淺析七年級下《道德與法治》

劉建英

“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！逼吣昙壪聦W(xué)期初中學(xué)生基本適應(yīng)了校園新生活，本期教育核心是“養(yǎng)成良好道德的習(xí)慣”，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信仰；習(xí)慣有一種看不見的力量，在不知不覺中養(yǎng)成的；良好道德習(xí)慣是決定一個(gè)學(xué)生未來成功與否的基礎(chǔ)和保障。良好道德習(xí)慣是在生活中養(yǎng)成，又在實(shí)踐中培養(yǎng)、矯正；都是在日常行為中顯現(xiàn)和形成，并讓其變成習(xí)慣性的行為；養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣是學(xué)生樹立追求美好自我的啟點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)最高理想的重要保障。

在“養(yǎng)成良好道德習(xí)慣”這一教育主題下，本書體現(xiàn)了“共在”這一核心價(jià)值觀，它是一種學(xué)生與自然、與他人、與所在世界能和諧共處、相互依賴、相互攙扶前行的教育。滲透“共存”價(jià)值觀的教育，目的是引導(dǎo)孩子脫離以自我為中心，成為能尊重他人、愛國、愛家并與世界和諧共處的主體，信仰是人們對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等選擇和持有，是人類對美好理想的持久信念，是人類對真善美的本能追求。信仰猶如照耀人生之路的明燈，有了這盞明燈你就不會偏離正確的人生方向，沒有信仰就有如在黑暗中行走，時(shí)刻都有碰壁的危險(xiǎn)。

本冊《道德與法治》教材淺析及教學(xué)建議：

一、淺析教材、引導(dǎo)建議

“良好的道德習(xí)慣養(yǎng)成”來源于生活，由生活中的各種行為構(gòu)成；教學(xué)中要抓住生活中三個(gè)時(shí)間維度：總結(jié)過去的生活行為、安排當(dāng)下行為、規(guī)劃未來的理想和目標(biāo)。根據(jù)這一時(shí)期少年的心理特征，本冊的單元設(shè)計(jì)分為日常生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，教育學(xué)生與大自然、家人、伙伴相處的教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生與大自然的話題安排在第二單元，可謂“學(xué)逢其時(shí)”，是因?yàn)檫@一時(shí)間我國多數(shù)地區(qū)正值春天，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與自然一起成長，順應(yīng)生活的良好習(xí)慣；也讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并對學(xué)生進(jìn)行信仰教育。教學(xué)中要設(shè)計(jì)有以下的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：

1.學(xué)生講述自己的生活方式，總結(jié)道德原則

通過引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取其中有道德價(jià)值的東西，總結(jié)道德原則，學(xué)會將“回頭望”作為向生活學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的方法；在不知道自已發(fā)展方向、也不知對錯(cuò)時(shí)，能從中找到解決問題的方法。

2.教學(xué)中要安排現(xiàn)場活動體驗(yàn)

包括觀看有道德意義的事例的視頻或電影，組織學(xué)生自編自導(dǎo)的表演、游戲、制作等方式；教師在課堂上的作用是引導(dǎo)組織、把握學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展方向。

3.總結(jié)和討論從中發(fā)現(xiàn)生活的內(nèi)在道德意蘊(yùn)

理解道德對于生活的構(gòu)成影響，安排當(dāng)下行為。

4.教材設(shè)計(jì)安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾

引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來，這是一種面向未來生活的道德教育，以未來作為目標(biāo)?？偨Y(jié)過去與安排當(dāng)下，讓學(xué)生自已能成為為未來生活的主人。

綜上可見，養(yǎng)成總結(jié)過去的習(xí)慣；修正于當(dāng)下方向，形成堅(jiān)定信仰，才能解決學(xué)生在生活中道德方向的困惑，服務(wù)于創(chuàng)造美好未來。

二、讓學(xué)生形成自已道德準(zhǔn)則

1.道德行為在生活中具有內(nèi)隱性

人在無意識狀態(tài)中就形成自已的道德行為習(xí)慣；價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則也就在生活行為中突顯出來。教育體驗(yàn)活動是向?qū)W生再現(xiàn)這種道德存在狀態(tài)，對其行為現(xiàn)場引導(dǎo)。體驗(yàn)活動和學(xué)生行為矯正引導(dǎo)學(xué)生形成良好道德準(zhǔn)則，如第2課的《我們天天有精神》，第8課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂》《大自然的語言》，第10課的《家人的愛藏在哪里》《肩頭上的愛》等的利用場景再現(xiàn)設(shè)計(jì)矯正學(xué)生的道德行為。

2.這一階段的學(xué)生需要培養(yǎng)道德敏感性和對生活反思意識

在生活情境教育中形成良好道德行為，現(xiàn)場活動體驗(yàn)幫助他們能從生活中發(fā)現(xiàn)道德意義，控制自已的行為造就良好道德品質(zhì)。教材第2課《這樣真精神》，第6課的《走，看花看草去》，第8課《大自然中的快樂》，第11課《送“小伙伴”回家》，第12課《再來學(xué)一招》，第13課《大家一起歡樂多》，第15課《快樂地分享》等設(shè)計(jì)為把學(xué)生帶入大自然、帶入社會進(jìn)行體驗(yàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的信仰意識。

3.模擬特定場景境教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活場境中學(xué)習(xí)

如逃生、救護(hù)等，起到提前準(zhǔn)備的作用，通過演習(xí)的方式教學(xué)生學(xué)妥善處理類似事件，以避免在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)，還要形成在緊急關(guān)頭能有關(guān)心幫助他人的優(yōu)良品質(zhì)。

三、良好道德品質(zhì)學(xué)習(xí)方法

1.榜樣學(xué)習(xí)法

榜樣學(xué)習(xí)是21世紀(jì)前中國德育最常用道德教育方式。榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承；古今中外概莫能外，“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學(xué)習(xí)有示范作用，進(jìn)行對照式自我反思。實(shí)際上，古希臘《荷馬史詩》中的英雄，中國堯、舜、禹傳說的各種榜樣式人物特有形象，都是推動人類前進(jìn)的精神動力。

榜樣，是人類自我激勵(lì)的源泉。榜樣的言行，能夠?qū)⑸倌昀硐刖唧w化，對少年兒童形象思維特別適用。本冊教材依然將榜樣學(xué)習(xí)作為少年兒童道德學(xué)習(xí)的重要方式，一是體現(xiàn)在大量的繪本故事中，接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的學(xué)習(xí)意識，建立一種同學(xué)間共同成長、相互支持的道德原則。如第1課的《鏡子里的我》《保持整潔有辦法》，第4課的《怎樣才能不馬虎》環(huán)節(jié)，就突出同學(xué)間的示范與相互學(xué)習(xí)。第四單元《我們在一起》以一個(gè)主題單元的方式，強(qiáng)調(diào)與身邊人共在、團(tuán)結(jié)、分享、互助和共同進(jìn)步的教育理念，通過榜樣的教育引導(dǎo)形成學(xué)生堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。

2.批判學(xué)習(xí)法

教材中，批判反思的道德學(xué)習(xí)方式非常普遍，批判反思是道德學(xué)習(xí)的主要方式、是道德生活的形成方式；讓學(xué)生的思想和行為向善發(fā)展。道德學(xué)習(xí)中主要指明辨是非善惡，依據(jù)善的原則進(jìn)行的自我批判、反思和批評他人不道德行業(yè)來修正自已行為，即荀子所講的“日參省乎己”。對少年兒童而言，是引導(dǎo)他們形成自我批判與反思和學(xué)習(xí)他人的意識；養(yǎng)成明辨是非善惡的能力。

通過教材的淺析和教法引導(dǎo)，教學(xué)中以“學(xué)生為主，教師為導(dǎo)”的宗旨，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺分辨道德的意識，形成正確的道德言行、人生觀、價(jià)值觀與做人的標(biāo)準(zhǔn)，保障學(xué)生養(yǎng)成良好的道德生活習(xí)慣，將來都能成為品德高尚、信仰堅(jiān)定、對社會有用的人。