淺析《阿Q正傳》中阿Q形象的復雜性

王艷紅

魯迅的《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作上的高峰。阿Q形象極具諷刺意味。我們需要充分地領會作品內(nèi)容，才能正確地認識到阿Q形象的復雜性。魯迅創(chuàng)作阿Q的目的是揭露封建社會統(tǒng)治的嚴重危害。阿Q被毒害的靈魂昭示出封建主義統(tǒng)治對中國人靈魂的摧殘。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們精神世界在一定程度上有下滑趨勢，重讀《阿Q正傳》并對其進行深入分析，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

《阿Q正傳》是魯迅小說中最負盛名的一部作品。阿Q，是魯迅對中國歷史和現(xiàn)實生活進行了長期的深入觀察后創(chuàng)造出的鮮明的藝術形象，是一個成功的復雜的藝術形象。其引人注目的一面，是他被毒害的靈魂。阿Q在失敗、痛苦中形成的矛盾、荒謬的哲學，通常被人們稱為阿Q主義。阿Q主義是荒謬的、可笑的，魯迅是通過許多生動的細節(jié)，來暴露這個失敗主義的痛苦的人生哲學的。阿Q主義究竟有特點呢？依據(jù)作品，歸納如下：

1 盲目的自高自大、自尊自貴和痛苦的自輕自賤、自寬自解

他餓得瘦骨伶仃，一貧如洗，和別人口角時，卻瞪著眼睛嚷著：“我們先前——比你闊得多啦！你算什么東西！”他地位卑微，卻盲目地自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對兩位‘文童也有以為不值一笑的神情。”他窮得連老婆也娶不上，卻憑空瞎想：“我的兒子會闊得多啦！”趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才，本和他毫不相干，他也“手舞足蹈”地高興起來，自稱是趙太爺“本家”，排行比秀才還長三輩！因此他挨了兩個耳光，被勒令不準“姓趙”。阿Q盲目的自尊自貴是事件的根由。被打之后的阿Q，心想，“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子?！苯?jīng)過這么一想，他竟然覺得“威風的趙太爺”真正成了“他的兒子了”，他比趙太爺“高人一等了”，此時的他真正心滿意足了。

因為他進過城，他嘲笑城里人“是錯的，可笑！”他回到未莊，又鄙棄未莊人是“不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人！”他盲目地自認為“先前闊，見識高，而且真能做”，幾乎是一個“完人”。他特別忌諱頭上惱人的“癩瘡疤”， 常常被人撩撥，以至于和人打架。他常?！霸谛问缴洗驍×恕?，心里卻認為“我總算被兒子打了”。等到對方“心滿意足”地走了以后，阿Q“不到十分鐘”，也“心滿意足的得勝的走了”，“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個。狀元也不是第一個么？你算是什么東西呢？” ——阿Q把精神勝利法發(fā)揮到了最高的極頂，他在失敗中求得精神勝利。阿Q主義的這個特征，是不敢正視人生痛苦和現(xiàn)實的思想邏輯，也是人生失敗，物質(zhì)破產(chǎn)的一劑靈魂安眠藥。阿Q最可悲的地方就是陷入了其中不能自拔，至死他也沒有拋棄這個荒謬的哲學。

2 強者面前甘當弱者，弱者面前要當強者

這很明顯地反映出阿Q受了封建主義的正統(tǒng)觀念和等級制度的很深的影響。阿Q很窮，被人輕賤，心里有許多怨恨。但他對于別的窮人也極端的輕賤。

就是這種等級制度思想支配的結果。

他和王胡，小D都是出身貧苦農(nóng)民，地位相同的。但阿Q自認為比他們高一等，由此輕賤他們。沒有一點同情心，他和王胡比賽捉虱子引起了一場滑稽的的對抗，他被王胡戰(zhàn)敗以后，認為是“生平第一件的屈辱”。 這正是這種等級制度思想支配的結果。

隨后，他碰到了“深惡而痛絕之”的假洋鬼子，他脫口罵了一句“禿兒，驢……”依次來發(fā)泄被王胡戰(zhàn)敗的仇恨，假洋鬼子當然不會饒他。錢洋鬼子的等級比王胡高得多，阿Q心有“怨恨”，卻不敢和他交手決斗。在這個強者面前，只好“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，等到黃漆棍子“拍拍”幾下之后，他覺得“完結了一件事”，“輕松”起來。恰巧對面又碰見了靜修庵的小尼姑，他心中滿腔的憤怒和屈辱，發(fā)泄到這個比他更弱小、更卑微的尼姑身上去了。他當眾調(diào)弄小尼姑，周圍人的“嘗識”讓他就更加起勁，忘記了王胡和假洋鬼子給以他的屈辱，“似乎對于今天的一切‘晦氣都報了仇”，“飄飄然的似乎要飛去了”。阿Q的這些舉動，正是封建等級制度思想的反映。在強者面前甘當奴才，卑躬屈膝，在弱者面前欺凌弱小，擺出尊長的威風;在強者面前受了凌辱，轉而向弱者瞪泄憤;這是封建社會的普遍現(xiàn)象，這是魯迅最痛恨的那種“對于羊顯兇獸相”，“對于兇獸顯羊相”的封建主義的卑怯的劣根性。

在辮子問題上也反映了阿Q的封建正統(tǒng)觀念。他是以自己甘當清王朝的順民為無上光榮的。錢太爺?shù)膬鹤拥綎|洋留過學，接受了新潮流的思想，剪掉了辮子，阿Q稱他為“假洋鬼子”，罵他是“里通外國”的人。在阿Q看來，沒有辮子，就不是大清帝國的正當?shù)捻樏瘢凹傺蠊碜印毖b了一條假辮子，“就是沒有了做人的資格”。

3 驚人的健忘癥

阿Q可怕的忘卻癥表現(xiàn)在：第一，無意忘卻癥，阿Q忘記了自己是一個貧苦破產(chǎn)、忘記了自己的地位和身世，忘記了發(fā)生在自己身上的屈辱、失敗、痛苦和仇恨，并從而產(chǎn)生了盲目的自高自大，自尊自貴的思想。第二，有意忘卻癥，這使阿Q忘記了一切新的仇恨、屈辱、失敗、痛苦和不幸，這種忘卻癥是精神勝利法，也是一劑安撫靈魂的靈丹妙藥。第二章中描寫阿Q為了忘卻在賭攤上丟掉的那一堆白亮的洋錢的表現(xiàn)就是一個絕好的例證。那一堆洋錢明明是自己的，忽而“不見了”，“說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂，說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂;他這回才有些感到失敗的痛苦了?！痹趺赐鼌s這個“痛苦”呢？阿Q的辦法真是富有創(chuàng)意，“他擎起右手，用力在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱刺刺的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打人的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般”，他因此“心滿意足的得勝的躺下了”。第三，“不能忘卻癥”。 阿Q的靈魂上就總是籠罩著“古老的鬼魂”陰影。他不能忘卻“古老的鬼魂”，所以他沒有現(xiàn)代中國人的靈魂，他忘卻了自己的現(xiàn)實人生，許多時候他甚至不感到自己人生的痛苦。他的思想，“其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的”。那些“古訓”“古老的鬼魂”，早和中國“現(xiàn)社會毫無關系了”，早就應該“拋棄”了，可是，阿Q卻偏偏記得很牢固，而且“變本加厲”地把這些陳腐的教條運用到他的痛苦生活中來。因此，由上可知，三種忘卻癥，是阿Q的靈魂變成麻木不仁的主要原因。健忘，使阿Q達到了不知覺悟，不知悔悟的可怕程度。

貧困的、質(zhì)樸的、有改變不幸命運的愿望的農(nóng)民阿Q，又虔誠地信奉著矛盾的，荒謬的，失敗主義的阿Q主義哲學，這就是阿Q形象的復雜性。這個形象被魯迅寫得如此真切生動，入木三分。這個活生生的形象，在現(xiàn)實生活里很難找到他的原型，但他又和犯有同類毛病的許多人相通相似，是采用“雜取種種人，合成一個”的方法創(chuàng)作出來的，所以，魯迅一再說，他是通過阿Q來“寫一切人”的。作品前幾章的阿Q是個“七無”人氏，人們并不認識他。但是，魯迅一把他創(chuàng)作出來，人們幾乎誰都認識他，了解他，誰都從阿Q身上看見了自己的一些弱點，因而要遠遠地躲開阿Q，這就是魯迅所說的，阿Q是被幾千年封建主義統(tǒng)治毒害的國民靈魂的典型。魯迅正是通過阿Q的悲劇來揭露封建主義統(tǒng)治對中國人靈魂的摧殘，也正反映了他對國民性探索的成果?！栋正傳》反映了魯迅徹底地不妥協(xié)地反封建的強烈要求，這正是作品最可貴的地方。

（作者單位：寧夏醫(yī)科大學）