新時(shí)代堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性

馬靖瑩 彭立學(xué)

中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)結(jié)合自身實(shí)際，不斷探索和發(fā)展的馬克思主義。是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持探索的發(fā)展理念?；仡櫄v史，對(duì)比資本主義，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路這是我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新途徑。社會(huì)主義的原則和價(jià)值追求決定了這條道路的本質(zhì)。社會(huì)主義應(yīng)該維護(hù)人民主體地位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同利益，為每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造更好的生存發(fā)展條件。中國(guó)問題和中國(guó)國(guó)情決定了這條道路的特色，在解決中國(guó)問題過(guò)程中，理論上有了新認(rèn)識(shí)，實(shí)踐上有了新做法，這些就構(gòu)成了中國(guó)特色所在。

中國(guó)問題作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的問題具有普遍性并于人類進(jìn)程相聯(lián)系，就賦予了中國(guó)特色超越地域性的意義。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展取得了很大的成績(jī)，但在發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了許多新的矛盾和新的問題。如何解決問題是我們推進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)程中的首要任務(wù)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨是運(yùn)用馬克思主義起家的政黨，堅(jiān)持馬克思主義的目的是在其指導(dǎo)下解決中國(guó)問題。在解決問題過(guò)程中，我黨先后形成過(guò)兩個(gè)大思路，用社會(huì)主義拯救中國(guó)和用社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是圍繞這兩個(gè)思路形成和發(fā)展的。它反映了中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求并于歷史的選擇相承接。近代以來(lái)，國(guó)弱民窮，封建統(tǒng)治的腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義的入侵使我國(guó)淪為殖民地。強(qiáng)國(guó)富民、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必然成為歷史的要求。為了解決現(xiàn)狀，中國(guó)產(chǎn)生了各種各樣的歷史力量形成了各種各樣的主張。其中影響最強(qiáng)的就是國(guó)民黨的三民主義和共產(chǎn)黨的社會(huì)主義。三民主義要把中國(guó)引上資本主義道路，但并沒有解決農(nóng)民土地要求問題和資本主義發(fā)展問題。共產(chǎn)黨成立便提出了用社會(huì)主義主張，圍繞主張開創(chuàng)了一條由新民主主義到社會(huì)主義的革命道路，這條道路的突出特點(diǎn)就是以把農(nóng)民為主體，以土地為中心的馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義為我們共產(chǎn)黨人提的是觀察思考問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和反應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本原理。我們需要解決的是中國(guó)的問題，必須要有切合實(shí)際解決中國(guó)問題的理論。馬克思主義中國(guó)化首先畫出了毛澤東思想。它解答了在我國(guó)這一貧窮落后的國(guó)家，怎樣進(jìn)行革命才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，怎樣進(jìn)行革命才能把中國(guó)引上社會(huì)主義道路的問題。這條道路加上毛澤東思想帶來(lái)了新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的建立。在十八大報(bào)告有明確的說(shuō)法，在當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)意義與相關(guān)比較

中國(guó)特色社會(huì)主義要立足于現(xiàn)實(shí)。我們并不滿足馬克思和恩格斯提出的建立社會(huì)主義條件，所以我們所說(shuō)的科學(xué)社會(huì)主義包括列寧主義，借鑒了先革命后發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)國(guó)情是我們建立社會(huì)主義的基礎(chǔ)和也是社會(huì)主義在中國(guó)的約束條件。我國(guó)社會(huì)是一個(gè)從農(nóng)業(yè)過(guò)渡到工業(yè)化的社會(huì)，脫離實(shí)際單純的講社會(huì)主義的平等、自由越容易使社會(huì)產(chǎn)生不滿和質(zhì)疑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)立和發(fā)展不斷完成了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的更新和超越，解決了斯大林模式的影響。我國(guó)發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、給民主法治的建設(shè)帶來(lái)了巨大的動(dòng)力，滿足了社會(huì)發(fā)展的需求也和人類歷史進(jìn)程相適應(yīng)。

有了資本主義的出現(xiàn)，才有了社會(huì)主義的新發(fā)現(xiàn)與新主張。社會(huì)主義與資本主義有天然的歷史聯(lián)系，資本主義圍繞個(gè)人利益展開人本主義、民主主義和自由主義，容易造成利己主義、物欲橫流。馬克思將社會(huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系在一起，用唯物史觀論證，維護(hù)了整體在實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展的主張，靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量來(lái)推動(dòng)。我們國(guó)家一直秉承人民利益高于一切，國(guó)家法律法規(guī)、大政方針都將整體的利益放在面前。我們拋開唯我獨(dú)馬、唯我獨(dú)社的思維，用開闊的眼界看這個(gè)世界，社會(huì)主義是人類的追求，社會(huì)主義的理念是一脈多傳的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式是多種多樣的。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義時(shí)圍繞群體出發(fā)，維護(hù)個(gè)體，避免了個(gè)人利益至上引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩和對(duì)立。我們經(jīng)常對(duì)資本主義的做法進(jìn)行借鑒，如：依法治國(guó)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持與推進(jìn)

堅(jiān)持道路必須依靠法治思維堅(jiān)持法制道路，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)的新要求。我們講以人為本的執(zhí)政理念，人不再用階級(jí)去定性，每個(gè)人都是中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者，群體不再用階級(jí)劃分來(lái)強(qiáng)調(diào)親疏遠(yuǎn)近，每個(gè)群體都是社會(huì)主義的建設(shè)者。利益沖突用制度解決，社會(huì)問題用法治處理。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要告別革命思維、階級(jí)斗爭(zhēng)思維、淡化階級(jí)意識(shí)把我國(guó)推向民主法治的位置。只有把利益分析的從階級(jí)視野中離開，把問題的處理從斗爭(zhēng)中獨(dú)立出來(lái)來(lái)能確立法治思維。

制度和機(jī)制是做事的規(guī)范，推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化就是要形成一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，這套體系要在實(shí)踐總結(jié)中確立完善。

道路的背后是理念，我們應(yīng)做好思想理念的普及更好的鞏固道路和制度，思想理念的傳輸是基礎(chǔ)工程，必須重在建設(shè)、重在積累，逐步推進(jìn)。我們長(zhǎng)期面臨著西方思想觀念的沖擊，不能夸大對(duì)方，與其簡(jiǎn)單批判，不如樹立自身思想。（作者單位為佳木斯大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）