(wù)、上海制造、上海購物、上海文化。無論是紅色資源、海派文化還是江南文化，都跟上海這塊土地一路走來的傳統(tǒng)密不可分。

上海并不以歷史悠久見稱。有文獻記載的上海歷史也就1000多年（盡管習慣上稱上海有6000年歷史），上海從唐代開始才有獨立的行政建置。唐代人在上海修筑捍海塘（把海水擋住，圍住的田地逐漸可以開發(fā)、住人，從事經(jīng)濟活動），土地逐年漲出來。上海的發(fā)展和人們治理?；嫉哪芰γ芮邢嚓P(guān)。

“上海人”的第一次變化，發(fā)生在宋元時期

1.上海因管理海運而設(shè)司建縣、建府

古代中國建縣建置都和人口、經(jīng)濟發(fā)展有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當國家統(tǒng)治者眼光向內(nèi)，上海處于邊緣地帶；當眼光向外、重視海洋時，上海就處于前沿地帶。上海設(shè)司建縣，是因海上絲綢之路的發(fā)展。唐以前是陸上絲綢之路,由西安始，一路向西，那時中國跟中亞的聯(lián)系通過陸上絲綢之路進行。到了宋代，北面有遼、金、夏，陸上絲綢之路難以打通，開發(fā)海上絲綢之路被提上日程，長江口一帶因此受到空前重視。

元代在中國歷史上很特別，歷史短，疆域廣，對外交通空前發(fā)達,是中國歷史上最開放的朝代。元代首都在今天的北京，北京第一次作為全國性都城是從元代開始的。北京周圍經(jīng)濟不發(fā)達，但作為首都，需要大量物資。唐以后，中國經(jīng)濟文化中心已經(jīng)轉(zhuǎn)向江南，元代很多物資需要從江蘇浙江一帶運到北方，陸上運輸成本很高，大運河又時常不通，于是謀求開辟海上航路。解決海上通道的兩個人，都是上海人。一個是朱清，崇明人；一個是張瑄，浦東高橋人。由于他們精通航海航運技術(shù)，有能力調(diào)動海運資源，上海的海運事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。

中國地理還有個很有趣、很特別的現(xiàn)象：吳淞—上海長江跟大海交匯點，以此為分界，長江以南，叫南洋，長江向北叫北洋。南洋跟北洋沿海地質(zhì)結(jié)構(gòu)不一樣，從浙江向福建一帶，海灘很深，船吃水很深；船吃水越深越穩(wěn)當，行船越安全。北洋海邊是淺灘，吃水很淺。上海和太倉一帶成為運輸中轉(zhuǎn)站。到北方去要用平底沙船，到南邊要用尖底鳥船。上海及其周邊地區(qū)因此發(fā)展起來。元代太倉號稱六國碼頭，12人官至萬戶侯，64個千戶、40個百戶，冠蓋云集，繁榮一時。上海地區(qū)的行政建制也在此時升級，華亭縣升為府，上海鎮(zhèn)升為上?？h。上海許多地方因此繁盛，漕河涇、漕溪路的漕溪等地名，都與漕運有關(guān)。那時候張瑄、朱清的勢力就擴展到漕河涇一帶，包括今天的長橋新村一帶。因此，上海大地區(qū)因海運發(fā)展而帶動起來。

上海的發(fā)展，除海運外，與鹽和棉這兩大物產(chǎn)有關(guān)。宋代以降，中國開始逐漸有棉花，到元代棉花變成很重要的物產(chǎn)。棉為什么會成為上海的特產(chǎn)？因為棉花耐堿性高。上?？垦睾５貐^(qū)都是海灘，堿性高，小麥長不好，但可以種棉花。在相當長一段時間里，鹽和棉花成為上海的支柱產(chǎn)業(yè)，加上交易的需要，極大地促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

2.古代上海的城市特征

上海重商。上海的物產(chǎn)、地理環(huán)境，注定了上海重視商業(yè)發(fā)展。

上海人奢侈。古代，人們重視讀書、做官，對商人比較打壓，商人只有靠炫耀自己的財富來凸顯自己的價值，爭取自己的社會地位，因此衣服會穿得超過朝廷的規(guī)矩，蓋房子蓋得特別講究，吃飯、日常用品都會特別講究，這就是上海的風氣，明、清代上海在這方面都很凸顯。

上海人開明。商人比農(nóng)民見多識廣，一般都比較開明。在中國古代經(jīng)濟思想史上有很高地位的陸楫，就是上海陸家嘴人，寫過專門的文章，講適當?shù)纳莩迣ι鐣怯泻锰幍?。他認為作為一家一戶你節(jié)儉可能對家庭有好處，但作為整個社會，過分提倡節(jié)儉則不利。陸楫認為上海人日子都過得很好，因為人們都肯消費。陸楫很了不得，在中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想史上像他這樣講的人很少。陸楫為什么會有這樣的思想？因為他生活在上海，了解上海，家里也很有地位。陸家嘴叫“陸”，就是由陸家的“陸”而來。陸家嘴原來有很好的花園，叫后樂園，那個花園在明代，跟黃浦江西邊的豫園齊名。再如上海人熟悉的徐光啟，他的父輩做生意的，是商人。明朝實行很嚴格的海禁，徐光啟上奏折，希望朝廷開放對外貿(mào)易。他說國家與國家之間互通有無是非常必要的，如果不開放就有走私，有走私就有海盜。他的觀點，在今天看來也是非常開明的。

“上海人”的第二次變化，發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后

1.五口通商，上海獨盛

鴉片戰(zhàn)爭以后五口通商，中國沿海城市開始發(fā)展起來。原來的運河城市、內(nèi)地城市逐漸衰落。上海在開埠不到十年的時間，貿(mào)易量就超過廣州，更超過福州、廈門、寧波。原因何在？中國的物產(chǎn)中心在長三角。在長三角一帶的港口進行交易，成本遠比廣州、福州、廈門來得低。另外，還跟上海租界的獨特性有很大關(guān)聯(lián)。近代上海由于各種原因，變成非常安全的城市，從1860年以后到抗日戰(zhàn)爭，凡是中外發(fā)生的戰(zhàn)爭或者中國國內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭，都沒有影響到上海，這里很安全。在兵荒馬亂的年代，沒有任何資源比安全更重要，更有價值。上海有很多人不住在上海，但是家安在上海，因為上海安全。安全使上海人口集聚。上海城市人口原來不超過20萬，但到1949年，人口已經(jīng)超過546萬。

人口聚集、產(chǎn)業(yè)集聚、資金集聚、技術(shù)集聚、信息集聚、文化集聚，都跟上海城市的特殊品質(zhì)有關(guān)。

上海體量大，人口眾多。上海有租界，租界并不是上海特有的，近代中國有26個租界，天津有9個，漢口有5個，但是上海2個租界體量特別大。上海兩個租界（原先是3個，1863年以后，因英美租界合并，變成了兩個）的面積加起來，是全國其他23個租界面積總和的1.5倍。

城市規(guī)模特大。1843年前，上海是比較大的城市，但不是特別大的城市，在全國排第12位。那時候南京、杭州、蘇州都比上海大。到1919年，上海城市人口240萬，城市的規(guī)模相當于蘇州加重慶加香港加成都。1947年，上海相當于天津加北京加南京，體量特大。

上海是經(jīng)濟中心，上海的經(jīng)濟總量在全國是獨占鰲頭的。1936年，金融方面華資銀行58家，占全國總數(shù)的35%，外資銀行總部在上海，金融活動總量上海占全國80%。改革開放后把上海建成金融中心，就是基于上海近代傳統(tǒng)。近代上海是全國多功能經(jīng)濟中心，外國工業(yè)投資67.1%在上海，房地產(chǎn)投資有76.8%集中在上海，外國的經(jīng)濟脈絡(luò)在中國的經(jīng)濟脈絡(luò)主要在上海。還有外貿(mào)，近代上海在外貿(mào)總值方面占全國75.2%，占了四分之三，1940年比重上升到88%。上海的外貿(mào)為什么會占那么重？原因復雜。外國的貨從上海過一下，到內(nèi)地去不再交其他稅。但如果外國貨直接運到其他港口，每過一個港口，每過一個地方，都要重復繳稅，商業(yè)成本高了很多。種種政策的制約，使得上海變成一個奇特的外貿(mào)中心，有75%的貨物要經(jīng)過上海運到各個地方去。

文化體量更大。這里有四個中心。一個是生產(chǎn)中心，無論是新聞、教育、文學、藝術(shù)（電影、舞蹈、戲劇等等），上海都是中心。比如出版，近代全中國新書出版當中，通常有70%是由上海出的。二是人才中心。文學家、藝術(shù)家、出版家、法學家等等，都匯聚上海，如郁達夫、郭沫若、沈鈞儒、章士釗等等，各種名家都在上海的舞臺上活躍過。第三是創(chuàng)新中心，近代中國文化方面凡是有創(chuàng)新的，大多數(shù)是從上海出來的。美術(shù)方面，我們會提到海派繪畫，為什么上海特別繁盛？近代以前繪畫交易中心在蘇州，1860年以后移到上海，全國各地的富人集聚在上海，各地藝術(shù)人才都到上海，中西藝術(shù)人才也在這里交匯，創(chuàng)新中心自然就產(chǎn)生了。電影也是在上海起步，近代中國的電影，至少80%出在上海。第四，全國藝術(shù)的鑒賞中心，一出戲只要在上海演紅，再到別的地方演票價馬上上去。演員也是，上海演紅，全國通吃。

2.上海獨盛的原因

上海跟其他地方不一樣的原因，主要有以下幾點：第一，因緣際會，過程獨特。近代上海實際是三個城市合起來的，由法租界、公共租界和華界組成，各有各的政府，各有各的管理系統(tǒng)，各有各的規(guī)矩。法租界法院開庭是用法文的，公共租界開庭是用英文的，這樣的城市在全世界沒有第二個，無論倫敦、巴黎、紐約都不是這樣。

近代上海租界變成國中之國，是因為歷史的一些特殊因素造成的。1853年以前，上海的租界，即今天的福州路、河南路到外灘一帶，主要是外國人居住，中國人不能在那里買地，也不能蓋房子居住。到1853年以后情況發(fā)生變化，“小刀會起義”占領(lǐng)了上海縣城，戰(zhàn)爭打了17個月，大批的難民跑到租界。租界由原來一兩千人，一下子變成了一二十萬人。那么多的人擁到租界里，租界房地產(chǎn)價格飆升，遠遠超過以往任何時代，也超過改革開放以后上海房地產(chǎn)上升的速度。那時候在上海的外國人，想盡辦法弄錢投資房地產(chǎn)，最早的石庫門房子就是在這一時期蓋起來的，因為石庫門房子講究得房率及集約性使用土地。大批人來到租界，富人帶來財富、資金，窮人帶來廉價勞動力，城市一下子發(fā)展起來。

英國人走到哪里，就會把自治的傳統(tǒng)帶到哪里。英租界的事情不是英國政府說了算，也不是清朝政府說了算，而是租界內(nèi)有錢人說了算，他們采取納稅人投票制。納稅人投票不是一人一票，而是看你跟租界的關(guān)聯(lián)度，你在這里房產(chǎn)多、繳稅多，一個人可能有十幾張票甚至20張票，沒有房產(chǎn)，沒有稅，可能連一張票都沒有。有權(quán)投票的富人，一致歡迎華人進租界。這樣的投票結(jié)果，改變了租界的性質(zhì)，租界就由原來的華洋分處變成的華洋混處，由原來純粹外國人居住的小地方，變成了國中之國，工部局即市政府都成立了?；焯幐痔幮Ч懿灰粯?，那么多華人入駐租界，租界人滿為患，于是就要求不斷的擴展，因為租界原來是租給外國人經(jīng)商的，現(xiàn)在97%以上的人都不是外國人，因此要增加土地。租界周邊的很多土地的主人，都很巴望把地劃入租界，因為一劃入租界，土地就升值。

外國人最重要的利益在上海租界，所以一有戰(zhàn)爭，外國人不希望破壞上海，不希望把戰(zhàn)火引到租界里面去。所以從1860年到1945年，上海租界一直是安全的，就像一個大家共同經(jīng)營的大超市一樣，你有股份我也有股份，對你我來講利益都很重要，所以叫中外交集，利益一體。于是，上海就變得更加安全。

第二，示范效應(yīng)。外國人把上海變成自己的家園，把自己的一套東西帶到上海。中國人和外國人混在一起，租界建設(shè)對中國人產(chǎn)生相當復雜的影響。外國人引進電燈、電話、自來水，中國人看自來水、電燈好，所以就跟著引進來。還有西方制度，像市政管理制度、教育制度、星期天休息制度等，在租界施行了以后，中國人自然也會施行。道路管理既對外國人有效，也對中國人有效。西方文化對上海人影響非常具體，非常直接。外國人把西方的東西帶過來，是起一種示范作用，上海人是看在眼里的，理解在心里的，所以老上海人對外國東西接受是有心里的認可。外國人把上海當做自己的家，要把上海建成一個跟西方發(fā)達城市同步發(fā)展的城市，這使得上海變得很西化。但上海97%以上人口是中國人，本身是學習中國文化的，所以上海變得不中不西，亦中亦西。

第三，縫隙效應(yīng)，上海是由三個“城市”合成的。在公共租界和法租界之間，在華界跟租界之間，形成一道縫隙。華界和租界之間的管理最薄弱，有空隙可以鉆。在近代上海，凡是交界的地方，就是可以利用的地方。在民國初年，很多清朝政府的遺老遺少，都是前清官員，他們到上海租界，不承認民國政府，繼續(xù)效忠于清政府，他們在上海平安無事。為什么？因為只要有地方住，沒有人可以干涉你的政治信仰。越界筑路也非常值得研究，虹口公園那邊有很多越界筑路地區(qū)，近代上海很多的事情發(fā)生在縫隙地方，發(fā)生在越界筑路地區(qū)，這是理解上海很重要的地方。

有縫隙效應(yīng)，就會發(fā)生治安問題，近代上海大亨黃金榮、杜月笙、張嘯林，這三個青幫頭目，主要活動地在法租界。法租界跟公共租界差別很大，公共租界工商業(yè)比較發(fā)達，稅收多，比較富裕，因此在警力等方面比較強，管理比較好。法租界工商業(yè)不發(fā)達，比較窮，法租界就通過一些地下經(jīng)營，收取灰色收入。如對鴉片走私，明禁暗放。法租界與青幫達成交易，走私活青幫做，好處大家分。黃金榮他們的發(fā)展，和租界結(jié)構(gòu)、管理特點密不可分。

日本人把閘北炸了，把南市炸了，四行倉庫為什么能堅持那么長時間？這跟上海城市特點有關(guān)。日本軍隊不能用高炮轟，高炮轟怕轟不準，四行倉庫邊上就是兩個大的煤氣包，煤氣包在租界里面，炸掉煤氣包就會牽涉到租界的煤氣供應(yīng)和極大的安全問題。所以，四行倉庫打的墻洞是平地打的。第二跟四行倉庫所處的位置有關(guān)，在租界跟華界交界線的邊上，四行倉庫守軍進入租界，必須把槍交出來。蘇州河南面是安全的，北面不安全，也正因為這樣，日本軍隊在蘇州河北面開戰(zhàn)的時候，蘇州河南邊呢，外國記者卻站在樓上，一邊喝咖啡一邊寫戰(zhàn)地情況報道，這情況只有上海有。二戰(zhàn)時，其他城市如華沙等，要淪陷便全淪陷，要保全則全保全，而上海呢，說淪陷沒有全淪陷，說保全又沒有全保全。“八一三”抗戰(zhàn)失敗以后，上海市長俞鴻鈞向全中國全世界宣布上海淪陷了，其實是上海華界淪陷了。那時候上海城市的主體部分在租界，經(jīng)濟80%以上在租界里面，因此華界淪陷不等于整個上海淪陷了。中國政府從華界撤走后，中國政府派出的司法機構(gòu)在租界里面繼續(xù)工作。孤島時期，法庭繼續(xù)在租界里面的中國司法機構(gòu)，依然服從重慶政府領(lǐng)導，不服從汪偽政權(quán)。

施大畏《上海的早晨》 中國畫，2010年

第四是會館公所。全國各地的人來到上海，靠各個地方的同鄉(xiāng)、親戚朋友幫忙，因此會館公所變成了上海非常重要的機構(gòu)。上海社會是典型的移民社會，這個社會里面的居民，只有先后之別，沒有主客之分，大家都是各個地方來的，誰都不是這個地方的主人。近代上海80%到85%的人是全國各地來的。那個時候的上海，有地方住，有工作做就是上海人，走了就不是上海人。來來去去，沒有主客之分，只有先后之分。

全國各地人在上海辦廠、開公司、辦學校，他們都跟原來家鄉(xiāng)地方保持很密切的聯(lián)系。比如安徽人在上海辦的面粉廠、紡織廠，工人基本上都是安徽人。上海有四大公司，先施、永安、新新、大新四大公司，都是廣東人辦的，里面的職員幾乎都是廣東人。上海跟各個地方保持千絲萬縷的血肉聯(lián)系。上海是個信息總匯，上海是全國的上海，全國各地的事情都是上海的事情。上海五四運動中，什么人最勇敢？最積極？上海的山東人最勇敢，最積極，他們跑在前面，原因是五四運動跟青島的權(quán)益有關(guān)系，青島的權(quán)益跟上海山東人的生意有關(guān)系。如果理解了上海人口結(jié)構(gòu)，再看上海近代史上很多運動，就會發(fā)現(xiàn)這一特點。

移民人口對上海文化帶來了非常重要的影響，其中有一個重要的特征就是雙重認同。上海人在家里說家鄉(xiāng)話的，到外面說上海話。他到外地就覺得自己是上海人，因為上海產(chǎn)品的質(zhì)量、工藝比外地高。上海產(chǎn)的商品，價格高。因此到外地亮出上海人的身份是加分的。但是他在上海做不好的事情時，他說我是外地人。他一開口是紹興話、安徽話、蘇北話，這種雙重身份，有個好處：罵上海人不好的時候，他也摻和罵，說上海人好的時候他也說好。雙重認同形成了特有的文化批評機制。上海人常常會因外地人對其評價為“你真不像上海人”而高興。一種文化，能夠有機制讓自己保持高度警惕，時刻自我反省，自我批評，這對整個文化的發(fā)展有很大的好處。反之，如果始終認為自身的文化十分出色，就會漸漸衰弱下去。

3.近代海派文化特征

不同時期，海派文化是不同的。今天市政府的文件已經(jīng)把海派文化定義為上海文化，我們今天講上海文化就是海派文化。但是，近代人講海派文化，其含義就有所不同。

近代的海派文化，是以明清江南城市文化為底蘊、以移民人口為主體，缺失傳統(tǒng)士紳功能、融合近代西方文化元素、以追逐實利為目的、彰顯個性、立足大眾，靈活多變的上海城市文化。具體表現(xiàn)為四個特點，即商業(yè)性、世俗性、靈活性、開放性。無論是繪畫、戲劇，都跟商業(yè)有關(guān)系，因為要牟利就一定會重視世俗，老百姓喜歡什么，他就會迎合老百姓的胃口，就會做什么，老百姓喜歡的不斷變化，所以文化會不斷的改變。還有就是開放。它因為要世俗、靈活，必然要開放。

“上海人”的第三次變化，發(fā)生在1949年以后

1949年后，人口禁止流動，資源配置由市場配置變成政府、國家配置。上海城市功能發(fā)生變化，由原來的商業(yè)為主，變成以工業(yè)為主。1956年后，國家重視上海發(fā)展。中央批準從江蘇劃進松江、青浦、上海、嘉定、寶山、川沙、金山、奉賢、南匯、崇明十個縣，上海面積增大。

1956年以后，上海定位服務(wù)全國。上海在計劃經(jīng)濟時代，以1/1500的土地，1/100的人口，提供1/10的工業(yè)產(chǎn)值，1/6的財政收入。上海地方財政支出僅占全國的1/60，遠遠的低于全國平均水準。上海在工業(yè)方面表現(xiàn)突出，像人造衛(wèi)星、萬能水壓機，都是上海的產(chǎn)品。上海支援全國人才，在不同時代，以不同方式支援全國100多萬技術(shù)人才，這是了不起的巨大貢獻。上海以自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)于全國，在改革開放以前，一個外地姑娘出嫁時能有一臺上海產(chǎn)的縫紉機就很了不起，上海男子有上海永久牌自行車，比現(xiàn)在的奧迪汽車都神氣，送客大白兔奶糖，那是非常前沿的。

但上海也有自己的問題，工業(yè)發(fā)展、人口集聚，于是交通問題有了，污染問題有了，住房問題有了。上海人在心里面覺得自己很能干，對國家貢獻很大，但回到家一看自己住房問題、交通問題，他們就會有怨氣和傲氣的二重奏。這些都和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有關(guān)。這和近代上海有關(guān)，如果沒有曾經(jīng)的發(fā)達，國家也不會把上海發(fā)展為經(jīng)濟中心。全國那么窮，上海勒緊褲帶，給國家做貢獻，這也是應(yīng)該的?；剡^頭來講，上海人的日子也相對好過一些，這與國家對上海方方面面的照顧比如政策支持有關(guān)。

改革開放以來的今天，我們強調(diào)“四個中心”“四個率先”，建設(shè)全球卓越城市，新的海派風格也得到了彰顯。李強書記強調(diào)“三個文化”，即紅色文化、海派文化、江南文化，強調(diào)上海服務(wù)、上海制造、上海購物、上海文化。無論是紅色資源、海派文化還是江南文化，都跟上海這塊土地一路走來的傳統(tǒng)密不可分。所以講上海歷史文脈和海派關(guān)系時，注意梳理上海歷史的傳統(tǒng)，再回過來看傳統(tǒng)跟紅色文化跟海派文化有什么關(guān)聯(lián)，海派文化跟江南文化有什么關(guān)聯(lián)，跟上海城市所處的特定位置有什么關(guān)聯(lián)，大家一定會有新的理解。