陶行知生活教育理念對中學(xué)科學(xué)教學(xué)的啟示

鄭夢潔

陶行知對中國近代“沿襲陳法”，“儀型他國”的老八股，洋八股式教育予以猛烈抨擊，為中國教育尋覓曙光，借鑒杜威實用主義教育思想，形成適合中國發(fā)展具有中國特色的生活教育理念。“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是其生活教育思想的內(nèi)核，分別對教育目的，內(nèi)容，方法進行論述，對當(dāng)代中學(xué)科學(xué)的教學(xué)具有重要意義。

陶行知是中國現(xiàn)代杰出的教育家，以堅持不懈的創(chuàng)新精神和為勞苦大眾服務(wù)的熱情探索民族教育的新出路，其生活教育理論為中學(xué)科學(xué)教學(xué)提供了寶貴經(jīng)驗。

1生活教育理念的三大原理

1.1生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育思想的核心。陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育”陶行知認為教育與生活是緊密聯(lián)系的，教育源于生活，生活決定教育，教育改造生活，教育與生活相輔相成。正如他所說：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西，他是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名?！苯o學(xué)生以生活的教育，給學(xué)生以生活的知識，使學(xué)生從生活中來到生活中去。

生活即教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)系，教育以生活為核心，在生活中學(xué)知識，接受教育，擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，不再局限于書本知識，使學(xué)生的知識體系，思想境界，道德品質(zhì)融于生活，使他們從書本走向生活，從單一走向多元，從狹隘走向廣闊。

1.2 社會即學(xué)校

社會即學(xué)校是陶行知生活教育理論的重要組成部分，是學(xué)校與社會關(guān)系的具體化。陶行知師承杜威，將他的教育理論結(jié)合中國實際進行改造。陶行知認為杜威“學(xué)校即社會”的論斷尚未沖破學(xué)校的牢籠，學(xué)生依舊如同籠中之鳥，所學(xué)知識依舊具有局限性。陶行知認為應(yīng)加強學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，在社會中受教，教育對象也不再局限于學(xué)生而是廣大勞動群眾。他曾說：“課堂里既不許生活進去，又收不下廣大群眾......那么，我們只好承認社會是我們唯一的學(xué)校了”，由此社會成為學(xué)校進步的手段，學(xué)校成為社會進步的力量。他還補充道：“這種學(xué)校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是同學(xué)生都是同學(xué)?！?/p>

社會即教育旨在打通學(xué)校與社會的隔斷，使二者貫通，社會含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會的意味。他創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，學(xué)生自己建校舍，在社會中學(xué)習(xí)，讓更多人接受教育，普及教育。

1.3教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知對教育教學(xué)方法的論述，主張教育教學(xué)一體化。傳統(tǒng)教育中填鴨式，灌輸式教育在很大程度上沒有統(tǒng)合教，學(xué)，做三者的關(guān)系，嚴重脫離實際，因此陶行知認為教學(xué)做應(yīng)一體化，提出“教學(xué)做合一”的教育方法，指導(dǎo)教師的教與學(xué)生的學(xué)。

陶行知曾說：“教學(xué)做合一由三部分組成，一是怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是教法，做法，學(xué)法應(yīng)當(dāng)合一；三是教學(xué)不僅是教人學(xué)，更重要的是教人做事”以及“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)”。陶行知認為以做為核心，認為“行是知之始”，只有做到在勞力上勞心，手腦并用才真正做到教學(xué)做合一。

2生活教學(xué)理念對中學(xué)科學(xué)教學(xué)的啟示

2.1轉(zhuǎn)變觀念，重新定位角色

傳統(tǒng)教育是一種以知識為本位的教育，這種教育在強化知識的同時從根本上失去了對人生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷使學(xué)生成為被肢解的人甚至被窒息的人。

中學(xué)科學(xué)相較于語文英語等學(xué)科更側(cè)重于對知識的理解與應(yīng)用。傳統(tǒng)填鴨式教育講求灌輸，教師是教育活動的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生處于被動受教地位，最終不具實際教學(xué)效果。

以教材中“如何用醋酸去除熱水瓶水垢”為例，教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)一個引導(dǎo)者的角色，學(xué)生應(yīng)處于主體地位，先使學(xué)生學(xué)習(xí)酸的性質(zhì)，水垢成分，化學(xué)反應(yīng)原理，再使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自己動手做實驗，得出結(jié)論。教師應(yīng)切實做到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。

2.2打破封閉，促進教育開放

從“生活即教育”，“社會即學(xué)?！钡恼摂嗫芍逃虒W(xué)應(yīng)拓寬深度與廣度，教學(xué)內(nèi)容方法貼近生活，從學(xué)校走向社會，從書本走向生活。

中學(xué)科學(xué)中涉及許多自然，社會性的知識，對于此類知識的掌握則不應(yīng)當(dāng)局限于書本文字及插圖，學(xué)生應(yīng)走出教室，走向生活與社會。以科學(xué)教材中“區(qū)分單子葉植物與雙子葉植物為例”，教師應(yīng)充分利用校園環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生在校園中尋找這兩種植物，并加以簡單介紹，使學(xué)生獲得深刻的情感體驗，這是純粹的課堂教學(xué)不易做到的。

打破封閉的課堂教學(xué)，使教育目的開放化，教育場所開放化，教育手段開放化，從而使學(xué)生具有“健康的體魄，農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣和改造社會的精神。”

2.3堅持以“做”為核心，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

陶行知“教學(xué)做合一”的教育教學(xué)方法堅持以“做”為核心，理論聯(lián)系實際，學(xué)生通過主動積極地“做”來獲取知識，靈活運用于實踐。

中學(xué)科學(xué)不僅要求學(xué)生掌握牢固的理論知識，且重視學(xué)生實踐操作能力，設(shè)計簡易小實驗，完成串并聯(lián)電路連接，實驗室制備氧氣等。以“實驗室制備氧氣”為例，教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)任實驗的講解者與指導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)以小組為單位，協(xié)同完成實驗，厘清實驗步驟，記錄實驗現(xiàn)象，收集實驗氣體，討論實驗原理。學(xué)生動手“做”，有利于培養(yǎng)學(xué)生善于觀察與思考的品質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

總而言之，陶行知的生活教育理論對中學(xué)科學(xué)教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，依舊具有強烈的時代感，依舊具有重要的借鑒意義。教師應(yīng)當(dāng)肩負重任，啟發(fā)誘導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)之精華。

（作者單位：湖州師范學(xué)院）