陰山巖畫的感性圖像形式

摘要：巖畫是一種感性的藝術(shù)形式，陰山巖畫圖形樣式主要有動(dòng)物圖、狩獵圖、人物圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖、神靈圖像、崇拜符號(hào)及天體符號(hào)等。在現(xiàn)實(shí)圖像中交感著虛幻圖像，在寫實(shí)形象中融合寫意形象，在簡(jiǎn)潔的圖形里包含著無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陰山 巖畫 感性圖像形式 寫意形象寫實(shí)形象

在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市境內(nèi)，有一座橫亙東西的古老山脈——陰山，古代先民在這里留下了豐富的藝術(shù)形式——陰山巖畫。陰山巖畫無論是在分布范圍、內(nèi)容的多樣性還是藝術(shù)的表現(xiàn)力上都當(dāng)之無愧排在中國(guó)巖畫的前列，同時(shí)也是世界上最豐富的巖畫藝術(shù)寶庫之一。

一、現(xiàn)實(shí)與幻象相結(jié)合的動(dòng)物圖式

世界各地的巖畫基本具有一個(gè)共通性，那就是獵人創(chuàng)造的藝術(shù)形式。陰山巖畫中分布最廣，內(nèi)容最多的是各種狩獵和游牧的場(chǎng)景和動(dòng)物圖像。這些形態(tài)逼真、特征明顯的巖畫主要畫在山口、絕壁等獵物易出入且容易捕獲的地方，這些地方成了獵人永久的記事簿，同時(shí)也是游牧狩獵文化的藝術(shù)反映。

陰山巖畫中的動(dòng)物圖式，大多以寫實(shí)為主，相比較南方的動(dòng)物巖畫在造型上略顯夸張，但是動(dòng)物特征鮮明，種類多樣，主要有牛、羊、馬、狗等家畜，還有鹿、虎、熊、狐、野豬、野牛、巖羊、北山羊、狼、狍子等野生動(dòng)物。令人嘆為觀止的精美畫面，不論是從造型藝術(shù)還是內(nèi)中蘊(yùn)含的意義來看，都是罕見的精品。例如《野公牛圖》刻在迎東的一面巨石上，畫面對(duì)野牛的形態(tài)刻畫生動(dòng)細(xì)微，突起的脊背，細(xì)瘦的后身把野牛的雄健表現(xiàn)得生動(dòng)到位，畫面層次分明，主題突出，氣勢(shì)奪人?！斗拍翀D》刻在山頂?shù)氖谏?，?chǎng)面壯觀，畫面刻畫精細(xì)得堪稱此地巖畫中的精品。而烏珠爾巖畫中最為著名、最有魅力的一幅是刻在崩巴臺(tái)溝西面一片平地中的一塊巨石上的《動(dòng)物群》，畫面高1.94米，寬2.17米，描繪的動(dòng)物造型簡(jiǎn)單夸張，但卻韻味十足，整個(gè)畫面多而不亂，動(dòng)物安排疏密有致，其中有幾個(gè)動(dòng)物還采用了“骨架”畫法，就猶如X射線之下的骨骼展現(xiàn)。這幾幅動(dòng)物巖畫描繪動(dòng)物數(shù)量之多、造型描刻之精細(xì)都堪稱陰山巖畫中的精品。烏拉特后旗巴日溝巖畫中的《群虎圖》刻在溝東的石壁上，高1.26米，寬3.45米，畫面中的五只虎大小不同，形態(tài)各異。畫面充分借助其他動(dòng)物來填補(bǔ)構(gòu)圖上的空缺，使得畫面生動(dòng)而富有變化。這幅巖畫無論是構(gòu)圖的完整還是造型的精美都堪稱是世界巖畫中的稀世之珍。

陰山巖畫中不僅具有這些寫實(shí)的動(dòng)物圖像，還有很多幻象的動(dòng)物，例如《幻象動(dòng)物》，畫面刻在山的南坡，形態(tài)似虎似馬，畫面夸張變形。這種新形象的動(dòng)物不是真實(shí)存在的，而是將真實(shí)存在的動(dòng)物在形態(tài)上加以變形拼湊而成的。在磴口縣托林溝也發(fā)現(xiàn)過羊身長(zhǎng)著鹿角的幻象動(dòng)物。這在《山海經(jīng)·北山經(jīng)》《山海經(jīng)·南山經(jīng)》和《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中都可以找到類似的記載?；孟髣?dòng)物都是想象出來的，是古人為神話動(dòng)物而想象出來的。

二、寫實(shí)與寫意相結(jié)合的人文圖式

遠(yuǎn)古的先人為我們留下了一種感性的藝術(shù)形式。通過這些古老的巖畫，我們可以反觀巖畫的“形”與“意”。

在陰山巖畫中，除了大量的動(dòng)物圖式外，還有大量的人物圖式。這些人物圖式造型夸張、磨刻精細(xì)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)生動(dòng)，也是陰山巖畫中獨(dú)具代表性的。從某種程度上對(duì)陰山地區(qū)遠(yuǎn)古先民的人類學(xué)考察具有深遠(yuǎn)的影響。

（一）裸體

陰山巖畫規(guī)模大，文化內(nèi)涵豐富，而其中的人物圖式具有鮮明的藝術(shù)特色，人物形象生動(dòng)、質(zhì)樸、夸張。在中國(guó)巖畫中具有一定的代表性。在烏拉特中旗幾公海勒斯太第三巖畫點(diǎn)就有一幅手拿弓箭的裸體人，畫面描繪了獵人發(fā)現(xiàn)野獸之后接近野獸的情景。生動(dòng)細(xì)致地描繪了男性的健壯及陽剛之氣。而這種描繪直接反映了一種以原始生命力的沖動(dòng)為核心的欲念外化形式。畫面中對(duì)男性生殖器官的描繪，反映了原始人心目中對(duì)力量的崇拜，是他們最為重要的心理因素，也是他們對(duì)男性雄健的直接定位。

（二）服飾

陰山巖畫中裸體人物居多，但不是沒有服飾。透過對(duì)巖畫人物服飾的歸類，可以看到陰山巖畫人物的服飾無論是種類還是樣式，相對(duì)于北方其他地方的巖畫還是很豐富的。但是相比較南方巖畫，陰山巖畫的服飾描繪則顯得較為單一，無論是種類還是樣式都沒有南方巖畫豐富。

在地里哈日巖畫中的群像里，就有很多人物身上披著斗篷，配有各種飾物，還有一些帶著各種面具。而在磴口縣阿貴溝巖畫點(diǎn)有一幅《舞者圖》，舞者戴有鼻飾。在這一點(diǎn)上，陰山巖畫和南方巖畫相比較還有一定的區(qū)別，飾物的應(yīng)用相比較南方巖畫就顯得單一，南方巖畫中滄源巖畫的人物裝飾就包括頭飾（羽毛和獸骨）、耳飾、身飾、肢飾等。

（三）舞者

舞蹈圖示也是陰山巖畫中一個(gè)重要的內(nèi)容，在賽罕木都巖畫區(qū)有一幅巨大的群體巖畫，這幅巖畫中最為打動(dòng)人的當(dāng)屬畫面中間的舞者，在畫面中部突出的位置鑿刻了一個(gè)體態(tài)肥胖的舞者，他正在跳娛神的獨(dú)舞，保佑狩獵的成功和畜牧業(yè)的豐收。此類舞蹈圖在磴口的阿貴溝也出現(xiàn)了，畫面描繪了一個(gè)獨(dú)舞的場(chǎng)面，舞者戴有鼻飾，雙臂平伸，雙腿叉開，足尖向外，身軀矮小，但是畫面刻畫十分生動(dòng)。格爾敖包溝也有一幅精品《獨(dú)舞圖》，畫面中的舞者為正身平面像，兩臂伸開，兩腿左右平伸，臂下系尾，在跳媚娛神靈的舞蹈。從這些巖畫刻畫的情景我們不難發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)期舞蹈本身也是祭祀活動(dòng)的一種形式。

（四）交媾圖

此類型的巖畫在陰山巖畫中也不乏力作，這些內(nèi)容的巖畫傳述了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生產(chǎn)觀念，這種生產(chǎn)是人類自身的生產(chǎn)即人的繁衍。同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代人們的一種觀念形態(tài)的體現(xiàn)。最為著名的當(dāng)屬幾公海勒斯太巖畫第四點(diǎn)的《集體野合圖》，畫面中男女交媾的姿勢(shì)作相互對(duì)映狀，頭向相反，上肢伸開，下肢外張彎曲，男女連成一體。類似的圖示在默勒赫?qǐng)D溝的崖壁上也出現(xiàn)過。

從畫面?zhèn)鬟f的審美觀念來看，最核心的仍然是人的生命，即“種”的繁衍。巖畫傳遞了一種遠(yuǎn)古神秘的氣息和生命之光。

三、神靈、符號(hào)、天體崇拜圖示

陰山巖畫中關(guān)于這一內(nèi)容的巖畫最早可至新石器時(shí)代，這一類巖畫的精品集中在烏拉特中旗、后旗和磴口縣巖畫區(qū)，在中旗幾公海勒斯太巖畫第四地點(diǎn)，這里也是陰山巖畫數(shù)量最多的地方，這里磨刻了很多宗教活動(dòng)、神靈圖和充滿生命意識(shí)的心態(tài)活動(dòng)圖。在后旗大壩溝巖畫區(qū)，溝口的崖壁上遍布了各種面具，不規(guī)則的圖形、符號(hào)，日月星辰，腳印，奇異的不規(guī)則人形，神靈圖等，從畫面所處的環(huán)境看，這里應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一個(gè)圣像壁，是先民們?cè)谶@里定期膜拜的地方。類似這樣的圣像壁在磴口縣默勒赫?qǐng)D溝巖畫區(qū)也出現(xiàn)過。這里所刻的圖像被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)主宰世界的超自然的神靈形象。

磴口縣的格爾敖包溝巖畫內(nèi)容有很多描繪人形的神靈圖示，其中有一些是半人半獸形圖示，還有一部分則直接描繪了神靈的崇拜者——人的媚神、娛神、祭神活動(dòng)。例如《人面像·鹿·鴕鳥圖》就是一幅富有神韻、造型精美的神靈圖像?！渡窀瘾F面圖》刻了一個(gè)令人望而生畏的獸面，在當(dāng)時(shí)代表了一個(gè)超自然的神靈。奇異的形狀刻畫，使人無法確定他們當(dāng)時(shí)刻畫的真實(shí)目的。內(nèi)容上的神秘性和造型的精美是這一地區(qū)巖畫最顯著的特點(diǎn)。

當(dāng)遠(yuǎn)古人類把自己對(duì)于社會(huì)的直觀感受復(fù)制到巖石上時(shí)，藝術(shù)就產(chǎn)生了。摹寫現(xiàn)實(shí)物象是一個(gè)必然的階段。因此陰山巖刻中新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代的圖示則是摹形簡(jiǎn)單、造型夸張，意象的感覺更盛。而鐵器之后直至明清蒙古巖畫則造型更為具體、精細(xì)。磨刻手法、線條也更加流暢，寫實(shí)感覺更盛一些。

總體來說，陰山巖畫的圖示語言是一種高度精煉概括的簡(jiǎn)潔圖示，呈現(xiàn)了一種樣式化的風(fēng)格。陰山巖畫在感性的圖示之中包含著無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力和豐厚的文化內(nèi)涵，而這也正是陰山巖畫的永久魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪寧生.云南滄源巖畫的發(fā)現(xiàn)與研究[M].北京：文物出版社，1985.

[2]蓋山林.陰山巖畫[M].北京：文物出版社，1986.

（作者簡(jiǎn)介：馬奕蘭，女，本科，內(nèi)蒙古河套學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)專業(yè)及理論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）