略論壯族原生態(tài)山歌的演唱特點

蘭潔

一、壯族山歌的起源

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯族人民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能吟善唱，已近“以歌代言”的地步，是人民群眾不可缺少的精神食糧之一。壯族山歌多為集體創(chuàng)作，民歌手人人都可以加工潤色，而其口頭即興創(chuàng)作方式有很大的靈活性，不受定稿限制，題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)形式形形色色，生動而深刻地反映了社會生活的各個方面，壯族山歌它淳樸、自然、真實，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，結(jié)構(gòu)短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，非常具有鮮明的民族性和本土性。

二、壯族民歌的魅力

1.令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美

壯族人的性格特點之一，是在表達自己思想感情時比較委婉、含蓄，與西方人那種赤裸裸的表達有明顯的不同，這或許是比喻比興手法在壯族民歌中得以普遍運用的原因。

2.整齊嚴(yán)謹(jǐn)、瑯瑯上口的辭藻美和押韻美

壯族民歌具有一揮而就、出口成章的特點，壯族歌手那快思敏捷、對答如流的歌唱思路更是詩人曹植“七步成詩”的速度望塵莫及，壯家人的嘴巴幾乎就是山歌的源泉！

3.分有多種形式演唱

壯族多聲部民歌是指由兩個或兩個以上的獨立聲部同時作縱向結(jié)合發(fā)展的民歌。除了單聲部民歌，還有雙聲部和三聲部民歌。

三、壯族山歌的藝術(shù)特征

1.含蓄、委婉的表現(xiàn)方法和熱情、奔放的音樂性格

壯族山歌的感情表達總是比較迂回曲折、委婉隱晦，不經(jīng)常使用直截了當(dāng)、鮮明坦率的表述方式，使人充滿遐想；在音樂性格上，壯族山歌熱情、奔放，全曲最高音常常出現(xiàn)在曲調(diào)一開始，熱情洋溢，任其自由傾瀉。

2.自由、悠長的節(jié)奏、節(jié)拍

壯族民歌大多是節(jié)奏自由、悠長，節(jié)拍很少是規(guī)整的。在樂曲中常常廣泛使用自由延長音與拖腔，自由延長音多用于句間、句尾，常構(gòu)成節(jié)奏較密集的朗誦性曲調(diào)與抒詠性自由延長音結(jié)合的悠長自由節(jié)奏，使山歌的抒情性得以充分發(fā)揮。

3.曲調(diào)豐富多樣

廣西可以稱作是歌的海洋，天下民歌眷戀的地方。在壯族每翻過一座山頭就會有一個不同的山歌曲調(diào)。壯族民歌具有跳進多、起伏大、音域廣等特點。

四、壯族原生態(tài)民歌的演唱特點

原生態(tài)唱法指沒有經(jīng)過任何所謂的“唱法”加工過的唱法，它是一種土生土長原汁原味的唱法，就象地里的莊稼，沒有施過化肥，沒有噴過農(nóng)藥，沒有進過大棚，完全在自然狀態(tài)下，餐風(fēng)飲露，日曬雨淋，靠自己頑強的生命力成長起來。它經(jīng)過成百上千年的代代相傳，有著悠久的歷史，保持著鮮明的民族性、地域性。它質(zhì)樸得近乎粗糙，簡單得近乎透明。

原生態(tài)是老百姓世代相傳的文化、無名氏創(chuàng)作、是老百姓共同用來表達心理情感、生活狀態(tài)的方式，體現(xiàn)的是“本真”和“原汁原味”的歌唱狀態(tài)。原生態(tài)不在于“唱不唱、怎樣唱”，而在于整體性，通過一種和諧的心態(tài)來反映最真實的生活。藝術(shù)表現(xiàn)是外在的，但文化核心的東西是絕對不能改變的，否則就破壞了內(nèi)在的和諧。原生態(tài)唱法和院校派唱法的區(qū)別在于前者是唱給自己聽的，后者是培養(yǎng)出來的表演明星唱給大眾聽的，“功利性”是兩者的嚴(yán)格區(qū)別，市場是兩者的界限。原生態(tài)唱法應(yīng)該以堅定的信心展示最原始的風(fēng)貌，克服文化在傳承和傳播過程中的“趨同性”，那才是真正地繼承和發(fā)展原生態(tài)唱法。

五、原生態(tài)唱腔與院校派唱法的對比

1.歌唱的呼吸

在壯族原生態(tài)民歌演唱時，歌手采用的呼吸大多是自然呼吸或胸式呼吸，整體呼吸比較淺。這樣的呼吸方式在歌唱者看來是比較自然順暢的，但是聲音傳得不夠遠，氣息支撐不夠久。尤其在演唱高音時，讓人覺得聲音飄渺，穿透力不強。雖然這樣傳出來的聲音穿透力不強，但在民間歌手認(rèn)為其更有山野的味道，情感更為濃厚。

2.共鳴腔的運用

歌唱的聲音要有比較寬廣的音域，要有相當(dāng)響亮的音量，要有表達歌曲感情的各種聲音色彩。這些除了要靠正確的氣息控制，正確的發(fā)聲方法之外，更要靠正確掌握人體對發(fā)聲的共鳴作用。在壯族原生態(tài)唱腔歌唱時，一般用口腔共鳴居多，很少用到胸腔共鳴，在高腔歌曲演唱時也會用到頭腔共鳴。這幾種共鳴腔的運用與院校派唱法基本相似。但是由于聲音共鳴多于口腔和頭腔，所以聲音會顯得較單薄、飄渺，這也正是它的獨特之處。

3.吐字

清晰的吐字和科學(xué)的發(fā)聲能夠讓歌唱者準(zhǔn)確地表達歌曲的意圖和思想內(nèi)涵，同時也讓歌聲更加富于生命力和活力，得到聽眾的認(rèn)可與喜愛。原生態(tài)唱法在吐字上與院校派唱法同樣要求的是吐字清晰，使聽者明白歌詞的意思。但是這兩者最大的區(qū)別就是原生態(tài)唱法一般不要求歌詞的歸韻，所以聲音上會直來直去，不像院校派唱法那么圓潤。

4.風(fēng)格差異

原生態(tài)唱法與院校派唱法在風(fēng)格差異上有很多方面。主要體現(xiàn)在：語言特色、地域環(huán)境、音色特點等方面。作為一種源于鄉(xiāng)土生活的民間藝術(shù)，壯族山歌四大唱腔分別有著自己獨特的風(fēng)格，這些風(fēng)格源自于壯族人民的生活環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗，乃至壯族語言的聲調(diào)特點。

本人通過多年對原生態(tài)唱法及學(xué)院派唱法的學(xué)習(xí)對比后，感覺到這兩者間雖有不同，但是，借鑒運用科學(xué)唱法來演唱處理壯族山歌，比如氣息、吐字、共鳴等方面會使壯族原生態(tài)山歌的演唱更為輕松自如、更具穿透力！只有在保持山歌原本味道的同時，借助科學(xué)發(fā)聲方法來重新演繹山歌、詮釋山歌，才能讓壯族民歌更加地婉轉(zhuǎn)動聽；讓更多的人，特別是更多的年輕人，了解壯族山歌，喜歡壯族山歌，從而傳承壯族山歌。