寒食節(jié)忠孝文化的當(dāng)代價值

崔珉閣 樊鴻雁

摘要：寒食節(jié)忠孝文化發(fā)展而來的當(dāng)今忠孝觀，是中國人民心中根深蒂固的一種價值理念。介子推所追求的忠國孝親，是千百年來人們普遍認同的社會意識，也是一種理性文化，對于加強人們的道德自律，規(guī)范個人行為；促進人們敬老孝親，構(gòu)建和睦家庭；增進人們睦鄰友好，共筑和諧社會；增強人們的愛國意識，凝聚國家力量，具有廣泛而深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：寒食節(jié) 忠孝文化 意識 當(dāng)代價值

中圖分類號：K892.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0077-02

寒食節(jié)是為紀念春秋時期晉國的忠孝之臣介子推。據(jù)史料記載，介子推與晉文公重耳流亡列國，“割股奉君”供文公充饑。文公復(fù)國后，子推“功不言祿”，與母歸隱綿山，“抱樹而死”。文公下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。人們尊崇介子推忠君愛國、隱不違親的孝道品德，對個人、家庭、社會及國家都有借鑒意義。

一、可以加強人民群眾的道德自律，規(guī)范個人行為

（一）忠孝文化可以感召人們提升道德自律

唐君毅說：“對父母之自然之孝，亦為我與一切生命相感通之開始點，或?qū)σ磺腥吮M責(zé)任之開始點，一切仁心之流行之源泉與根本”。[1]肇此，發(fā)端人們的道德之始。介子推侍母至孝，待君至忠，成為千古稱頌的典范、萬眾景仰的榜樣。介子推忠孝的精神代代相傳，在他的事跡感召下，我國的道德教化猶如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”深入千家萬戶，外化于心，內(nèi)化于行，道德水準(zhǔn)和個人行為得到了長足進步。

（二）忠孝文化可以給人們提供效仿的楷模

談及忠孝之人，首選介子推，他的忠孝事跡早在春秋時期就在民間流傳開來，影響著許多圣賢之人，人們以各種形式紀念這位忠孝之士，抒發(fā)自己的情懷，如“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”（唐·韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》），“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲”（唐·孟云卿《寒食》），“梨花自寒食，進節(jié)只愁余”（宋·楊萬里《寒食上冢》）。在各種利己主義盛行的今天，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和堅持介子推的忠孝文化。介子推是當(dāng)之無愧的忠孝楷模，是中華兒女效仿的杰出榜樣，是建設(shè)社會主義文化強國和文化軟實力的基石。他的忠孝都值得我們效仿，我們學(xué)習(xí)他看淡功名利祿、忠國孝親的品德；效仿他對國家和君主的絕對忠誠的信念。介子推作為忠孝的榜樣對我們個人的言行有著極好的引導(dǎo)和自我約束的作用。

（三）忠孝文化可以加強道德自律和規(guī)范個人行為

古人曰：“立志言為本，修身行乃先”。（吳叔達《言行相顧》）中國的忠孝文化發(fā)展至今有著獨特的魅力，在今天錯綜復(fù)雜的時代脈絡(luò)中，有太多的矛盾體交織在一起，不止金錢、權(quán)力，更有情感摻雜其中，而寒食節(jié)的忠孝文化正是以它純正的能量屹立于中，并延綿不斷地散發(fā)出它的威力，無形中約束著民眾個體的言行，促進個人的道德自律。人們每發(fā)一言、行一事，其內(nèi)心都會受到這種忠孝內(nèi)涵的影響，起到約束人們言行的作用。古人言：“忠者，德之正也；孝者，德之本也。故正德之心可以修身，乃至于齊家、治國、平天下?！倍M忠孝者，因有著正德之心，必會嚴于律己，必能發(fā)揮出自己最大的智慧和才干，因為“公生明，偏則暗”。在寒食節(jié)忠孝正德的正確引導(dǎo)下，無論是做大事業(yè)的領(lǐng)軍人，還是在平凡崗位上的“小螺絲”，都可以奉獻出自己的力量，展現(xiàn)出超乎自己想象的魅力。

二、可以促進人民群眾敬老孝親，構(gòu)建和睦家庭

（一）寒食節(jié)忠孝文化促進人們敬老孝親意識的發(fā)展

對于現(xiàn)階段忠孝文化意識淡薄的情況，應(yīng)重視忠孝文化意識形態(tài)的發(fā)展，有力宣傳和弘揚寒食節(jié)忠孝文化，使人們對當(dāng)前我國經(jīng)濟快速發(fā)展的浪潮中有更清楚、更直接的認識和把握。過度執(zhí)著于“物欲”和金錢，往往使人忽視了做人之根本——孝，甚至摧毀整個家庭，妻離子散。在寒食節(jié)忠孝文化的影響下，人們認識到關(guān)于敬老孝親不只是物質(zhì)上的給予和滿足，還需意識的、精神上的表達和關(guān)注。也就是“物質(zhì)”和“精神”并用，不但要從物質(zhì)上贍養(yǎng)父母長輩，滿足他們基本的物質(zhì)生活需求，而且要從精神上贍養(yǎng)父母長輩，豐富他們相對寂寞的精神生活，使寒食節(jié)的孝道文化有意識地傳承和發(fā)展。

（二）內(nèi)睦者，家道昌

“孝”是為人之根本，是一個家庭和睦的核心，只有家庭內(nèi)部和諧，整個家庭才能昌盛。當(dāng)人們真正具有敬老孝親的意識時，就會體現(xiàn)在思想和行動上。這種忠孝意識就會內(nèi)植于人民心中，外化于人民行動，從而使人們運用到生活的點滴之中。和諧、和睦的家庭氛圍是人們有意識經(jīng)營的，它吸收了寒食節(jié)文化中介子推的忠孝精神，促進了人們內(nèi)部的和諧、家庭的昌盛。寒食節(jié)的忠孝觀體現(xiàn)在日常中，可以是遠在他方的兒女回家探親；可以是飯后和父母長輩的閑談；可以是遠在外地的你打給家里的一通電話等等。由此看來，忠孝是如此簡單、純粹。這都是有意識地促成“內(nèi)睦”，無意識地形成了“家道昌”。

三、可以增進人民群眾睦鄰友好，共筑和諧社會

（一）寒食節(jié)忠孝文化有助于現(xiàn)今冷漠的鄰里關(guān)系向睦鄰友好轉(zhuǎn)化

古人云“遠親不如近鄰”。在今天，隨著人民生活節(jié)奏的加快、居住環(huán)境的變遷以及社會結(jié)構(gòu)的日益多元化，人們的友好鄰里關(guān)系正漸次淡化，其中城市居民尤為突出，鄰里間傳統(tǒng)的“金鄰居”關(guān)系變成了“老死不相往來”的矛盾體，鄰里間的“冷漠癥”正日益蔓延，影響著鄰里間友好相處。寒食節(jié)忠孝的傳統(tǒng)價值觀，在當(dāng)代社會包含著鄰里間的團結(jié)友好和真誠關(guān)愛以及互助的、和諧的相處模式，雖然日常中彼此會有“小摩擦”，但和諧是主體，它是鄰里間共性的體現(xiàn)，是鄰里間困難時的互幫互助，共度難關(guān)的完美展現(xiàn)。因此，社區(qū)可開展一些具有中國特色的文化活動（如具有忠孝特色的寒食節(jié)文化），準(zhǔn)備各種生動、有趣的節(jié)目（如寒食節(jié)捏面食比賽），以多形式、多方式呈現(xiàn)出來，以此鼓勵男女老少參與其中，促進社區(qū)鄰里的溝通與交流，增進鄰里友好關(guān)系轉(zhuǎn)化。

（二）友好的“金鄰居”有助于和諧社會的構(gòu)筑

孔子云：“里仁為美?！盵2]鄰里之間這種“金鄰居”要懂得仁愛、互助，只有仁德的鄰里氛圍才是最舒適、最美的。寒食節(jié)忠孝立德，恰恰符合這種主流意識。寒食節(jié)的忠孝觀是鄰里間和睦相處的基礎(chǔ)，因為人們都喜歡與忠孝之人相處。在交流中彼此流露出的友好信息因子，增加了交流的深度，增進彼此的信任度，從而促進了人們的和諧相處，形成彼此緊密聯(lián)系的小團體。正是這一個個彼此聯(lián)系、和諧共處的小團體，構(gòu)筑了社會和諧的大團體，社會這個大集體就會變得更加和諧。

四、可以增強人民群眾的愛國意識，凝聚國家力量

（一）寒食節(jié)忠孝精神可以促進人民群眾的愛國之情，增強人民的愛國意識

介子推忠孝精神有助于人們愛國情感的發(fā)展。人們由愛國之情上升為意識自覺和行為自覺，并轉(zhuǎn)化為愛國主義行動。近年來，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了享樂主義、功利主義、利己主義思潮，中國的傳統(tǒng)價值觀受到極大的沖擊和挑戰(zhàn)。此時，寒食節(jié)忠孝精神得到繼承和發(fā)揚，使人們的愛國意識進一步凸顯出來。人們的愛國意識不斷上升，愛國主義行動也在不斷呈現(xiàn)。如鞠躬盡瘁的“化緣校長”莫振高，自覺摒棄不良的風(fēng)氣，不僅用自己的微薄工資資助學(xué)生，而且用自己的“化緣”之路共籌集善款3000多萬元，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢；如對待破損的人民幣，人們會自覺粘貼完整。這些由寒食節(jié)傳承下來的忠孝精神對人們愛國主義情感的發(fā)展和表達有促進作用，極大地增強了人們的愛國意識。

（二）寒食節(jié)忠孝文化有助于提高人民群眾的愛國主義精神，增強文化自信，凝聚國家力量

習(xí)近平主席說過：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！盵3]寒食節(jié)忠孝文化有利于人們深入學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，繼承和弘揚中華正能量，使其走進社區(qū)，走入家庭，走進校園，用理性的思維審視一切，增強文化自信，提高國家的凝聚力和向心力。寒食節(jié)文化體現(xiàn)出的愛國主義精神，不是空話、大話，而是融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，對當(dāng)今文化自信的建設(shè)有積極的促進作用。我們要對寒食節(jié)忠孝文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮出它新的創(chuàng)造力和活力。

參考文獻：

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[2]朱熹.四書集注[M].南京：鳳凰出版社，2005：72.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：58.

責(zé)任編輯：景晨