“五花八門”的背后是整個江湖

楊慧姝

不論過去還是現(xiàn)在，人們日常生活中總喜歡用的一句成語是“五花八門”，這個詞的第一次出現(xiàn)是在《虞初新志·孫嘉淦<南游記>》中：“伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花。”這個詞原本是用來比喻客觀事物變化多端或花樣繁多，后借指各行各業(yè)，但卻很少有人知道它原來與江湖行業(yè)有著十分密切的關系。

“五花八門”原是指古代兵法中戰(zhàn)術變化多端，克敵制勝的“五行陣”和“八門陣”。春秋戰(zhàn)國時期，許多戰(zhàn)略家已經(jīng)都懂得如何使用這種五行陣了?！鞍碎T陣”也叫八卦陣，這個陣勢，原來是按照八卦的次第列為陣勢的，但是八八可變成六十四卦，常常讓敵軍陷入迷離莫測之中。相傳，春秋時期的孫武、孫臏是最早運用八門陣的軍事家。后來三國時期的諸葛亮又將八門陣改變成為“八陣圖”。而在我國古代《奇門遁甲》一書中，“八門”一說指的卻是休、生、傷、杜、景、死、驚、開，指在某個特定時刻的各個方位所代表的屬性，其中有吉有兇也有中性。如“八門若遇開休生，諸事逢之皆趁情”、“欲往潛身向杜游”等等之說。

但到了后來，人們卻把這一軍事術語運用到江湖和社會生活中，于是這一成語從此就被賦予了新的含義。

那么在江湖上究竟什么是“五花”呢？在北方人眼里，原來“五花”不但是說五種花，也代表著江湖上的五種行業(yè)，而且一種花就代表了一個行業(yè)。那“五花”是哪五種花呢？它們分別就是金菊花、木棉花、水仙花、火棘花和土?；?，而金菊花代表賣茶花的女人；木棉花代表走街串巷為人治病的郎中（行醫(yī)）；水仙花代表酒樓上的歌女（歌妓）；火棘花代表玩雜耍的藝人（雜技）；土?；ù硖舴?，也叫腳夫。這些代號屬于“春點”（江湖中人彼此聯(lián)系的一種特殊語言訊號）中的一部分，也是各幫派內部的私語。

那什么是“八門”呢？“八門”說的就是江湖上的八種行當，說起來也是十分的順口： 一門巾、二門皮、三門彩、四門掛、五門平、六門團、七門調、八門聊。是不是還看不懂？不急，下面慢慢來介紹：只要是算卦、算命、相面、測字和看風水等行，就屬于“巾門”；行醫(yī)、郎中、治病、賣藥（挑漢）醫(yī)病等行，屬于“皮門”；那些變戲法、變魔術、起課算命、耍把戲的，就屬于“彩門”；賣拳頭、打對子、耍槍弄棒、打拳拉弓、打把式賣藝等行當，就是“掛門”；只要是評書、相聲、大鼓、單弦、彈唱等，就是“平門”；在街頭賣唱的、盲人、乞丐歌妓、串巷等，屬于“團門”；搭篷、扎紙活的棚匠、畫匠、吹手房、扛房等，是“調門”；在梨園高臺上唱戲的人，也就是各種戲班子，則屬于“聊門”。

同樣在我國南方，過去在江湖中做買賣，據(jù)傳也有八個行當——巾、皮、驢、瓜、風、火、時、妖。巾、皮、驢、瓜這四樣行當，都是不犯法也不犯禁的；但風、火、時、妖這四樣行當，卻是犯法違禁的，一旦事發(fā)，有的充軍，有的殺頭。

所謂的巾行，是說相面測字、起課算命，一切動筆墨的生意，所以算是第一行；皮行，就是走方郎中、賣膏藥的、祝由科、辰州符（治病的巫術，其治病的方法不用藥草，而是用一種咒語和符篆）及一切賣藥醫(yī)病的，屬于第二行；第三行的驢行，就是出戲法、玩把戲、弄缸甏（bèng一種口小腹大的陶制盛器，俗稱壇子）、走繩索，一切吞刀吐火的把戲；那瓜行，就是賣拳頭、打對子、耍槍弄棍、跑馬賣解（騎馬表演各種技藝）的，它們都是第四行。這四行都是不犯禁的。

如果是打悶棍、背娘舅（只圖財不害人命的行當）、剪徑（攔路搶劫）、響馬，一切水旱強盜，就是“風帳”。那些身上十分體面，暗里一黨四五個人，他們專門設計用“唬詐”二字強取人的錢財，叫你自愿把錢白他，還要對他千恩萬謝，就像趙本山的小品《賣拐》一樣。這種人你說他是強盜，卻是沒刀的；說是他拐騙，又是自愿送給他的，這些人就叫做“火帳”。至于那些剪綹（偷竊、扒手）、小賊、拐子、騙子，也就是我們日常所說的坑蒙拐騙偷，都叫“時帳”。那最末一行，就是鐵算盤、迷魂藥、紙頭人、樟柳神（舊時星相術士所用的占卜之具）、看香頭（用香火頭的顏色判定吉兇），一切驅使鬼神，妖言惑眾的，都叫做“妖帳”。它們的罪名，重則斬絞，輕的軍流，都是王法所禁。

其實在“八門”中，我國最早形成的不過只有巾、皮、彩和掛這四大門類。只是在后來的發(fā)展中，原有的四大門類包括不了后四門，于是就形成了后來的八類。不過這種新的歸類法只在湖廣一帶流行，所以至今海外和港臺地區(qū)在評論江湖諸行時，也還沿用這一歸類法。

所以，現(xiàn)在是不是豁然開朗了，原來“五花八門”還不只是個簡單的成語，它的背后可是藏著整個江湖啊。