《瑪納斯》：民族英雄精神的謳歌

蔣 力

中央歌劇院精心打造的民族歌劇《瑪納斯》，作為第三屆中國(guó)歌劇節(jié)的參演劇目之一，于2018年初在南京保利大劇院呈現(xiàn)給觀眾。歌劇國(guó)家隊(duì)的精彩演繹，給冒雪前來(lái)觀看的觀眾帶來(lái)極大的審美滿足。

這部歌劇選取中華民族三大史詩(shī)之一《瑪納斯》中前兩部的核心故事展開(kāi)劇情。公元十世紀(jì)，居住在帕米爾高原的柯?tīng)柨俗稳吮粡?qiáng)敵環(huán)侍。英雄汗王瑪納斯統(tǒng)帥多部落匯成大軍遠(yuǎn)征，攻陷敵人京城后，在撤軍時(shí)被降敵暗殺。他的遺孀卡妮凱含辛茹苦，撫養(yǎng)幼子賽麥臺(tái)依長(zhǎng)大并繼承其父遺志。賽麥臺(tái)依登上汗位后與美女阿依曲萊克結(jié)親，解救了受敵人圍困的阿依曲萊克之父阿昆汗王。賽麥臺(tái)依原來(lái)的妻子恰綺凱心生妒意，欲謀女王之位?，敿{斯夢(mèng)授柯?tīng)柨俗胃枵撸迶秤忠獊?lái)犯。賽麥臺(tái)依依仗父王的神力，戰(zhàn)勝宿敵空吾爾巴依。覬覦王位的坎巧繞與恰綺凱密謀，勾結(jié)外敵，預(yù)謀篡位?？睬衫@陰謀敗露后，刺傷了賽麥臺(tái)依。阿依曲萊克攜賽麥臺(tái)依幻化而去。在卡妮凱與眾族人的呼喚中，瑪納斯誕生時(shí)的奇幻圖騰顯靈，“息戰(zhàn)鑄劍為犁，守護(hù)和平家園”的主題融入合唱。

這部歌劇從民族史詩(shī)而來(lái)，也在史詩(shī)般的舞臺(tái)劇方向上努力探索。劇中的唱詞，尤其是主要角色的詠嘆調(diào)、重唱等，都充滿詩(shī)意。這一點(diǎn)，恰恰是以詞作家而步入劇作家行列的王曉嶺的長(zhǎng)項(xiàng)。許舒亞在到柯?tīng)柨俗蚊耖g采風(fēng)的過(guò)程中，搜集了百余首音樂(lè)作品，從中選出二十余首，作為創(chuàng)作的主要依據(jù)。在音樂(lè)風(fēng)格的設(shè)定上，作曲家認(rèn)為歌劇音樂(lè)要先選擇語(yǔ)言，語(yǔ)言決定結(jié)構(gòu)。他一反以往較現(xiàn)代的創(chuàng)作風(fēng)格，回到調(diào)性音樂(lè)，出入于柯?tīng)柨俗蚊耖g音樂(lè)內(nèi)外，寫(xiě)出了許多動(dòng)人的旋律。瑪納斯的英雄主題，昂揚(yáng)向上，回蕩著理想主義的贊頌色彩。二重唱《圣潔的月亮湖》抒情優(yōu)美，旋律上口易記。王延松在導(dǎo)演上，營(yíng)造了一個(gè)大氣磅礴的音樂(lè)戲劇場(chǎng)面。馬連親的舞美設(shè)計(jì)，主體是一個(gè)大斜坡，似將干涸的土地呈現(xiàn)在觀眾面前。這個(gè)斜坡時(shí)分時(shí)合，既利于戲劇調(diào)度，又具有寓意。斜坡中后區(qū)三次昂起的巨型神駒，更是弘揚(yáng)瑪納斯英雄精神的一種夸張的舞美手法。兩次垂下的巨大的頭盔，也是一種夸張和象征，連輔以頭盔的側(cè)光都格外講究。這些舞美創(chuàng)作理念，都是在導(dǎo)演與舞美設(shè)計(jì)師的反復(fù)溝通下產(chǎn)生的。

歌劇《瑪納斯》劇照

在歌劇節(jié)“一劇一評(píng)”專家座談會(huì)上，專家們對(duì)這部原創(chuàng)作品給予充分肯定。中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)主席仲呈祥認(rèn)為：“把一部民族的英雄史詩(shī)搬上歌劇舞臺(tái)，很有意義。”習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中講到民族問(wèn)題時(shí)，講的就是民族政策、民族團(tuán)結(jié)、民族融合，并提出了構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的的重要命題。民族史詩(shī)的改編，有很大的難度，一方面要在其本身的思維特征和思維規(guī)律與歌劇的思維特征和思維規(guī)律中找到交匯點(diǎn)。這需要高超的政治智慧和藝術(shù)技巧，要求創(chuàng)作者要深刻認(rèn)識(shí)、正確領(lǐng)會(huì)我們這個(gè)多民族國(guó)家不同民族獨(dú)特的藝術(shù)思維、審美思維、政治思維。只有站在習(xí)總書(shū)記提出的重要命題的高度上，才能夠處理好這個(gè)題材。每個(gè)民族的英雄史詩(shī)都是民族文化資源的寶貴財(cái)富，值得珍視，要站在文化自信的立場(chǎng)上進(jìn)行資源配置。今天把《瑪納斯》搬上歌劇舞臺(tái)，其意義不僅在于增強(qiáng)柯?tīng)柨俗巫宓淖院栏校以谟谧屓w中華兒女認(rèn)識(shí)到我們民族大家庭里蘊(yùn)含著多么豐富的文化資源。《瑪納斯》史詩(shī)中八代人代代相傳、奮斗不息，從未動(dòng)搖對(duì)美好生活的向往與追求，這樣一種民族定力，不僅屬于柯?tīng)柨俗巫逋?，而且屬于整個(gè)中華民族。

筆者很認(rèn)同仲呈祥同志的觀點(diǎn)，歌劇《瑪納斯》的選題，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。我們所處的新時(shí)代，已經(jīng)到了一個(gè)創(chuàng)作史詩(shī)類作品的時(shí)代，創(chuàng)作這樣的作品，中直院團(tuán)責(zé)無(wú)旁貸。選擇這一題材，有歷史眼光，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，有中華大家庭的民族情懷。它的創(chuàng)作，是策劃者和藝術(shù)家們一次非常有意義的文化踐行和藝術(shù)踐行。歌劇《瑪納斯》自2016年起就被列入中央歌劇院的重點(diǎn)創(chuàng)作項(xiàng)目，由副院長(zhǎng)劉云智出任總策劃，主創(chuàng)人員多次赴新疆深度采風(fēng)，還邀請(qǐng)了四位新疆專家擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)。2017年9月，《瑪納斯》首演后，歌劇院兩次召開(kāi)座談會(huì)，虛心聽(tīng)取各方意見(jiàn)，下大力氣進(jìn)行修改打磨。到南京參加中國(guó)歌劇節(jié)演出之前，還曾到天津演出了音樂(lè)會(huì)版。

作為一部新創(chuàng)作品，《瑪納斯》還有不少提高空間。從文本上看，需要進(jìn)一步集中凝練，刪掉非核心情節(jié)。作為少數(shù)民族史詩(shī)，長(zhǎng)而復(fù)雜的人物姓名已經(jīng)對(duì)觀眾的理解造成了難度，如果人物設(shè)置再?gòu)?fù)雜，會(huì)影響觀眾理解人物關(guān)系和劇情。從音樂(lè)上看，略偏于抒情、舒緩，缺少一些戲劇張力。比如“有禍了，有禍了”（瑪納斯的神靈提醒后人時(shí)的唱詞），從音樂(lè)中較難聽(tīng)出大禍降臨的感覺(jué)。在下一步修改中，可以著重處理好音樂(lè)戲劇與戲劇音樂(lè)的關(guān)系。另外，劇中相當(dāng)成功的二重唱《圣潔的月亮湖》在第三幕出現(xiàn)，賽麥臺(tái)依夫婦唱一次，卡妮凱和想象中的瑪納斯唱一次，然后四人合攏又唱了幾句。原來(lái)的版本是上半場(chǎng)瑪納斯夫婦唱，下半場(chǎng)賽麥臺(tái)依夫婦唱。原來(lái)是遠(yuǎn)距離重復(fù)，現(xiàn)在是近距離重復(fù)，各有好處。可能現(xiàn)在的做法省了一點(diǎn)時(shí)間，但這個(gè)唱段也因此而減弱了它的影響力。是否可以考慮在序曲中出現(xiàn)提煉后的主題？就導(dǎo)演而言，我希望對(duì)瑪納斯三次“靈異”的出場(chǎng)再予以精心地雕琢，動(dòng)用多種手段，加強(qiáng)提示性，使觀眾更加領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者意圖。表演一直是歌劇演員（尤其是美聲演員）的弱項(xiàng)，尤其是對(duì)搏的場(chǎng)面，再加上厚重的古代戎裝，對(duì)于演員表演是較大的考驗(yàn)。

中國(guó)歌劇節(jié)自2011年以來(lái)，這次是第三屆了。中央歌劇院前兩屆的參演劇目分別是《唐豪瑟》和《女武神》，都是瓦格納的作品，也是世界經(jīng)典歌劇。這次是以原創(chuàng)的、民族題材的新作參演，更加全面地展示了中央歌劇院的整體創(chuàng)演實(shí)力，是中央歌劇院自覺(jué)踐行國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)導(dǎo)向性、示范性、代表性作用的新成果。希望這部作品能夠不斷打磨提高，在中國(guó)原創(chuàng)歌劇舞臺(tái)上立得住、留得下、傳得開(kāi)。