馬克思主義意識形態(tài)理論與文學的關(guān)系概述

相會鋒

摘 要： 20世紀西方文學批評理論產(chǎn)生了多元化、多角度、跨學科的發(fā)展態(tài)勢，西方馬克思主義文學批評理論就是在這種背景下應運而生的。馬克思主義政治經(jīng)濟學中的一些關(guān)鍵概念為文學批評家們建構(gòu)文學理論提供了新的導向，其中文學與意識形態(tài)關(guān)系便是批評家討論的話題之一。本文立足于此，對馬克思主義文學批評中文學與意識形態(tài)關(guān)系做一簡要概述。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 文學 意識形態(tài)在20世紀西方文學批評史中，文學批評理論產(chǎn)生了多元化、多角度、跨學科的發(fā)展態(tài)勢，以適應現(xiàn)代及后現(xiàn)代文學的多模態(tài)發(fā)展。西方社會生活的演變，特別是政治生活的變化，對西方文學批評理論的發(fā)展也產(chǎn)生了極其重要的影響。西方馬克思主義文學批評理論就是在這種背景下應運而生的。馬克思主義政治經(jīng)濟學中的一些關(guān)鍵概念為文學批評家們建構(gòu)文學理論提供了新的導向。西方馬克思主義文論的產(chǎn)生是與西方馬克思主義思潮緊密地聯(lián)系在一起的。在社會發(fā)展及變革時期，政治中的審美意識形態(tài)取向直接影響著文學藝術(shù)，文藝批評理論也自然會受到其影響。西方馬克思主義文藝理論就是在這個歷史背景下蓬勃發(fā)展起來的，并形成了龐大的理論體系。在馬克思主要文學批評理論中，眾批評家都在思考著馬克思主義對文學的指導意義，或者是文學與馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系。其中，文學與意識形態(tài)的關(guān)系便是其中關(guān)注焦點之一。本文試圖對這一關(guān)系進行一個簡單的梳理。

文學與意識形態(tài)關(guān)系問題長久以來一直是文學批評界爭論的焦點與討論的難點之一，關(guān)于這一關(guān)系的爭論，可謂百家爭鳴、百花齊放。即便是同一時代的不同學者與評論家也難達成共識，甚至持有截然相反的觀點。在西方文藝批評界，掀起了一股研究馬克思主義文學批評熱潮，并形成了系統(tǒng)的馬克思主義文學批評理論；從20世紀初期西方馬克思主義文藝理論被引入中國以來，文學與意識形態(tài)關(guān)系一直是探討焦點之一。為了更好地理解這一關(guān)系，有必要對意識形態(tài)的概念簡要做一梳理。意識形態(tài)是一個屬于社會哲學范疇的概念，包含了當下社會所存在的普遍價值觀、人生觀、世界觀等多方面的內(nèi)容。從誕生到現(xiàn)在已有二百年之久的時間內(nèi)，經(jīng)歷了數(shù)次的變遷，其內(nèi)容與含義也發(fā)生了較大的變化。因此，對其下一個精確的定義是十分復雜的問題。

《簡明不列顛百科全書》將其定義為：“社會哲學或政治哲學的一種形式，其中實踐的因素和理論的因素有同等重要的地位，它是一種觀念體系，旨在解釋世界并改造世界。”而據(jù)英國文學理論家伊格爾頓的統(tǒng)計，在西方學界通用的概念多達十幾種，且對這一概念的解釋各不相同。馬克思本人曾在社會以及歷史背景下考察意識形態(tài)，認為意識形態(tài)是社會物質(zhì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著政治和階級斗爭的內(nèi)涵。

西方經(jīng)典馬克思主義文論家盧卡契、馬爾庫塞、阿多諾，伊格爾頓等都對這一關(guān)系有所探討，但對這一關(guān)系的看法卻不盡相同，歸納起來大致可以分為以下幾種代表性的觀點：

文學是一種意識形態(tài)。堅稱此觀點的文論家從馬克思主義經(jīng)典理論中汲取營養(yǎng)，強調(diào)文學是一種特殊的意識形態(tài)文藝觀，認為意識形態(tài)是一種服務于特定階級和政黨利益的理論。這一觀點代表人物盧卡契認為將文學看作經(jīng)濟基礎與上層建筑的產(chǎn)物是一種庸俗馬克思主義觀念。他認為，文學應被視作是對現(xiàn)實的一種反應，這一點與意識形態(tài)的作用基本吻合。但是他又進一步強調(diào)，這種反應是能動的反應，而不是機械的、復制式的反應。

受盧卡契的影響，戈德曼也極力的強調(diào)文學具有意識形態(tài)性，他繼續(xù)堅持社會意識是由社會存在決定的這一看法。在分析文學與意識形態(tài)這一關(guān)系時，他看重文學與社會集體意識的關(guān)系，也就是說，他認為文學的社會意識形態(tài)理論是受到經(jīng)濟基礎決定上層建筑觀念的影響，它所反應的是社會集體意識形態(tài)。他認為文學作品創(chuàng)作過程受到社會集體意識的影響，因此反應的應是這種社會的集體意識。作家越優(yōu)秀這種傾向便越是明顯，所創(chuàng)作出的文學作品也就越是有力。文學作品創(chuàng)作也集團世界觀密不可分，文學反應集體性世界觀。因此，他認為，所有的文學藝術(shù)家應通過文學作品而為社會階級意識代言。

馬克思主義文論家伊格爾頓對于馬克思主義意識形態(tài)論的研究、對現(xiàn)代西方各種文學理論的深入精辟分析與批判，以及對后現(xiàn)代主義文學中的各種文學與文化現(xiàn)象進行的深入研究給人印象深刻。意識形態(tài)理論是其理論著作中比較重要的一個范疇。深受理論家雷蒙·威廉斯的馬克思主義文學批評觀念的影響，伊格爾頓“十分關(guān)注文學與其他社會和文化實踐的關(guān)聯(lián)”。他認為，文學文本的對象并不是生活，而是思想，即意識形態(tài)；呈現(xiàn)于文本之前的并非客觀自在的生活本質(zhì)，而是已經(jīng)被特定的意識形態(tài)構(gòu)建出來的，被意識形態(tài)加以意義化了的生活本質(zhì)。他認為，文學批評就是要在作品中認識和闡釋意識形態(tài)的再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；意識形態(tài)體現(xiàn)著某一特定的社會團體或階級的觀念和信仰。他堅信文學在內(nèi)容及形式方面都具有意識形態(tài)性和強烈的政治色彩，認為其關(guān)乎世界的意識形態(tài)，會隨著社會意識形態(tài)的變化而產(chǎn)生內(nèi)容和形式上的變化。在他看來文學的形式和內(nèi)容都是對時代意識形態(tài)的反映。同時文學作品的創(chuàng)作也是在意識形態(tài)的制約下完成的。伊格爾頓主張文學可以是上層建筑，但絕不是被動的反映階級意識，它具有改變社會的作用，從而能夠更好地指導人們生活。此外，伊格爾頓還對文學批評的價值判斷屬性進行過闡述，認為，文學文本的解讀，只有置于特定的意識形態(tài)所支配的某種接受和批評的常規(guī)性框架之中才是可以理解的，文學作品的解讀需要借助作品在意識形態(tài)和審美形式上的結(jié)合。伊格爾頓對文學與文學批評系列問題的回答旨在表明，文學與文學批評是一種社會實踐，文學批評應切實地關(guān)注現(xiàn)實的社會問題在文學和文化中的投影。除以上列舉文論家之外，巴赫金和哈貝馬斯在某種程度上也認為文學是一種社會意識形態(tài)。

還有一部分學者認為，文學和意識形態(tài)之間存在著一定距離。甚至有些文論家，如馬爾庫塞和阿爾都塞等，認為文學不能等同于意識形態(tài)，而是對其加工改造。代表人為馬爾庫塞反對馬克思主義階級論，反對文學等同意識形態(tài)論。在它看來，藝術(shù)不是對現(xiàn)實世界的反映，藝術(shù)要想超越現(xiàn)實的目標就要與現(xiàn)實世界保持距離并最終高于現(xiàn)實。因此，在他看來，文學不是對經(jīng)濟基礎的反映而是超然，文學超越了意識形態(tài)的束縛，是反意識形態(tài)的。阿爾都塞認為文學與意識形態(tài)雖有聯(lián)系，但不將文學當作意識形態(tài)。他強調(diào)，藝術(shù)不等于意識形態(tài)但又離不開意識形態(tài)，它與意識形態(tài)之間有著特殊的關(guān)系；文學藝術(shù)活動是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)，藝術(shù)可以讓人以某種察覺到的方式審視意識形態(tài)。他還認為，意識形態(tài)并不能反映真實的社會現(xiàn)實，因其受到某一階級的掌控好，真正的文學不能等同于意識形態(tài)。阿爾都塞強調(diào)文學只有脫離意識形態(tài)的樊籠，以更加接近現(xiàn)實的姿態(tài)窺視現(xiàn)實才能對其能有真正的把握。兩位文倫家都認為，文學運用一些特殊的技巧加工改造意識形態(tài)，并把它限制在一定范圍內(nèi)，從而擺脫資本主義意識形態(tài)的控制。

除以上觀點之外，還有一類文論家認為文學具有意識形態(tài)和審美的二重性。他們堅稱文學的特殊意識形態(tài)性，指出文學是一種批判社會現(xiàn)實的意識形態(tài)，承擔著批評社會現(xiàn)實功能和拯救人性異化的理想，另一方面則指的是反文學，實現(xiàn)藝術(shù)真正的審美本質(zhì)，藝術(shù)要實現(xiàn)審美性的藝術(shù)就不需要脫離意識形態(tài)的操縱。

由此可見，眾文論家對二者關(guān)系的論說辨析可謂眾說紛紜。但總的來說，對于各種觀點我們不管主觀上承認不承認，文學總是從作者個人立場出發(fā)，站在一定階級和政黨立場上并代表該階級該政黨的社會意識形態(tài)。因此我們對作品所表現(xiàn)或者所包含的社會意識形態(tài)價值做出判斷具有一定的社會現(xiàn)實意義。

西方馬克思主義與文學批評理論的結(jié)合衍生出眾多文學批評觀念，而文學與意識形態(tài)關(guān)系的討論只是其中之一。在磅礴復雜的體系中，各文論家往往用他們各自所理解的馬克思主義基本觀點來研究分析文學理論的基本問題。由于個人理解的不同，他們的觀點也有很多不一致之處。這個理論體系也不斷同其他文學理論流派結(jié)合，從而產(chǎn)生更加鮮活的生命力。

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