湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)審美精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的文化對接

李麟

在現(xiàn)如今的藝術(shù)教學(xué)中挖掘地方文化中的特色，培養(yǎng)有特色的設(shè)計(jì)人才，充分地滿足對社會中人才的需要，是目前設(shè)計(jì)教育中的重點(diǎn)內(nèi)容。作為湖南高等院校中的藝術(shù)專業(yè)，必須能夠從其傳統(tǒng)的審美要求中挖掘積極的因素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的審美的文化對接。

在中國的傳統(tǒng)文化中湖湘文化是重要的組成部分。“湖南人精神”是湖湘文化的靈魂與精髓。湖南人的精神是一種中華民族精神的表現(xiàn)形態(tài)，其能夠體現(xiàn)湖南人的個性與中華民族的共性。在現(xiàn)如今建設(shè)的小康社會時期，需要對湖湘文化認(rèn)真的研究，把湖南人的精神進(jìn)一步的弘揚(yáng)，這些精神對于建造社會主義社會有十分重要的意義。

1 區(qū)域文化理論框架

在湖湘文化中，需要相關(guān)人員根據(jù)區(qū)域文化的形式，來進(jìn)行探尋工作。在此過程中，還要借助歷史中與之相關(guān)的內(nèi)容，也就是關(guān)于湖湘文化的演變以及具體的轉(zhuǎn)型過程等，進(jìn)行深入探究。針對相關(guān)人員在探究中所存在的慢性思維，即湖湘文化的起源即現(xiàn)如今的湖南本土尋到的文化。即探尋湖湘文化是根據(jù)相關(guān)資料，簡單來說就是結(jié)合有關(guān)考古資料和歷史文獻(xiàn)等所提供的具體文化訊息。對于上述所分析出的思維方式，來源與我國古文明。而在中華文化的探源中，則是在遠(yuǎn)古時期所發(fā)現(xiàn)的。在這其中，能夠清楚的發(fā)現(xiàn)，中華文化和地域文化所存在的地方各不相同。因?yàn)樗a(chǎn)生的中華文化與地域之間的文化有很多不一樣的機(jī)制。中華文化在獨(dú)立的環(huán)境中，是一個和外面世界隔離，卻在內(nèi)部有很大的回旋余地的河陸文化。中華民族就是在這樣獨(dú)立的環(huán)境中生存的，沒有過大規(guī)模的遷徙。像這樣形成的文化，基本上很難會因?yàn)槭艿狡渌矫娴挠绊懀缤鈦砦幕绊?，?dǎo)致文化斷層。另外，在對世界古文明的了解中，得出河陸文化的存在是唯一的。由此可看出，中國文化的探索是在早期或者萌芽階段的中華大地內(nèi)部尋找文明形態(tài)的過程，包括湖湘文化，其中所涉及的機(jī)制存在明顯的差異，即演變、發(fā)展和形成這幾個方面。在這其中，中華大地中具有的地域文化，在成型、發(fā)展、產(chǎn)生都是通過其他文化的互動、交流與傳播而構(gòu)建的。這和中華民族的居民受到戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等原因有關(guān)。因?yàn)閼?zhàn)爭而造成的國內(nèi)很多不同區(qū)域的居民遷徙，因受到環(huán)境變化因素的影響，導(dǎo)致移民現(xiàn)象越來越普遍，這種情況的出現(xiàn)，主要是地域中的演變和交流而造成的;此外，還受到政權(quán)更替和變化的影響，導(dǎo)致政治的重心轉(zhuǎn)移造成多個方面發(fā)生顯著變化，即文化地位和文化結(jié)構(gòu)等。因此討論文化的起源，需要使用另外的理論預(yù)設(shè)、思維方式。不能夠?qū)⒑嫖幕闯墒亲晕覂?nèi)生的文化，地域文化應(yīng)該是線性、孤立的物品，需要從地域文化中的互動、交流、吸收的過程中對湖湘文化的形成機(jī)制進(jìn)行考察。

因?yàn)椴煌瑓^(qū)域文化都是在“交友文化圈”中的成員。所以在討論地域文化的淵源時，不能被狹隘的范圍局限，需要從不同的文化的互動、交流對地域文化的源頭更好的把握。也就是說，不同區(qū)域文化的形成，并不只是人們獨(dú)立的創(chuàng)造的。在地域文化中將其更好的構(gòu)建，在很多的情況中，不同的文化可能會在其他的領(lǐng)域中。在“交互文化圈中”，哪一個是源，哪一個是流，哪一個文化是輸入為主，哪一個文化是輸出為主，都取決與文化圈中不同的文明程度與發(fā)展水平。一般情況下，文化的流動法則為從高水平、高文化向落后的、低水平的地區(qū)流入。文化交流為雙向的，就算在落后的文化在接受了新的文化時，也能夠?qū)⑽幕嗳诤希佼a(chǎn)生新的文化因子，能夠反作用于文化輸出的領(lǐng)域。

2 湖湘文化的形成

在“交互地域文化”的理論中去對湖湘文化進(jìn)行考察就能夠發(fā)現(xiàn)：不管是湖湘文化的形成還是處于不斷發(fā)展的階段，都離不開湖湘文化中的本土文化與其他文化之間的有效結(jié)合所提供的支持。在兩者文化之間所體現(xiàn)出的作用，能夠在湖湘文化所表現(xiàn)的成就以及特質(zhì)等方面得以體現(xiàn)。

對于湖湘文化在狹義和廣義中的區(qū)別，需要進(jìn)行深入分析。所謂的狹義文化知識，就是當(dāng)某些氏族所具有的血緣關(guān)系中，進(jìn)行基礎(chǔ)文化后，所形成的具有邊緣性區(qū)域中華文化。而廣義文化知識，可從湖南省所發(fā)生的歷史現(xiàn)象中予以體現(xiàn)，在此文化中，以氏族血緣基礎(chǔ)的部族文化為主。一般來說也被稱為政區(qū)地緣的地域文化。具體地說，是漢唐之后的湖南地域文化。不管是狹義的還是廣義的，湖湘文化與其源頭都是區(qū)域文化互動的產(chǎn)物。

文章重點(diǎn)的對狹義的文化進(jìn)行分析。在秦漢時期統(tǒng)一的疆域有統(tǒng)一的文化體系和政治體制。因此使用氏族血緣做基礎(chǔ)的文化形式就被瓦解了，使用郡省的形式的地域文化。這樣的的演變的過程十分的漫長。湖湘文化形成的過程是一個對于外來文化與本土文化交互產(chǎn)生的，從而構(gòu)建完整的地域文化。

基本上所有的對湖湘文化研究的學(xué)者，都在對湖湘文化的精神特質(zhì)、思想傳統(tǒng)進(jìn)行討論，都對湖湘文化的特性進(jìn)行肯定，包括理學(xué)傳統(tǒng)、憂國憂民等等。對于當(dāng)前湖湘群體而言，該文化具有重要的傳統(tǒng)價值，因而需要這些群體注重原先文化所表現(xiàn)出的條件。

只要將視野在文化圈拓展，才能夠充分的認(rèn)識到湖湘文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中所產(chǎn)生的交互作用。對于地域文化的流動，則以一種水下落的趨勢在發(fā)達(dá)地區(qū)往落后的地區(qū)引流。湖湘文化作為行政區(qū)域中的地域文化在建構(gòu)、形成的過程中，一直都是匯合外來與本土的兩種文化，不但能夠?qū)⒅腥A文化進(jìn)行體現(xiàn)，還能夠有確保湖湘文化更加具有特色。

在形成湖湘文化的過程中，因?yàn)楸就恋奈幕姆e淀，形成重要的源頭。湖南地區(qū)在漢唐之前就有十分悠久的文化傳統(tǒng)。不同的傳統(tǒng)會通過不同的形式得以體現(xiàn)，并向下延續(xù)。在屈原的《九歌》等的詩賦中，有很多對于湖湘地區(qū)的習(xí)俗、民風(fēng)等反映的句子。

在進(jìn)行湖湘文化構(gòu)建中，能夠發(fā)現(xiàn)其容易受到多方面因素的影響，特別是周圍地區(qū)文化所帶來的影響。尤其是受到了發(fā)達(dá)國家文化的影響，湖湘文化中的中原文化是其重要的源頭。因?yàn)閮蓾h文化而確立的儒家文化在中華文化中的地位十分的高，中原的思想通過儒學(xué)背景向群體蔓延。湖南的民間社會雖然有南楚文化的盛行，但是在很多的社會聲望、影響力很高的官員的觀念中，依然是中原文化為主要的文化。很多的儒學(xué)家在漢唐時期都來到湖南地區(qū)當(dāng)官，他們將中原文化向湖南傳播，這樣一來，中原文化成為湖湘文化的主導(dǎo)方面。

因此能夠看得出來，在構(gòu)建湖湘文化的過程中，會有兩種文化源頭，一種是本土文化，其能夠追溯到先秦時候的荊楚文化，對于這種文化，主要是以以不同的形態(tài)，也就是性格、風(fēng)俗以及習(xí)慣等形態(tài)進(jìn)行傳遞。借助這種形式能夠更好的體現(xiàn)出湖湘文化所包含的內(nèi)容。還有一種是中原文化，在秦朝初期的時候就有中原文化向南方傳遞的現(xiàn)象，在《孟子》中曾有記載：楚地的蠻人曾經(jīng)往北去學(xué)習(xí)周孔，在長沙出土的帛書中有很多的陰陽五行的觀念。在建立中央集權(quán)的文化政策之后，中原文化全面向湖南滲透，這個進(jìn)程十分的緩慢，一直到南宋時期才完成文化重心轉(zhuǎn)移，才能夠建立雙重結(jié)構(gòu)的文化。

3 文化滲透

在湖湘文化中有兩個文化源頭，常常會有人問，在這兩個源頭中，哪一個才是主要的源頭。很多人堅(jiān)持認(rèn)為，地域文化是本土文化的源頭，因此本土文化為湖湘文化的源頭。在“交互文化圈”的觀點(diǎn)中能夠看得出來，因地域文化缺少一定的本質(zhì)，主要是各個文化之間在互動和交流中而造成的一個結(jié)果。對于文化之源的定義是在建構(gòu)“交互文化”之后，其在湖湘文化中的作用于地位。若其為主導(dǎo)地位，那么應(yīng)當(dāng)將其看成是“源”而非“流”。湖湘文化中應(yīng)當(dāng)包括民俗文化與精神文化，這些文化在傳播的過程中會體現(xiàn)其獨(dú)立的特性。湖湘文化為民間文藝、禮俗、宗教等，文化源自于本土，能夠追溯到湖南早期的本土文化中，因此，湖湘文化的源頭應(yīng)當(dāng)是早期的荊楚文化。湖湘文化中的精英文化應(yīng)當(dāng)是文化教育、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等等。文化源頭很多都不是在本土中，因當(dāng)通過文化的傳播再得到說明。

當(dāng)湖湘文化在傳播中，要注重兩點(diǎn)，分別是，在精英層面中進(jìn)行以及在傳播湖湘文化中強(qiáng)調(diào)“化民成俗”。以此能夠?qū)⒑嫖幕悦耖g的禮俗和風(fēng)氣的形式予以展示。在精英文化進(jìn)行世俗化的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)其在一定程度上表現(xiàn)出各個風(fēng)俗文化之間所產(chǎn)生的沖突和融合。在漢唐時期以后，很多的儒學(xué)家至湖南做官，能夠感受到其信奉的思想觀念和民間的風(fēng)俗不協(xié)調(diào)，會通過倡導(dǎo)如家思想化民成俗。

4 設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義

文化設(shè)計(jì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，這樣的設(shè)計(jì)是在文化的發(fā)展中開展的，是藝術(shù)生存的土壤與環(huán)境，為文化性與物質(zhì)性的語言，建立在特有的環(huán)境中。不論中國各個年代的審美會有多大的茶具，中國傳統(tǒng)的審美都沒有偏離原先的軌道。要想使得藝術(shù)意象能夠在設(shè)計(jì)中得到延展，創(chuàng)造出更多的本土語言，在對其功能滿足的同時，需要對人們的情感動態(tài)進(jìn)一步的關(guān)注。對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承，是我們能夠在世界中立足的前提，想要中國藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)有的語言更加繁榮鼎盛，就不能夠簡單的將傳統(tǒng)的文化生搬硬套，應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作傳統(tǒng)文化的形式與理念之中。

總而言之，湖湘的傳統(tǒng)審美文化包括浪漫的情懷，“實(shí)事求是”、“格物致知”等的創(chuàng)新精神與追求陽剛之美的藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的多樣性等的方面。為了將現(xiàn)代教育中的本土文化與藝術(shù)教育中的缺陷進(jìn)一步的彌補(bǔ)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)教育的時候，需要將本土文化中的優(yōu)點(diǎn)充分的挖掘，將本土的文化精神不斷地弘揚(yáng)，將本土文化作為創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造優(yōu)良的藝術(shù)作品，這樣的教育設(shè)計(jì)能夠形成期自身獨(dú)有的特點(diǎn)，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠從平面化與平庸化中走出來。

基金項(xiàng)目：本文為湖南省教育科學(xué)十三五規(guī)劃一般項(xiàng)目《湖湘文化視閾下高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)模式研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號：XJK17CTW005

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院）