淺析松尾芭蕉俳句《夏草》的禪理和翻譯

劉曉穎

松尾芭蕉是日本江戶時代著名的俳句作家。他在深入學習和研究了中國古典文學的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了高雅的韻文學。并且他的俳句中充滿了大量的禪理。本文就松尾芭蕉的經(jīng)典俳句《夏草》的分析來說明在他的作品中禪理的應用以及所產(chǎn)生的影響。

1 俳句與禪

俳句是產(chǎn)生于日本的一種內(nèi)容短小的詩歌。對于具體的格式有一定的要求。只有按照“五七五”的格式來進行編排，并且內(nèi)容中必須含有一個體現(xiàn)季節(jié)的“季語”，才能夠稱之為俳句。而禪則是來源于佛教的一個基本概念，它的意思就是靜慮。指的就是通過一定的方法，達到集中全部注意力的效果，使得內(nèi)心歸于平靜，不受外界的打擾。而在古典文化中，禪和詩歌通常在某些意境下有著許多相通的地方，在禪理的影響下，詩歌也通常會表現(xiàn)出幽靜淡雅的意境。因此，孤帆、雪景、群山就成為了詩人常常喜歡用來創(chuàng)作的素材，同時這種寧靜、悠遠等也成為了詩歌中常常出現(xiàn)的一種意象。

俳句的翻譯，在文字上既要體現(xiàn)原文的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還要保持原文作者的思想和情感內(nèi)容，內(nèi)含有豐富的的意境和禪理。這是十分不容易做到的。筆者根據(jù)對俳句《夏草》的常理以及意境，進行簡要的概括與評論，使大家了解其中的一些內(nèi)容，加深人們對日本俳句和相關(guān)禪文化的理解。

2 芭蕉俳句作品的唐詩背景

《夏草》出自俳句的《奧州小道》。它主要是記錄松尾芭蕉和他的徒弟從東京出發(fā)，游歷東北、北陸至大垣為止的一路上的所見所聞。松尾芭蕉在游經(jīng)平泉時有所感悟，將自己的內(nèi)心情感和收獲總結(jié)記錄下來，這就形成了著名的俳句作品《夏草》。

3 《夏草》的禪理

我們研究有關(guān)日本的文學史，不難發(fā)現(xiàn)，其大部分文學作品都在不同程度上受到了道教、佛教、基督教和神道教等宗教的影響。俳句大肆興盛的時候，也是禪宗方興未艾的時候。奈良、平安時期，隨著中國的禪文化進入到日本，在禪文化的影響下，日本又將其與本土的文化相融和，產(chǎn)生了日本古代的一系列文化。常見的花道，俳句就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，并且造就了日本俳句的第一人，松尾芭蕉。芭蕉在自己的游歷當中將禪宗融入到了他的藝術(shù)觀。芭蕉的藝術(shù)觀，是認為要契入到自然當中，吟詠自然，將自己的情感轉(zhuǎn)移到自然當中，并且與自然融為一體，以靜制動，從靜態(tài)來觀看自然之中人的心性和價值觀，那人生也就像自然一樣，這樣就能夠達到人物合一的境界。在不斷的反思和總結(jié)的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造性地將禪心與俳句結(jié)合，進行反復的思考。提出了一系列的詩歌文學理論以及哲學理論。比如這句“夏草や兵どもが夢の跡”，就是他在游歷平泉的時候，看到眼前夏天的綠草茂盛，又聯(lián)想到藤原秀衡以及當年在此地打仗的那些武將們。當年的戰(zhàn)爭場面何其宏大，戰(zhàn)士們各個慷慨激昂浴血奮戰(zhàn)，而如今只留下這些夏草，那些戰(zhàn)士們的夢想，早已經(jīng)蹤跡難尋了。

這首俳句的創(chuàng)作，就體現(xiàn)出來中國道家禪學所變現(xiàn)出來的自然觀，以及對于世界自然萬物的基本理解。芭蕉看到時間的一去不復返，感到追逐功成名利榮華富貴也終會化成一場空夢，抒發(fā)了他對世界萬物的瞬息萬變、人生的無常所發(fā)出的感嘆。

4 《夏草》的翻譯

藤原清衡、藤原基衡、藤原秀衡三代榮華卻最終都成為一場空夢。在平泉館的大門外面，古老的藤原秀衡的遺跡也成為了一片荒蕪，到處都生長著雜草，顯得十分荒涼。只有金雞山和還是在那里從來沒有發(fā)生變化。詩人看到這一場景也就不由自主的發(fā)出感嘆，為過去的歷史而流淚，感嘆過去的時光不會再一次重來。

芭蕉在此情此景自己的感懷傷古之下寫下了這句俳句：夏草や兵どもが夢の跡。這是他當時的內(nèi)心感受，也是情感的充分表達。

平泉夏草深，功成名就古將士，空留夢之跡。（林林譯）

榮華如夢，徒留夏草。（趙劍峰譯）

往日兵燹之地，今朝綠草如茵。（王麗麗譯）

以上三句是較為符合詩歌表現(xiàn)形式的譯本，用詞和形式都各有千秋，孰優(yōu)孰劣也就仁者見仁智者見智了。芭蕉向來主張“禪俳如一”，以禪理融合自然和藝術(shù)。世事無常，但是禪心不變，只要能夠透過現(xiàn)象靜心凝神的認真體悟事物的本質(zhì)，就能看清現(xiàn)狀，就能夠達到物我合一的境界。這樣才能夠有所感悟和收獲。由此可見，在翻譯松尾芭蕉的作品的時候，需要將他的作品和禪學結(jié)合起來理解。在掌握了解其作品的基本含義的基礎(chǔ)之上，將禪宗思想融入到其中?！断牟荨匪N含的禪理和意境是十分深遠濃厚的，我們必須用心體會和分析，想要準確翻譯就要將禪文化帶入進來，才能達到更好的理解和翻譯的效果。

5 總結(jié)

松尾芭蕉的詩歌往往蘊含著他的個人志向，他的詩歌里都會蘊含著許多禪理，反映出他自己或者歷史人物的人生中的許多經(jīng)歷和滄桑。他的詩歌是追求禪理的一個過程，往往能夠體現(xiàn)出人和大自然和諧相處，超越現(xiàn)實的一種幽雅風格。因此在翻譯過程中不僅要注意詩歌的表面含義，同時也要體會詩歌中所表現(xiàn)出的意境。在翻譯時盡量做到信達雅，最大程度地保留詩歌中所想要表達的含義和禪理，希望通過《夏草》一文的翻譯與分析，對于我們今后理解松尾芭蕉其他作品也能有所幫助和啟發(fā)。

本文系河南省教育廳人文社會科學研究項目：《“三五”、“三七”型俳句漢譯方式研究》；項目批準號2017-ZZJH-487。

（作者單位：信陽師范學院外國語學院）