民族文化的思考者任繼愈傳(之五)

郭 梅

杭州師范大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院

大興教育

重視知識(shí)，珍惜人才。

——任繼愈

“恢復(fù)”科舉和高等教育

任繼愈曾提出，我們可以考慮“恢復(fù)”科舉，不考科舉的內(nèi)容，但是科舉的形式值得借鑒。對(duì)此，一般人可能都會(huì)驚訝一番，恢復(fù)科舉？怎么可能！一般人的觀(guān)點(diǎn)總是會(huì)受到外界觀(guān)念的拘囿。如今的我們都以為在當(dāng)下的教育體制里不可能出現(xiàn)科舉了。教育改革怎么也不會(huì)改革到恢復(fù)科舉頭上去吧？！但是，任繼愈對(duì)中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的研究非常透徹，能從很多歷史現(xiàn)象當(dāng)中挖掘出一般人所看不到想不到的本質(zhì)的東西。他對(duì)科舉制度的起源產(chǎn)生、發(fā)展變化、作用與弊端及其最后的消亡都有著很清晰的了解與認(rèn)識(shí)。為此，他曾經(jīng)于2005年專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是《古代中國(guó)科舉考試制度值得借鑒》。

在這篇文章中，任繼愈細(xì)致地分析了古代科舉制度產(chǎn)生的背景、緣由，以及它的利與弊。其中，“科舉沿革及流弊”一節(jié)特別重要：

漢代開(kāi)始廢除諸侯地割據(jù)的世襲制，采用選舉制。由地方官員拔選出一批人才，舉報(bào)人才到中央，古代的選舉制與近代由群眾推選的選舉意義大不相同。

古代選舉制，王氏家族選舉李氏家族子弟到中央做官，李族又推選王氏族的子弟作為回報(bào)。眾多勢(shì)家大族之間長(zhǎng)期互相推舉，互相支持、互相利用，豪門(mén)大族結(jié)成政治集團(tuán)，“門(mén)閥士族”由此形成。

……

中央統(tǒng)一政權(quán)為了培養(yǎng)選拔為中央政府服務(wù)的官員，必須找一條選拔培養(yǎng)人才的途徑，建立一種新制度，科舉制應(yīng)運(yùn)而生。

科舉制，選拔人才不問(wèn)家族出身，只要能治國(guó)安邦，用兵打仗，有經(jīng)濟(jì)管理的特長(zhǎng)的，都可以應(yīng)試，及格的可以得到重用。唐朝的高級(jí)官員從宰相到地方官員，多半是科舉出身的。此種制度，符合中國(guó)各民族統(tǒng)一大國(guó)的國(guó)情，行之有效，歷宋、元、明、清，一直沿用下來(lái)。

……

科舉經(jīng)歷了好幾百年，推行了八股考試辦法，這種選拔人才的方法的缺點(diǎn)明顯。

……

八股文取士的弊病在于政府規(guī)定“代圣賢立言”，把應(yīng)試者的思想禁錮死了。八股文有罪過(guò)，科舉制度不能負(fù)責(zé)。

……

前國(guó)家總理溫家寶就曾在國(guó)務(wù)院教育座談會(huì)上說(shuō)：“學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模也在擴(kuò)大，但是如何培養(yǎng)更多的杰出人才？這是我非常焦慮的一個(gè)問(wèn)題?！倍@也正是任繼愈所一直擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。如果我們因?yàn)榻逃w制的問(wèn)題而讓大量潛在的人才自生自滅，自然不僅僅是青年俊才的個(gè)人損失，而且是我們整個(gè)社會(huì)和國(guó)家、民族的損失。所以從一定程度上來(lái)看，教育改革比醫(yī)改、房改更難，任務(wù)更艱巨，可逆性也更小，一刀下去便會(huì)影響整整一代人。既然已看到大一統(tǒng)這種教育模式所存在的明顯缺陷，教育界的改革開(kāi)放也就必然成為一種時(shí)代的召喚，我們的教育界必須邁出這一步。任繼愈的分析不無(wú)道理，他分析了一些歷史上遺留下來(lái)的片面觀(guān)念，使我們能從客觀(guān)的角度公正地看待科舉的利與弊。所以，僅從形式上來(lái)看，古代科舉制的確有值得我們借鑒的積極因素。當(dāng)然，具體怎么應(yīng)用的問(wèn)題還需要做細(xì)致的考察和分析。

任繼愈對(duì)當(dāng)前研究生的培養(yǎng)也有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“研究生應(yīng)該以自學(xué)為主，聽(tīng)課主要是為了受啟發(fā)，所以要給研究生足夠的自學(xué)時(shí)間和充分的自學(xué)機(jī)會(huì)，同時(shí)也引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，有一定的淘汰率。學(xué)生選擇做研究生，要有必要的準(zhǔn)備。首先是工具性的準(zhǔn)備，比如語(yǔ)文等基本知識(shí)。其次是做好思想準(zhǔn)備，不要只是想著考上研究生就可以找個(gè)好工作，將來(lái)有個(gè)好出路，要想能為國(guó)家作什么貢獻(xiàn)，這是第一位的。研究生要有志氣，愛(ài)國(guó)是動(dòng)力，不要以工資為動(dòng)力。第三要有正當(dāng)?shù)膶W(xué)風(fēng)，靠自己的努力，不要想著東拼西湊做論文，這是靠不住的。”

作為帶了幾十年研究生的老教授，對(duì)于研究生導(dǎo)師，任繼愈也有話(huà)要說(shuō)——他指出，導(dǎo)師應(yīng)該以身作則，不要光動(dòng)嘴。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、規(guī)范地進(jìn)行科研，研究生教育要辦好，學(xué)風(fēng)一定要端正。導(dǎo)師還要明白自己的學(xué)科處于什么狀態(tài)，最前沿的東西是什么，哪些問(wèn)題解決了，哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，給研究生定選題要從這里面去考慮，不要跟著國(guó)外的雜志跑?，F(xiàn)在研究生數(shù)量成倍增長(zhǎng)，但是成才率相對(duì)比較低。而西南聯(lián)大時(shí)期研究生數(shù)量雖然少，卻出了大批人才，這個(gè)問(wèn)題值得反思。

任繼愈

任繼愈說(shuō)：“近年來(lái)，各校招生的名額不斷擴(kuò)充，教師和學(xué)校為爭(zhēng)取建立博士點(diǎn)，布點(diǎn)過(guò)多過(guò)濫。我們的工業(yè)產(chǎn)品量多，但缺乏領(lǐng)先的拳頭產(chǎn)品。我國(guó)已成為生產(chǎn)鋼鐵的大國(guó)，但還不能算鋼鐵強(qiáng)國(guó)。我國(guó)手機(jī)質(zhì)量在世界領(lǐng)先，但關(guān)鍵技術(shù)沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，仍處于弱勢(shì)。文化精神產(chǎn)品也有類(lèi)似情況。有的博導(dǎo)帶十幾名二十幾名學(xué)生的，一年招二三十名，三年累計(jì)同時(shí)在讀的則近百人。也有的學(xué)校由一著名導(dǎo)師的名義招來(lái)博士生，然后分別交給一些青年教師分頭去培養(yǎng)，勢(shì)必造成成績(jī)下降?！爆F(xiàn)在研究生一年要求發(fā)多少篇文章，多少字。都希望快點(diǎn)成才，但人才的成長(zhǎng)、學(xué)問(wèn)的研究是有規(guī)律的，把一切問(wèn)題簡(jiǎn)單化，一年要求研究生發(fā)多少文章，多少字，這是害了青年，不可取。有機(jī)會(huì)還要呼吁教育部領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)科學(xué)不要根據(jù)工科的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械地統(tǒng)計(jì)，盲目追求數(shù)量，什么發(fā)表的次數(shù)啊，單位時(shí)間的成果多少啊。不要講那個(gè)，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)是研究成果的報(bào)告，是工作報(bào)告，字?jǐn)?shù)本身不代表價(jià)值。顧炎武一年只寫(xiě)幾條札記，在現(xiàn)在連任務(wù)都完不成。鄭板橋?yàn)樽约旱摹段募穼?xiě)跋，說(shuō)應(yīng)酬之作一律不收，如果有人把我未收的文章編入文集，我死后一定要變?yōu)閰柟硪該羝淠X。沒(méi)用的內(nèi)容自己一定要舍得砍?，F(xiàn)在有些人不但不舍得砍，還要往里堆，越堆越臃腫。學(xué)術(shù)著述本應(yīng)精煉，不能有廢話(huà)。你看《史記》50多萬(wàn)字，它還有對(duì)話(huà)。一個(gè)人本事不夠，是舍不得把篇幅用在對(duì)話(huà)上的。沒(méi)有大手筆搞不了，本事不行??！這就是“十三女兒學(xué)繡，枝枝唯恐花瘦”。手藝不行，沒(méi)有司馬遷那樣的本事，所以唯恐花瘦。歷史唯物論是科學(xué)，合情合理的，不是故作驚人之語(yǔ)，故意翻案。越是真理越樸素，越是真理越?jīng)]有驚人的地方。幾個(gè)大家，包括陳垣、陳寅恪、湯用彤幾個(gè)史學(xué)大家，引用的資料大多是普通常見(jiàn)的，但是見(jiàn)功夫也就在這里。大家都看見(jiàn)了這個(gè)材料，到他們手里怎么就用活了呢？今天的青年學(xué)者、研究生要好好學(xué)一學(xué)前人成功的優(yōu)點(diǎn)。

武漢大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇教授曾和任繼愈聊起過(guò)頗遭詬病的當(dāng)下學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。郭教授說(shuō)：“現(xiàn)在上面對(duì)學(xué)校有不少檢查評(píng)估，要我們填很多表，找很多材料，要附歷年的批文、證書(shū)及出版物的原件、復(fù)印件等，不勝其煩?！比卫^愈說(shuō)：“過(guò)去我們幾個(gè)人，在京西賓館開(kāi)會(huì)，論前幾批博士點(diǎn)，我們沒(méi)有看什么材料，一合計(jì)，非常準(zhǔn)，哪些先生有學(xué)問(wèn)，哪里可以設(shè)博士點(diǎn)或是重點(diǎn)學(xué)科，心里很清楚。”

任繼愈毫不留情地指出當(dāng)下研究生培養(yǎng)方面的種種弊端，進(jìn)而想到古人實(shí)行的科舉制度里一些東西我們是可以參考的，并針對(duì)現(xiàn)在教育界的問(wèn)題，提出了設(shè)立“國(guó)家博士”的設(shè)想——

國(guó)家博士，要經(jīng)過(guò)全國(guó)公開(kāi)選拔，分初試及復(fù)試兩級(jí)考試。初試不分專(zhuān)業(yè)（文、史、哲、經(jīng)、數(shù)、理、化、工程技術(shù)）都要考政治、歷史、文學(xué)、國(guó)文、外文。總之，考試范圍應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)在一個(gè)高等知識(shí)分子應(yīng)具備的文化素養(yǎng)。初試不及格，不得參加復(fù)試。復(fù)試考包括廣義的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和狹義的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有的專(zhuān)業(yè)還要加試動(dòng)手操作能力。這樣選拔出來(lái)的人才，將是金字塔型的，而不是細(xì)竹竿型的專(zhuān)家。

任繼愈進(jìn)一步指出，參加國(guó)家博士考試者不受年齡、性別、民族和國(guó)籍的限制，海外的愛(ài)國(guó)僑胞也同樣可以參加，只要符合四個(gè)條件，即取得大學(xué)本科、碩士資格的畢業(yè)生；有專(zhuān)業(yè)著作的；有五年工作經(jīng)驗(yàn)證明的（包括進(jìn)城打工的民工）；有專(zhuān)家推薦的。而且允許一次不中，下回再考。

任繼愈說(shuō)：“這樣，便可避免當(dāng)前千軍萬(wàn)馬共擠一座獨(dú)木橋，也不會(huì)一考定終身，讓孩子們過(guò)上快樂(lè)的正常生活。讓下一代人更能健全，更有生氣。大街上再也看不見(jiàn)十來(lái)歲的孩子一半以上戴著近視眼鏡，背著十幾斤重的書(shū)包上學(xué)的令人心疼的場(chǎng)面。”

乍一聽(tīng)，任繼愈這樣的設(shè)想似乎是要大刀闊斧地革新教育，好像很難付諸實(shí)施，但實(shí)際上他說(shuō)得很實(shí)在，切中肯綮，雖然一下子可能還難以進(jìn)入具體操作階段，但相信其價(jià)值必將逐漸凸顯出來(lái)。

北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員王麗曾對(duì)任繼愈進(jìn)行訪(fǎng)談——

王麗：我前不久看中央電視臺(tái)“大家”欄目對(duì)您的采訪(fǎng)。您當(dāng)時(shí)說(shuō)的有一句話(huà)給我印象很深，就是“教育改革的出路在于恢復(fù)科舉制度”。為什么？

任繼愈：我說(shuō)的是制度，不是內(nèi)容。我覺(jué)得科舉制度的基礎(chǔ)是放在自學(xué)上。老師提出要求，怎么學(xué)我不管，我要你成果。我覺(jué)得國(guó)家不要辦那么大的大學(xué)，也不要那么多的學(xué)校，不要國(guó)家都包下來(lái)。家長(zhǎng)自己會(huì)想辦法培養(yǎng)孩子的?，F(xiàn)在沒(méi)有自學(xué)了，都是灌輸灌輸，從幼兒園里就開(kāi)始灌輸。

王麗：我最近出差去了一趟長(zhǎng)沙，去看了岳麓書(shū)院。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)當(dāng)時(shí)的講學(xué)是質(zhì)疑問(wèn)難，帶有研討性質(zhì)。書(shū)院請(qǐng)了各地一些著名學(xué)者來(lái)講學(xué)，也是互相切磋交流。

任繼愈：科舉制度很隆重，很?chē)?yán)格的。凡舞弊，有腰斬的，有充軍的。魯迅的父親就是因?yàn)槭芸荚囄璞装傅臓窟B，搞得傾家蕩產(chǎn)。清朝已經(jīng)腐敗了，但教育還是抓得很?chē)?yán)……

在教育管理方面，任繼愈以大學(xué)者的氣度提出了相當(dāng)具有人文關(guān)懷的教育管理模式。對(duì)此，李殿仁中將很感謝任繼愈教他辦學(xué)治校的好辦法，他回憶道：“1992年組織上任命我到鄭州電子技術(shù)學(xué)院當(dāng)政委，上任前我去任老和嚴(yán)老那里討教。任老對(duì)我說(shuō)，在學(xué)校當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要抓住尊師重教這一條，要交一些教師朋友，特別是教授朋友。他們?cè)谝痪€(xiàn)教學(xué)，了解教學(xué)的實(shí)際情況，他們不是為官?gòu)恼?，框框比較少，是做學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子，講話(huà)做事都是經(jīng)過(guò)思考的，很少功利主義，要多聽(tīng)他們的意見(jiàn)。同時(shí)，要為他們解決實(shí)際困難，真心實(shí)意地尊重他們，會(huì)得到他們幫助的。我遵照任老教導(dǎo)，交了不少教師朋友，走門(mén)串戶(hù)到他們家看望，誠(chéng)心請(qǐng)教，得到很多啟發(fā)。我又同院長(zhǎng)黃建華同志商量把領(lǐng)導(dǎo)干部的房子讓出來(lái)，讓教授住，幫助教授們解決住房、職稱(chēng)、孩子上學(xué)、筆墨紙張、課題經(jīng)費(fèi)等教學(xué)生活上的實(shí)際問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了大家的積極性，教學(xué)質(zhì)量明顯上升。我高興地到北京向任老報(bào)告，說(shuō)你教我的辦法非常有效，十分感謝。他又說(shuō)，教學(xué)不要只默默教書(shū)，要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注學(xué)生、關(guān)注需求、關(guān)注老師和學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。教也好、學(xué)也好，要教要學(xué)那些有用的東西。學(xué)生在學(xué)校是打基礎(chǔ)的，但成才要到實(shí)踐中去，所以，在學(xué)校既要傳授知識(shí)，又要教他們處事做人?！苯處熓寝k學(xué)的根本，任繼愈的教育管理理念，首先就是要尊師重教。

重視基礎(chǔ)教育

任繼愈非常關(guān)心中小學(xué)教育。他曾經(jīng)主編過(guò)一套“中國(guó)文化史知識(shí)叢書(shū)”，1996年由商務(wù)印書(shū)館出版。這套書(shū)涉及考古、史地、思想、文化、教育、科技、軍事、經(jīng)濟(jì)、文藝、體育十個(gè)門(mén)類(lèi)，共包含100個(gè)專(zhuān)題，分成一百冊(cè)，有《中國(guó)的文房四寶》《中國(guó)古代家庭教育》《中國(guó)的古代服飾》《中國(guó)的飲食文化》《中國(guó)的名山大川》等，每個(gè)專(zhuān)題都由該領(lǐng)域的一流學(xué)者撰寫(xiě)。每?jī)?cè)約7萬(wàn)字左右，兼顧知識(shí)性和趣味性，屬于真正的大家小書(shū)，合起來(lái)相當(dāng)于一部中國(guó)歷史文化的小百科全書(shū)，是一部了解中國(guó)歷史文化基本面貌的優(yōu)秀讀物，特別適合中學(xué)生或具備中學(xué)以上文化程度的讀者。當(dāng)時(shí)動(dòng)員了一百多位學(xué)者參與，前后花了五年時(shí)間，是一個(gè)浩浩蕩蕩的大工程。不過(guò)發(fā)行比較一般，基本處于“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的狀態(tài)。

那么，最初是怎么想到要編這套書(shū)的呢？任繼愈說(shuō)，最早編這套書(shū)的念頭起于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)他去參觀(guān)中國(guó)科技大學(xué)的少年班。那個(gè)時(shí)候，科技大學(xué)的校長(zhǎng)就少年班怎么教的事情征求任繼愈的意見(jiàn)。任繼愈建議，少年班的學(xué)生一定要讀一點(diǎn)中國(guó)的歷史，光學(xué)科技不行，否則便跟外國(guó)孩子沒(méi)有什么區(qū)別了。他指出，中國(guó)有特殊的國(guó)情，五千年不斷的文化，世界上只有我們中國(guó)一家。別的國(guó)家要不有古無(wú)今，要不有今無(wú)古。任繼愈最關(guān)心的就是下一代的成長(zhǎng)問(wèn)題。他說(shuō)從國(guó)內(nèi)國(guó)外來(lái)看都有這個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)文科都不大重視，基本上都是重技術(shù)重實(shí)用。所以任繼愈便組織人員，設(shè)計(jì)思路，擬定方案，開(kāi)始了“中國(guó)文化史知識(shí)叢書(shū)”的編寫(xiě)工作。

任繼愈主編“中國(guó)文化史知識(shí)叢書(shū)”系列

任繼愈說(shuō)，他本來(lái)還很想搞一個(gè)全國(guó)性的青少年中國(guó)歷史知識(shí)競(jìng)賽，但當(dāng)時(shí)由于種種原因沒(méi)有做成。他說(shuō)我們有那么偉大的歷史文化，為什么不可以搞一個(gè)中國(guó)歷史文化知識(shí)競(jìng)賽？他甚至還想過(guò)在電視臺(tái)開(kāi)一個(gè)講座，用故事的形式來(lái)講我們的文化歷史，可以按照這套書(shū)的專(zhuān)題來(lái)講，比方說(shuō)中國(guó)古代家庭教育、中國(guó)的飲食文化、中國(guó)的名山大川、中國(guó)的古代服飾、中國(guó)的文房四寶……等等，就這么一路講下來(lái)。

顯然，這件事情如果真做成了，將對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育大有裨益。

任繼愈指出：“中國(guó)有很多傳統(tǒng)美德，說(shuō)‘己所不欲勿施于人’。你換一個(gè)‘己所欲施于人’行不行？你愛(ài)吃辣椒，不能讓別人也吃辣椒。對(duì)待朋友應(yīng)該是這樣，對(duì)待家人也應(yīng)該是這樣。人與人之間是這樣，國(guó)與國(guó)之間也是這樣。所以經(jīng)典的東西很有價(jià)值，是經(jīng)得起推敲的?！边@些傳統(tǒng)美德需要一代又一代努力地傳承下去，這套叢書(shū)便包含了這樣一個(gè)無(wú)形卻偉大的理念。

任繼愈認(rèn)為，中學(xué)教育比小學(xué)重要，小學(xué)是學(xué)知識(shí)的，中學(xué)是學(xué)做人的。小學(xué)學(xué)不好可以補(bǔ)救，中學(xué)學(xué)不好就沒(méi)辦法補(bǔ)救了。小學(xué)是一段，中學(xué)是一段，大學(xué)又是一段。中學(xué)的基礎(chǔ)要放得寬一點(diǎn)好；高中文理不要分科了。教育的重點(diǎn)應(yīng)放在普通教育上，中小學(xué)水平提高了，大學(xué)水平自然會(huì)提高。而且，一個(gè)人的道德品質(zhì)、人生觀(guān)的形成都在十二三歲的年齡段，基本技能的培養(yǎng)也是這個(gè)時(shí)期，如勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)、文字語(yǔ)言的訓(xùn)練都是在青少年時(shí)期完成的。有的研究生連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也用不好，錯(cuò)別字很多，也有的人連一般的禮貌也不懂，都是因?yàn)橹行W(xué)的基礎(chǔ)沒(méi)打好。從事科研要文化教養(yǎng)，從事體育同樣要文化，我國(guó)人口眾多卻沒(méi)有進(jìn)入體育大國(guó)的行列，說(shuō)到底是與我們的運(yùn)動(dòng)員、教練員的文化素質(zhì)有關(guān)。

所以，任繼愈認(rèn)為一定要抓好基礎(chǔ)教育工作，在小學(xué)和中學(xué)階段學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)會(huì)做人，進(jìn)入大學(xué)便可以真正開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)了。換言之，只有抓好義務(wù)教育，以后的階段才有希望。

任繼愈對(duì)我們民族的文化一直抱有濃厚的情感。每回一談到中華文化，往往顯得很有自豪感，滿(mǎn)臉激動(dòng)。北師大文藝學(xué)研究中心研究員王麗回憶：“2007年，我看到臺(tái)灣正中書(shū)局出版的一套高中《中國(guó)文化基本教材》，內(nèi)容是《四書(shū)》的選編，感覺(jué)很適合內(nèi)地中學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是對(duì)語(yǔ)文教育如何繼承傳統(tǒng)文化很有借鑒價(jià)值。我將書(shū)帶去請(qǐng)任繼愈先生過(guò)目。他看過(guò)后認(rèn)為‘忠實(shí)原文，樸素、簡(jiǎn)要、有新意，且深入淺出，是一套很適合青少年讀者的好書(shū)’。他還認(rèn)為，新加坡和我國(guó)臺(tái)灣的傳統(tǒng)文化傳承之所以做得比我們好，原因就在于他們有這樣的教科書(shū)。于是，筆者打定主意想找一家出版社將此書(shū)引進(jìn)出版，但過(guò)程很不順利。任繼愈先生知道情況后，一面鼓勵(lì)我‘再想想辦法’，一面多次表態(tài)：‘如果找不到出版社來(lái)出，我湊一份錢(qián)，我們自己來(lái)出?！荒旰?，此書(shū)終于由新華出版社引進(jìn)出版，改名為《國(guó)學(xué)基本教材》。這也是中華人民共和國(guó)成立后第一次從臺(tái)灣引進(jìn)中學(xué)國(guó)文教材。任繼愈先生破例為此書(shū)作序?！?/p>

其實(shí)，任繼愈為中小學(xué)生讀物作序已經(jīng)不是第一次了。早在20世紀(jì)90年代，陳剛策劃編輯《中國(guó)學(xué)生必讀文庫(kù)》，就通過(guò)語(yǔ)文出版社邀請(qǐng)任繼愈撰寫(xiě)此書(shū)的總序。2007年3月，陳剛?cè)チ宋挥诒本┤锖拥娜卫^愈寓所，和任繼愈一起談了很多，當(dāng)他提到新讀寫(xiě)雜志社準(zhǔn)備為中小學(xué)生編寫(xiě)《中華傳統(tǒng)文化讀本》時(shí)，任繼愈當(dāng)即表示支持，還說(shuō)：“在新加坡和我國(guó)香港，都有為中小學(xué)生編寫(xiě)的國(guó)學(xué)課本。遺憾的是，中國(guó)內(nèi)地卻沒(méi)有這樣的教材，你們做的是一件功德無(wú)量的好事，我舉雙手贊成?！焙髞?lái)陳剛邀請(qǐng)任繼愈擔(dān)任這套書(shū)的總顧問(wèn)，任繼愈雖然沒(méi)有馬上允諾，但他表示在看到這套書(shū)的目錄后再考慮，并熱情地對(duì)這套書(shū)的編寫(xiě)提出了不少重要的意見(jiàn)。2007年11月，陳剛帶著已完成的《讀懂中國(guó)——中華傳統(tǒng)文化讀本》小學(xué)卷第一冊(cè)的樣本，第二次來(lái)到任繼愈的家。任繼愈捧著樣本，一頁(yè)頁(yè)翻閱，很是激動(dòng)。老人說(shuō)：“沒(méi)想到，用了短短八個(gè)月的時(shí)間就完成了樣本，書(shū)又編輯和制作得這么好?！庇谑撬芩斓赝饬藫?dān)任此書(shū)的總顧問(wèn)和為書(shū)的封面題簽。不但如此，任繼愈還說(shuō)：“我看，以后學(xué)校中考、高考就應(yīng)該考這套書(shū)里的內(nèi)容?！?/p>

任繼愈書(shū)法

陳剛說(shuō)：“看著任繼愈瀟灑自如的題字，回望他走過(guò)的近一個(gè)世紀(jì)的生命歷程，不由地想起了一位作家對(duì)大樹(shù)的深刻比喻。他說(shuō)：‘一棵大樹(shù)，那就是人的親人和老師，而且可以毫不夸張地說(shuō)，它就是偉大、高貴和智慧?！矣X(jué)得，任繼愈就是一棵充滿(mǎn)生機(jī)、郁郁蔥蔥的大樹(shù)。他把自己的根深深扎于中華大地，已歷經(jīng)近百年的風(fēng)雨，依然綠葉颯颯，直聳云天。從枝葉到花果，任繼愈把自己的一切奉獻(xiàn)于祖國(guó)的文化事業(yè)?！?/p>

2007年，新華出版社引進(jìn)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的國(guó)學(xué)基本教材《論語(yǔ)卷》和《孟子大學(xué)中庸卷》。任繼愈應(yīng)邀寫(xiě)了序言，他在序言中說(shuō)：“多年來(lái)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象：奠定一個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)，不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)或政治課開(kāi)始的，而是在中學(xué)時(shí)代，從十二三歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、知識(shí)的積累、意志的培養(yǎng)平行前進(jìn)、同步開(kāi)展的。再回想自己成長(zhǎng)的過(guò)程，也是在中學(xué)時(shí)已經(jīng)考慮過(guò)將來(lái)如何做人?！彼终f(shuō)：“教育的最終目的在于育人。人是社會(huì)的成員，社會(huì)培養(yǎng)他成長(zhǎng)，成長(zhǎng)后反過(guò)來(lái)為社會(huì)奉獻(xiàn)他們的聰明才智。古今中外社會(huì)都是這樣走過(guò)來(lái)的。對(duì)社會(huì)有用的人，不光有豐富的知識(shí)，還要關(guān)心國(guó)家大事，除了專(zhuān)業(yè)分工以外，還要熟悉祖國(guó)的歷史、對(duì)世界大勢(shì)有所了解，對(duì)藝術(shù)欣賞，辨別美丑，對(duì)人間的善惡有判斷的能力?！薄耙B(yǎng)成關(guān)心別人，幫助弱者，堅(jiān)持真理的品格。這是一個(gè)現(xiàn)代公民必備的基本條件……這樣的基本要求，起碼要有十幾年的系統(tǒng)培養(yǎng)……中學(xué)是為培養(yǎng)全面發(fā)展的幼苗打基礎(chǔ)的階段，只有語(yǔ)文課可以負(fù)擔(dān)這個(gè)任務(wù)，其他課程無(wú)法替代?！?/p>

（待續(xù)）