《古詩(shī)鏡》研究現(xiàn)狀、體例及選詩(shī)宗旨淺議

王雅辰

《古詩(shī)鏡》是明代選本的代表，更是晚明詩(shī)歌理論發(fā)展走向的實(shí)物證明，其編撰者陸時(shí)雍在竟陵派詩(shī)學(xué)思想的基礎(chǔ)上既有繼承又有超越。這部《古詩(shī)鏡》是透過(guò)選本觀察晚明詩(shī)學(xué)走向、研究詩(shī)學(xué)發(fā)展的重要介質(zhì)。本文將對(duì)古詩(shī)鏡從目前研究現(xiàn)狀和留存主要版本做淺議，并對(duì)古詩(shī)鏡選詩(shī)的宗旨做簡(jiǎn)述，以供對(duì)古詩(shī)鏡和作者陸時(shí)雍做出“速寫(xiě)”。

1 對(duì)《古詩(shī)鏡》的研究情況

陸時(shí)雍是崇禎時(shí)期一位“思想深刻，有一定獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)者和詩(shī)論家”。在明代詩(shī)歌選本繁榮的局面下，《古詩(shī)鏡》流傳相對(duì)不廣，加上陸時(shí)雍自身獨(dú)立于各流派之外、且政治地位不高的限制，也沒(méi)有受到前代學(xué)者的廣泛關(guān)注。盡管如此，陸時(shí)雍評(píng)詩(shī)客觀，見(jiàn)解獨(dú)到，使其作《古詩(shī)鏡》被稱為“明代詩(shī)歌選本之善本”。

與“善本”評(píng)價(jià)不相對(duì)稱的是，學(xué)界關(guān)于《古詩(shī)鏡》的研究一直以來(lái)卻不是很多，直到近幾年，才出現(xiàn)了幾篇將陸時(shí)雍及《詩(shī)鏡》作為專門(mén)研究對(duì)象的文章，且其中大部分仍是只就《詩(shī)鏡總論》來(lái)闡說(shuō)陸時(shí)雍詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的，如四川師范大學(xué)邵波《陸時(shí)雍美學(xué)思想研究》（1996 年碩士學(xué)位論文）、山西大學(xué)郭婷婷《陸時(shí)雍<詩(shī)鏡總論>研究》（2009年碩士學(xué)位論文）；也有的是單從《古詩(shī)鏡》著手研究的陸時(shí)雍詩(shī)學(xué)思想的，如陳斌《陸時(shí)雍詩(shī)境理論及其在<古詩(shī)鏡>中的實(shí)踐》，發(fā)表在鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2011 年第 31 卷第 4 期。

其余研究都主要著眼于《唐詩(shī)鏡》的研究。南昌大學(xué)胡建次教授發(fā)表的《陸時(shí)雍詩(shī)歌批評(píng)對(duì)“韻”、“趣”、“味”的運(yùn)用與闡說(shuō)》，發(fā)表在《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第 4 期；南昌大學(xué)劉慧萍《陸時(shí)雍詩(shī)學(xué)理論批評(píng)研究》（2007年碩士學(xué)位論文）等。

顯而易見(jiàn)，學(xué)界對(duì)《古詩(shī)鏡》研究還是比較局限，偶有所涉及多是以《詩(shī)鏡總論》為研究對(duì)象，對(duì)《古詩(shī)鏡》本身文本的研究相對(duì)薄弱。

2 《古詩(shī)鏡》流傳版本

《詩(shī)鏡》的成書(shū)暫無(wú)可考證。全書(shū)共九十卷，其中《古詩(shī)鏡》即唐前部分為三十六卷，有總論一篇于前。目前可知的版本主要是明刻本和文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，另外還有今人點(diǎn)校本一種。介紹如下：

2.1明崇禎刻本

此版刊刻于1628-1644年，下署“檇李陸時(shí)雍選，武林門(mén)人張煒如編”字樣，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館。

2.2清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本

文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部1411冊(cè)。

2.3今人任、趙點(diǎn)校本

任文京、趙文嵐點(diǎn)校，簡(jiǎn)體橫排版，河北大學(xué)出版社2010年出版發(fā)行。此本采用臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年影印自文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》集部1411冊(cè)《詩(shī)鏡》部分為底本，同時(shí)用《文選》（上海古籍出版社1986年版）、《玉臺(tái)新詠》（中華書(shū)局1985年版）、《樂(lè)府詩(shī)集》（中華書(shū)局1979年版）、《全唐詩(shī)》（中華書(shū)局1999年版）進(jìn)行全面對(duì)校，對(duì)異文出校記。

3 《古詩(shī)鏡》選詩(shī)宗旨

明代的詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)習(xí)慣里，往往非?？粗毓旁?shī)，陸時(shí)雍也不例外。陸時(shí)雍對(duì)待唐代的五言詩(shī)和唐代前的古詩(shī)的態(tài)度是完全不同的，他認(rèn)為唐詩(shī)完全沒(méi)有古人意境上的深遠(yuǎn)和樸素真實(shí)的美感，只有李白比較接近古人的風(fēng)骨，而杜甫精雕細(xì)琢的詩(shī)作在他看來(lái)相去甚遠(yuǎn)。在整個(gè)古詩(shī)中，他對(duì)漢代詩(shī)歌的評(píng)價(jià)也是最高的，漢詩(shī)是五言古體詩(shī)的發(fā)端，但在具體的評(píng)論里往往是將漢魏放在一起來(lái)說(shuō)的，除去魏不如漢詩(shī)這點(diǎn)，二者都具“情”不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，陸時(shí)雍對(duì)魏詩(shī)的評(píng)價(jià)沒(méi)有漢詩(shī)高，“魏人精力標(biāo)格，去漢自遠(yuǎn)，而始彯之華，中不足者外有余，道之所以日漓也?！痹陉憰r(shí)雍的詩(shī)學(xué)體系里，漢詩(shī)是遠(yuǎn)高于其他時(shí)段的。

不過(guò)在具體的選詩(shī)環(huán)節(jié)，陸時(shí)雍并沒(méi)有根據(jù)其詩(shī)學(xué)體系當(dāng)中的高下之分去選擇詩(shī)歌，不能簡(jiǎn)單地以數(shù)量的多寡來(lái)評(píng)價(jià)他選詩(shī)的傾向。陸時(shí)雍在《古詩(shī)鏡》的選詩(shī)過(guò)程中，主要是以“情”與“韻”為選擇宗旨的。

陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》是這樣闡釋“情”與“韻”之重要性的：詩(shī)之可以興人者，以其情也，以其言之韻也。夫獻(xiàn)笑而悅，獻(xiàn)涕而悲者，情也；聞金鼓而壯，聞絲竹而幽者，聲之韻也。是故情欲其真，而韻欲其長(zhǎng)也，二言足以盡詩(shī)道矣。乃韻生于聲，聲出于格，故標(biāo)格欲其高也；韻出為風(fēng)，風(fēng)感為事，故風(fēng)味欲其美也；有韻必有色，故色欲其韶也；韻動(dòng)而氣行，故氣欲其清也。此四者，詩(shī)之至要也。

我們可以看到，《古詩(shī)鏡》是陸時(shí)雍詩(shī)學(xué)思想的載體。陸時(shí)雍崇尚以情作為其詩(shī)學(xué)審美的內(nèi)核，主張“情”“韻”為詩(shī)歌甄選之要義。也正是由于這樣的詩(shī)選評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，陸時(shí)雍在《古詩(shī)鏡》的選詩(shī)評(píng)詩(shī)過(guò)程中將自身詩(shī)學(xué)理念踐行在選本中，其選本詩(shī)學(xué)價(jià)值也被后世認(rèn)同關(guān)注，成為研究晚明詩(shī)學(xué)走向和詩(shī)歌選本的重要參照。

（作者單位：西華師范大學(xué)）